農(nóng)村教師如何進(jìn)行有效的備課作為農(nóng)村教師，資源有限，外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少之又少，老師的流動(dòng)性比較大，我們能做到的就是利用有限的資源有效備課。1、備教材。是指教師對(duì)教材的深入鉆研。它是包括熟悉教學(xué)大綱，熟悉全冊(cè)教材，掌握教材的知識(shí)體系，深刻理解每一篇章，每一課的內(nèi)容，明確它在全冊(cè)的地位和前后的聯(lián)系等。教師要深刻準(zhǔn)確地把握教材，必須查閱資料，認(rèn)真鉆研，使教材由“薄”到“厚”。如，對(duì)語(yǔ)文教材，既掌握各種體裁文章的區(qū)別和寫(xiě)法，又通曉古今中外不同歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展概況。只有這樣，才有利于靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，更有效地把知識(shí)傳授給學(xué)生；也只有這樣，才有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和理想前途等方面的教育，從而更有效的提高教育教學(xué)質(zhì)量。例：如選入中學(xué)課本古今中外的寫(xiě)“夢(mèng)”的文章，如果我們把它割裂開(kāi)來(lái)孤立的理解，教學(xué)效果就不那么好；如果通盤(pán)考慮，深知其意，又能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行類(lèi)比教學(xué)，效果定然及佳。如李白的“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”是對(duì)名山的向往，對(duì)理想的追求，但夢(mèng)驚醒后即感到“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，發(fā)出傷感的慨嘆。蘇軾的“人生如夢(mèng)，一尊還酹將月”是由古人的顯赫功績(jī)，想到自己淪落失意，功不成，也不就，而寄情酒月，尋求解脫。楊朔的“這天夜里，我做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂”，這既是對(duì)勞動(dòng)人民的深情贊美，也是作者自身意愿和高尚理想的表白。而莫泊桑筆下的路瓦栽夫人發(fā)的一連串“夢(mèng)想”，正是由虛榮心釀成的散發(fā)銅臭氣的夢(mèng)；正是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，導(dǎo)致悲劇的必然結(jié)果。把這些寫(xiě)夢(mèng)想的文章向?qū)W生作深入的比較，而后讓學(xué)生寫(xiě)篇作文，正題為“夢(mèng)的啟迪”，副題讓學(xué)生自擬。這樣讀寫(xiě)結(jié)合，比較教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)、思想雙豐收，一舉兩得。當(dāng)然，只有深知教材，才能進(jìn)行比較。2、備學(xué)生。課堂教學(xué)師生的雙邊活動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，課堂教學(xué)就不能取得任何效果，所以必須備學(xué)生，備學(xué)生要備學(xué)生的思想狀況，知識(shí)基礎(chǔ)，興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)，理解能力等。備好學(xué)生可以使教師的教學(xué)符合學(xué)生實(shí)際，避免盲目性，同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們以主人翁的姿態(tài)投入教學(xué)活動(dòng)。如：教師辛辛苦苦地備了課，教案寫(xiě)得詳，課講得細(xì)，可學(xué)生聽(tīng)了反感生怨，這就是脫離學(xué)生的基礎(chǔ)、心理、要求的實(shí)際所知；相反，有些內(nèi)容，教師較熟悉，胸有成竹，只寫(xiě)簡(jiǎn)案，把時(shí)間花在了解學(xué)生，傾聽(tīng)意見(jiàn)，改進(jìn)方法上，由于講授的內(nèi)容在詳略取舍方面與學(xué)生的心理、基礎(chǔ)、要求相吻合，討論的問(wèn)題與他們的興趣、意愿相通，方法的選用也適合他們的口味，結(jié)果講得輕松自如，學(xué)生聽(tīng)得有趣有味，教學(xué)效果就好。可見(jiàn)，了解學(xué)生的重要。3、備教法。備好教材與學(xué)生，只是具備了搞好課堂教學(xué)的可能性，要使可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，還要備好教法。這是抵達(dá)彼岸的橋梁。教無(wú)定法，教師要遵循基本的教學(xué)原則，根據(jù)教材、學(xué)生、教師本身素質(zhì)等特點(diǎn)選擇最優(yōu)的教法。4、寫(xiě)教后反思。課堂教學(xué)不可能不折不扣地按教案進(jìn)行，生動(dòng)活潑的