姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。導讀戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》江曉原①戴蒙德在本書開始設置了一個“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內亞島當地的一位政治領袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現代工業制品），再運來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”戴蒙德寫這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，就是試圖回答亞力的問題。②亞力實際上是在問：為何現代化（工業化）出現在歐洲而沒有出現在新幾內亞？這個問題和中國學術界比較熟悉的“韋伯（M.Weber）之問”（為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經濟科學乃至藝術領域走上獨立于西方之外的理性化道路）和“孔飛力（P.Kuhn）之問”（為何中國沒有發展出近代國家）實際上異曲同工。在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的，對此我們不必過多糾結，反倒是亞力的問法，更不容易發生這方面的問題。③而將這類問題嘲笑為“就是問梨樹上為何沒結出蘋果”，雖然從形式上有力消解了這類問題的理論價值，但確實不如嘗試正面回答這些問題更有建設性。戴蒙德就是試圖從正面來回答這些問題——認真解釋梨樹上為何結不出蘋果。④要正面回答亞力的問題，前人已經嘗試過幾種路徑。第一種是從人種上來論證，即亞力之問中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但這個路徑直接指向種族歧視，政治上嚴重不正確。第二種路徑是“地理環境決定論”，這一路徑堪稱源遠流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環境而非生物（按即人種）差異造成的?！雹荽髅傻聡L試對“地理環境決定論”給出更為精細的論證，他設立了關于地理環境的四條標準：一、食物資源，包括可馴化的動物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨占優勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發展。⑥按照這樣四條標準操作下來，最有利于文明發生發展的地區，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處。事實上，戴蒙德在歐亞大陸找到了兩處這樣的地方。第一處是“中東肥沃新月地帶”，大體上就是兩河流域及其周邊地區，也就是古稱美索不達米亞、今伊拉克及其周邊地區，根據現今已發現的證據，該地區確實是人類文明發達的最早地區。第二處則是中國，在戴蒙德眼中，中國是一個得天獨厚的地區。但是，接著問題就來了：肥沃新月地帶和中國，都沒有出現歐美的“現代國家”，這怎么解釋呢？⑦戴蒙德對肥沃新月地帶命運的解釋是“先馳得點，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區幾乎每一項重要的創新——馴化動植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發明的?！倍涍^亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。⑧如果我們同意戴蒙德對新月地帶命運的解釋可以及格，那么他接下來最大的難題就是解釋中國的命運了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術領袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環境決定論”已經無能為力了，他轉而求之于政治制度。他認為歐洲的分裂要優于中國的大一統，他找到的證據是：歐洲有幾百位王公，所以哥倫布可以在幾次碰壁后最終找到贊助人，贊助他去“發現”美洲；而大一統的中國只要政府一聲令下，鄭和龐大的艦隊就全面停擺。所以，大一統的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續保持大一統，“同樣的災禍將再次重演”。⑨這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時中國還沒有成為世界工廠，否則亞力的問題就會換成“為什么是中國人制造出這么多貨物再運來這里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中國今天這種規模的崛起，這是我們考察戴蒙德的分析論證時必須注意的一個重要歷史局限。（有刪改）1.解釋第③段“梨樹上沒結出蘋果”的含義______。

2.補寫第②段“韋伯之問”與“孔飛力之問”的隱含前提。

（1）

（2）

3.根據本文以下哪一個選項的同學可能沒有讀懂戴蒙德（

）A．小甲說：《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的宗旨遵循“地理環境決定論”。B．小乙說：戴蒙德認為地理環境為族群文化積累、傳播和發展提供了充分條件。C．小丙說：戴蒙德認為新月地帶權力中心的西移促進了西方現代文明的發展。D．小丁說：戴蒙德無法用“地理環境決定論”解釋中國沒有出現歐美“現代國家”的問題。4.推測以下哪一段概述不來自《槍炮、病菌與鋼鐵》一書（

）A．在美洲大陸上大多數掌握文字的社會并非自己獨立創造了文字，而是依靠“藍圖復制”、向鄰近社會借用等方式獲得，但是與文字中心的距離和地理阻礙又使得美洲社會擁有文字的難度增大。B．傳染病的洗禮使歐洲人具備了對這些疾病較強的抵抗力，進入美洲后，他們攜帶的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵時殺死了阿茲特克近一半人口，并直接殺死了稱帝沒多久的蒙提祖馬二世。C．歐亞大陸的環境提供了更多可供馴化的食草性哺乳動物，而這類動物既可以用于食物生產，又可以作為食物來源，更可以作為糧食的運輸工具。一種動植物在某一地區接受馴化之后，就會迅速在氣候和環境相似的地區傳播開來，當地的居民則不必重新馴化類似的野生品種，從而能夠更快地發展食物生產。D．復活節島、皮特凱恩和漢德森島、阿納薩茲人、瑪雅人、維京人，這些社會之所以會崩潰，主要原因就是環境惡化了——當地可利用的資源耗竭了。當時那些社會中沒有今天的科學技術，也沒有全球化，和今天的發達國家相比，維持其社會和生活方式的能力太弱，所以早早崩潰了。5.評析本文論證思路。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一如果說讓中國文化走出去、提升文化軟實力是回答“為何譯”的問題，那么，國家翻譯能力建設過程中，同樣需要思考“譯什么”“為誰譯”“誰來譯”“怎么譯”“如何傳”等問題。譯什么？要展示“真實、立體、全面”的中國，在主題的選擇上可更加開放。既回應國外精英群體通過四書五經了解中國古代智慧的訴求，也滿足普通民眾對流行文化的偏愛；既有國家政治話語的宏大敘事，也有平凡卻感人至深的小故事?？烧珜?，可民間推送，還可響應對象國的主動索求。為誰譯？要重視對需求市場的預先調研和目標讀者閱讀特點的提前認知。同一個原文本，可以瞄準專業人士為其提供學術化翻譯，也可針對普通人士進行大眾化翻譯，而一個毫無對象感的譯本，可能在兩種讀者群體中都知音難覓，最終躺在異國圖書館無人問津。誰來譯？母語者或雙語者的翻譯通常能獲得更佳傳播效果。霍克斯譯《紅樓夢》，閔福德譯《鹿鼎記》，藍詩玲譯魯迅，劉宇昆譯《三體》，大凡進入他國主流或大眾閱讀領域的成功譯著莫不如是。對于涉及國情國策等政治文本、新聞話語的外譯，中外合作是更好的模式：中國譯者把握內容不被曲解，同時給予母語譯者在敘事和表達方式上的充分自由。當然，出色的漢學家及母語譯者數量畢竟有限，大量譯作由中國譯者完成也是現實。培養包括中國譯者和未來漢學家在內的高端中譯外人才、加強國家中譯外能力建設，是解決“誰來譯”問題的長遠之策。怎么譯？在國外民眾對中國文化尚存較大“認知差”的時候，歸化翻譯應成為培養讀者閱讀興趣的主要策略。在確保中國核心價值觀和政治立場不被曲解的前提下，采用目的語讀者喜聞樂見的表達方式不失為有效的選擇。雖然龐德“翻譯”的唐詩不乏誤譯或創作，但卻在美國掀起了一股唐詩熱。辜漁銘在自己的譯作里大量使用意譯和歸化策略，以消除英語讀者的閱讀障礙。我們應當給予認知差彌合過程足夠的時間和耐心，更要給予優秀譯者的專業判斷更多尊重與信任。如何傳？翻譯作品最終要經由有效傳播才能實現其應有價值。應多與目的語國家出版發行銷售機構合作，他們深諳本國傳播渠道和宣傳策略。對大多數譯作來說，印刷媒體依然是主要傳播媒介。商業成功的譯作可及時改編成影視作品，并輔之以周邊產品，在市場及社交媒體上廣泛宣傳，形成組合效應，翻譯是一個民族用自己的語言了解世界，用他者的語言表征自己，與世界對話、相處和共存的方式。再經典的文本、再精彩的故事，也要經由翻譯才能在他國的文化土壤里獲得“后起的生命”。惟有創新體制機制，不斷加強國家中譯外能力建設，有效促進文化影響力提升，才能真正體味季羨林先生的由衷感嘆：“翻譯之為用大矣哉！”（摘編自任文《不斷加強中譯外能力建設》）材料二傳統文學經典是一個國家和民族精神創造的結晶，也是文學譯介倍受矚目的內容之一。由于文學經典的文化內涵深厚，對翻譯要求極高，同時，讀者對譯本的接受也有一個動態過程，不同歷史時期有不同接受需求，凸顯不同時代的精神訴求與審美期待。因此，文學經典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經過不同譯本的持續推進，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化。以古典文學名著《紅樓夢》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國人霍克斯的譯本。如果根據印刷數目、再版數目、被引用率這些指標來看，霍克斯譯本在英語世界的接受和影響要遠勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語讀者的認知與審美觀念，考量英語讀者的閱讀習慣，在翻譯中挪用了英語文學文化中豐厚的典故、風俗與語言特征去替代漢語原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國傳統文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無苔”，“鳳煮龍翔”的中華傳統意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥在天”。某種程度上說，霍克斯通過向目的語靠攏的歸化式翻譯方法重構了《紅樓夢》。相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語文化傳統、審美習慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現的文化世界。因此不難預料，外國讀者會在楊戴譯本閱讀過程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。然而，從動態的歷史文化觀來看，這兩部譯著并無優與劣的差別，而是互為補充。霍譯充分考慮到跨文化接受的問題，在翻譯過程中有意識地減少閱讀障礙，增強作品可讀性，起到吸引受眾、打開市場的作用；而隨著中國文化的國際影響力越來越大，世界對中國文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，海外讀者對楊戴譯本的接受程度也隨之提升。如今，楊戴譯本的優勢日漸凸顯出來：它從內容到文體風格更為忠實完整地呈現原著，較好地保留并傳遞出漢語文化獨有的文學魅力、審美理念和藝術價值，展示文學和文化的本真面貌和深刻意義?！都t樓夢》兩個譯本的翻譯、傳播與接受經歷，讓我們領會到文學對外翻譯與傳播的多重意義。在主題、故事的再現之外，譯本還要傳遞思想與文化內涵，傳達文學和美學上的特質。（摘編自許鉤《深耕文學翻譯增進文化交流》）6.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“譯什么”的問題答案并不固定，既可為四書五經，也可為流行文化，只要能展示“真實、立體、全面”的中國即可。B．文學作品宜采用母語者或雙語者的翻譯方式，而涉及國情國策等政治文本、新聞話語的外譯宜采用中外合作的模式。C．“翻譯之為用大矣哉”，因為任何一個民族，要了解世界，表征自己，與世界對話、相處和共存，都必須借助翻譯。D．文學經典的文化內涵深厚，再加上不同歷史時期的讀者對譯本有不同的接受需求，因此，文學經典對翻譯要求極高。7.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．翻譯的目標讀者既可以是專業人士，也可以是普通人士；沒有對象感的譯本可能會知音難覓，無人問津。B．翻譯作品必須經過有效傳播才能實現其應有價值，因此只要能夠得到有效傳播的翻譯作品就是優秀作品。C．《紅樓夢》霍譯本立足于英語讀者的認知與審美觀念，而楊戴譯本立足于原著的漢語文化傳統、審美習慣等。D．盡管當初霍譯本在英語世界的接受和影響遠超楊戴譯本，但如今后者的接受程度日益提升，優勢日漸明顯。8.下列選項，最能體現“歸化翻譯”特點的一項是（

）A．林紓在翻譯時，碰見他心目中認為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過作者的筆代他去寫。B．《老子》已被譯成94種語言文字，共1927種譯本。除紙質本外，還有網絡本、漫畫圖文等多種形式C．科幻小說《三體》譯本走紅海外，它繼承中國傳統文學基因，顛覆了海外讀者對中國傳統“純文學”的刻板印象。D．傅雷譯《約翰·克利斯朵夫》以“江聲浩蕩”四個字開頭，震撼人心；譯作與原作不只是詞句的轉換，更是精神的契合。9.材料一、二的論述重點有何不同？請簡要分析。

10.錢鐘書認為，文學翻譯的最高境界是“化境”。請結合材料，談談怎樣才能達到“化境”。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人世間（節選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。”四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經常這里痛那里酸的。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領地意識，攻守同盟，態度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內之事，至于那條臟街已經那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了。”（有刪改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現這種思想的光輝。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現現實，同時從理想向度上引導現實，梁曉聲的"好人文化觀"起到了內在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（選自梁曉聲《〈人世間〉：現實主義的新高度》）11.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環境整治工程，是因為他重視榮譽。B．文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。C．兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D．文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。12.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應該成為怎樣的人。B．社會越發展，時代越進步，人更應該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C．作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。D．《人世間》既呈現現實，同時從理想向度上引導現實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。13.文本一結尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。

14.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體現這種“好人文化觀”的？請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。黑齒常之，百濟西部人。長七尺余，驍勇有謀略。初在本蕃，仕為達率兼郡將，猶中國之刺史也。龍朔三年，高宗遣使招諭之，常之盡率其眾降。累轉左領軍員外將軍。儀鳳中，吐蕃犯邊，常之從李敬玄擊之。劉審禮之沒賊，敬玄欲抽軍，卻阻泥溝，而計無所出。常之夜率敢死之兵五百人進掩賊營，吐蕃首領跋地設棄軍宵遁，敬玄因此得還。高宗嘆其才略，擢授左武衛將軍，兼檢校左羽林軍，賜金五百兩、絹五百匹，仍充河源軍副使。時吐蕃贊婆及素和貴等賊徒三萬余屯于良非川。常之率精騎三千夜襲賊營，殺獲二千級，獲羊馬數萬，贊婆等單騎而遁。擢常之為大使，又賞物四百匹。常之以河源軍正當賊沖，欲加兵鎮守，恐有運轉之費，遂遠置烽戍七十余所，開營田五千余頃，歲收百余萬石。開耀中，贊婆等屯于青海，常之率精兵一萬騎襲破之，燒其糧貯而還。常之在軍七年，吐蕃深畏憚之，不敢復為邊患。嗣圣元年，遷左武衛大將軍，仍檢校左羽林軍。垂拱二年，突厥犯邊，命常之率兵拒之。躡至兩井忽逢賊三千余眾常之見賊徒爭下馬著甲遂領二百余騎身當先鋒直沖賊遂棄甲而散俄頃，賊眾大至。及日將暮，常之令伐木，營中燃火如烽燧，時東南忽有大風起，賊疑有救兵相應，遂狼狽夜遁。以功進封燕國公。三年，突厥入寇朔州，常之又充大總管，以李多祚、王九言為副。追躡至黃花堆，大破之，追奔四十余里，賊散走磧北。尋為周興等誣構，云與右鷹揚將軍趙懷節等謀反，系獄，遂自縊而死。常之嘗有所乘馬為兵士所損，副使牛師獎等請鞭之。常之曰：“豈可以損私馬而決官兵乎！”竟赦之。前后所得賞賜金帛等，皆分給將士；及死，時甚惜之。（節選自《舊唐書·黑齒常之傳》）15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．躡至兩井/忽逢賊三千余眾/常之見賊徒爭下馬著甲/遂領二百余騎/身當先鋒直沖/賊遂棄甲而散/B．躡至兩井/忽逢賊三千余眾/常之見賊徒/爭下馬著甲/遂領二百余騎/身當先鋒直沖/賊遂棄甲而散/C．躡至兩井/忽逢賊三千余眾/常之見賊徒爭下馬著甲/遂領二百余騎/身當先鋒直沖賊/遂棄甲而散/D．躡至兩井/忽逢賊三千余眾/常之見賊徒/爭下馬著甲/遂領二百余騎/身當先鋒直沖賊/遂棄甲而散/16.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．刺史，古代職官名，源于西漢，初為監察之官，后其職權在不同的時期不完全相同。B．突厥，是我國北方草原地區的游牧民族，在隋唐時期與中原漢族政治經濟聯系密切。C．烽燧，也稱烽火臺，最早出現于隋唐時期，是古代的報警系統，能夠傳遞軍事消息。D．國公，爵位名，公爵的第一等，是一種身份榮譽的象征，地位較高，一般沒有封地。17.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．黑齒常之智勇兼備，善于夜戰。他指揮作戰，在情況不利的時候，能夠主動出擊，親率精銳之軍攻擊敵人，扭轉戰局，而且善于在夜間突襲獲得勝利。B．黑齒常之戰績突出，守疆有功。常之多次擊退進犯的吐蕃和突厥，維護了邊疆的穩定，敵人們都很畏懼他，他在軍中七年，敵人們都不敢再侵犯邊疆。C．黑齒常之謀略超群，善于治軍。他認為河源軍的地理位置重要，便設置烽火臺和城堡，又開墾營田，每年收獲一百余萬石糧食，解決了軍需問題。D．黑齒常之善撫士卒，慷慨大方。他不僅寬赦了傷害他坐騎的士兵，還經常把自己獲得的金帛等分發給士兵。對于他的死，當時的人們感到非常惋惜。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）劉審禮之沒賊，敬玄欲抽軍，卻阻泥溝，而計無所出。

（2）尋為周興等誣構，云與右鷹揚將軍趙懷節等謀反，系獄，遂自縊而死。

19.垂拱二年，突厥犯邊時，面對到達的大量賊兵，黑齒常之的計策為什么能奏效？請結合文章簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。鷓鴣天·西都②作朱敦儒①我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。凡曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。朝中措朱敦儒先生笨杖是生涯，挑月更擔花。把住都無憎愛，放行總是煙霞。飄然攜去，讀亭問酒，蕭寺尋茶。恰似黃鸝無定，不知飛到誰家？【注釋】①朱敦儒，（1081——1159），宋朝人。②西都，洛陽為宋朝的西京，故稱西都。20.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《鷓鴣天》首句的“清都”指與紅塵相對的仙境，上閱末兩句緊承首句進行了解釋B．《鷓鴣天》末兩句寫出了詞人醉臥在洛陽城中，而不愿意回到玉樓金闕之地的情景。C．在《朝中措》的下闋，詞人用了“問酒”“尋茶”等比喻的手法，來塑造人物的形象。D．兩首詞均出現了“月”“酒”“花”的意象，內容都涉及詞人對山水的特殊的情懷。21.這兩首詞分別是朱敦儒的早年和晚年所作，請結合詞句比較詞人人生態度的變化。

六、名篇名句默寫

22.補寫出下列句子的空缺部分。

（1）《登高》中，道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“_____，_____”。

（2）《琵琶行》中用“____，_____”兩句描寫臨船寂靜、冷月無聲，來襯托音樂給人們強大的感染力。

（3）“瑟”是中國古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美，是中國古典詩詞常用的意象，如“_______，______”。

七、簡答題

27.閱讀下面的文字，完成下面小題。回目作為中國古典小說的成熟格式，不是雕蟲小技，而是_________。我們常說一百二十回的《三國演義》，一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢》……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說的典型特征。在章回小說由民間說書藝術雅化為文人案頭之作的過程中，回目形式由單句發展為偶句，字數也由_________而逐步定型為七八言，不但易于較完整地概括每回內容，而且也便于追求文字和音韻上的形式美。明清兩代是中國古代小說發展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說，即每一回的標題都是一副詞句工整、前后相接的對聯。對聯這一中國獨特的語言藝術形式應用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創舉。因為就大多數回目而