姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術是一種生產勞動，是精神方面的生產勞動，其實精神生產與物質生產是一致的，而且是互相依存的。我們的根據主要是馬克思的《經濟學—哲學手稿》和《資本論》里的論“勞動”等論述。該論述會造成美學領域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統治西方美學的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，把它們和馬克思主義的論點細心比較一下，就會明白這個道理。馬克思在下文又就人與社會的關系作了補充：自然中所含的人性的本質只有對于社會的人才存在；因為在社會里，自然對于人才作為人和人的聯系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統一含有兩點互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發展要靠自然得到充分發展，自然得到充分發展也要靠人得到充分發展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產勞動的基礎和手段。人在勞動中才開始形成社會。生產勞動就是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義。不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統一和互相因依，只表達了對太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統一，而且替共產主義奠定了一個穩實的哲學基礎，實際上也替美學和藝術奠定了一個馬克思主義的哲學基礎。就是在討論人與自然的統一時，馬克思提出了“美的規律”，我們不妨細心研究一下馬克思的原話：通過實踐來創造一個對象世界，即對有機自然界進行加工改造，就證實了人是一種存在。……動物固然也生產，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之臭。但一是動物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產，而人卻全面地生產；動物只有在肉體直接需要的支配之下才生產，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且只有在不受肉體需要的支配時，人才真正地生產；動物只生產動物，而人卻再生產整個自然界；動物的產品直接聯系到它的肉體，而人卻自由地對待他的產品。動物只按照它所屬的那個物種的標準和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個物種的標準來生產，而且知道怎樣到處把本身固有的標準運用到對象上來制造，因此，人還按照美的規律來制造。恩格斯也是從生產勞動來看人和社會發展的。他一開始就說：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，……它是整個人類生活的第一基本條件，……勞動創造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強調了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動中得到高度發展，到能制造勞動工具時，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動的工具，它還是勞動的產物”。人手在長期歷史發展中通過勞動愈來愈完善，愈靈巧：在這個基礎上人手才能仿佛憑著魔力似地產生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。這個實例就足夠生動地說明藝術起源于勞動了。（摘編自朱光潛《藝術是一種生產勞動》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．馬克思論“勞動”等論述批駁了以往統治西方美學的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點，是美學領域的徹底革命。B．馬克思在揭示人與自然的統一關系時，提出了“美的規律”，實際上可看作是替美學和藝術奠定了一個馬克思主義的哲學基礎。C．馬克思認為社會中自然是人和人的聯系紐帶，人在勞動中開始形成社會，生產勞動是社會性的人憑他的本質力量對自然的加工改造。D．馬克思認為動物只制造它自己及其后代肉體直接需要的東西，而人卻在不受肉體需要的支配時也生產，而且能按照美的規律來制造。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章開門見山，提出了全文的中心論點，并指出馬克思在美學領域的真知灼見具有劃時代的意義。B．文章在論證過程中引用了大量的馬克思、恩格斯的原話，它的作用是增強論證的說服力和權威性。C．文章將中國先秦諸子說法與馬克思的觀點進行比較分析，闡明了人與自然的統一和互相因依的關系。D．文章采用并列式的論證結構，先揭示人類生產勞動的性質，再闡明藝術的勞動屬性，思路清晰嚴密。3.根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．藝術是一種生產勞動，是馬克思在《經濟學一哲學手稿》和《資本論》里明確提出的唯物主義美學觀點。B．蜜蜂將蜂巢建得很漂亮，它絕不是天生就有一個固定的標準，是它在肉體直接需要的支配之下才完成的。C．人類能按照每個物種的標準、按照自身固有的標準來創造，而作為人類精神食糧的藝術作品更是如此。D．人手在勞動中得到高度發展，使人類具有了完善而靈巧的雙手，否則根本不可能產生出各式各類的藝術。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據全球碳計劃組織（GCP）的數據，煤、石油和天然氣三大化石能源的燃燒所排放的CO2分別占到了排放總量的40％、32％和21％。總體而言，化石燃料燃燒產生的CO2占比約90％。人為活動（主要是化石燃料燃燒）向大氣中排放CO2，其中一部分被陸地和海洋吸收，未被吸收的滯留在大氣中，造成大氣CO2濃度增長，進而影響大氣輻射平衡（溫室效應），造成全球變暖。反過來，全球變暖將會從總體上減緩海洋和陸地對CO2的吸收，從而使得大氣CO2濃度加速增長。CO2被海洋吸收后會產生碳酸，降低海水的PH值、增加海水的酸性并減少海水中碳酸根離子的濃度。海洋酸化會對海洋生態系統產生深遠影響，尤其不利于海洋貝類生物的生長和珊瑚礁的形成。隨著海洋酸化的加劇，海洋生物受到的影響會越來越嚴重。全球變暖的本質是大氣輻射過程，海洋酸化的本質是化學過程，但它們的罪魁禍首都是化石燃料燃燒產生的CO2排放。據第六次IPCC評估報告結果，每1萬億噸CO2的排放引起約0.45℃的溫升。從工業革命前的1750年至今，人類已經向地球排放了約2.5萬億噸CO2，若保持現在的排放速度不變，要實現1.5℃或2℃的溫控目標分別還能排放約11年和32年。（摘編自王碩《二氧化碳，都去哪了？》，《人民政協報》2021年11月25日）材料二：力爭2030年前實現碳達峰（指在某一時間節點，人為活動產生的二氧化碳量不再增長，達到峰值）、2060年前實現碳中和（指在一定時間內直接或間接產生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節能減排等形式，以抵消自身產生的排放量，達到相對零排放），是我國向世界作出的莊嚴承諾，體現出負責任大國的擔當。改革開放以來，我國創造了舉世矚目的增長奇跡，穩居全球第二大經濟體，2021年全國GDP達到114萬億元，比上年增長8.1％。與此同時，我國人口基數大、資源較為短缺、環境容量相對有限，2020年我國石油和天然氣對外依存度分別攀升至73％和43％，鐵、銅、鎳、鈷等戰略性礦產品供應長期依賴國際市場。因此，在新發展階段，我們必須推進實現“雙碳”目標。（摘編自李德金《穩妥有序推進碳達峰碳中和》，《學習時報》2022年10月19日）材料三：“推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節。”黨的二十大代表，新疆金風科技股份有限公司黨委書記、董事長武鋼說，黨的十八大以來，我國形成了較完備的可再生能源技術產業體系，光伏、風電產業鏈國際競爭優勢凸顯。“未來能源結構主要是‘風電＋太陽能＋生物質能’等多種能源的融合發展。”武鋼代表認為，要用好節能減排和綠電替代兩個重要手段，其中綠電替代是未來主要的發展趨勢。“作為全球最大的可再生能源市場和設備制造國，我國持續推進高質量共建綠色‘一帶一路’，為應對氣候變化做出中國貢獻。”武鋼代表介紹，金風科技不斷擴大可再生能源的應用場景和規模，推動綠色低碳發展。未來，金風科技將繼續聚焦技術創新，持續優化改進風電裝備，為推動中國可再生能源產業高質量發展、實現“雙碳”目標貢獻力量。（摘編自禹洋馬呈忠《綠電替代助力實現雙碳目標》，《經濟日報》2022年10月18日）4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．我們向大氣中排放的CO2，其中一部分被陸地和海洋吸收了，我們主要解決未被吸收的滯留在大氣中的CO2。B．全球若一直保持現在的CO2排放速度不變，到2032年，有可能會出現CO2排放引起的溫升突破1.5℃的情況。C．我國存在著人口基數大、資源較為短缺、環境容量相對有限等問題，導致部分重要資源對外依賴性較大。D．武鋼作為二十大代表，對我國現階段的發展主旋律把握到位，他的判斷，可以為其他企業提供借鑒。6.根據以上三則材料，請簡要概括我國制定“雙碳”目標的意義。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。“戰事還未起來，你為何而發抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰事要發生。這么大規模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰事，一定非同一般。短兵相接，戰前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰爭才算結束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？周瑜轉身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發光。我說：“這鼓角聲令我心煩。”周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩。”我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊。”周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄。”我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿。”我說。“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了。“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下。”周瑜不再發笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動也不動，他看著我。我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發現周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當代小小說精品庫》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風格。自然景觀與社會景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元氣相得益彰，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點，以底層生存為焦點，努力營造短篇小說的詩意美學，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（摘編自《澎湃新聞》）7.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內心世界，表現了厭惡戰爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。B．小說中周瑜開始時身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。C．周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發笑了”，體現了周瑜心理的轉變，對“我”的言論由一開始的不以為然到內心產生了觸動。D．“我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下。”作者認為真正的英雄應不懼怕失敗，哪怕在戰場倒下去了，仍是響當當的英雄。8.小說的藝術技巧是小說鑒賞的重要組成部分。它是一個較為復雜、豐富的技巧系統，與散文鑒賞中的表達技巧系統是完全相通共用的，但它又有著自己鮮明的表達特色。請結合文本舉例簡要分析。

9.文本二中說遲子建的短篇小說“小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，請簡要分析文本一中是怎樣體現這點的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“規矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。’”（節選自《孟子·離婁章句上》）材料二：貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也。”黃門侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風，萬代之福。但非賢不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思賢之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進曰：“世必有才隨時聽用豈待夢傅說逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“聯謂亂離之后，風俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以成信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也。”貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣。”太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心。”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。”王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚!”（節選自《貞觀政要·論仁義》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

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11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“不以舜之所以事堯事君”與“圣人之所以為圣”（《師說》）中的“所以”含義相同。B．“以仁義為治者”與“明于治亂”（《屈原列傳》）中的“治”字含義不相同。C．“勝隋日遠矣”與“刑人如恐不勝”（《鴻門宴》）中的“勝”字含義不相同。D．“而群下怨叛故也”與“公問其故”（《曹劌論戰》）中的“故”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗分析總結了唐以前歷代興亡的經驗教訓，認為誠信和仁義是君王治理國家的正道，有助于鏟除虛偽之風。B．王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進一步提出施行仁政的關鍵是要任用賢能的人才，這樣才能將仁政的理念付諸實施。C．唐太宗與侍從的大臣們改變了原來對風俗習慣的看法，認為恩威并舉、順應民心就可以使社會自然的平定安靜下來。D．唐太宗為了說明多施仁義的意義，舉了林和鳥、水和魚的例子，還強調要堅持推行仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。

（2）飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務盡忠貞，

14.唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么?請結合材料簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。尋楊七郎中宅即事岑參萬事信蒼蒼，機心久無忘。無端來出守，不是厭為郎。雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃。逢君開口笑，何處有他鄉。[注]大歷元年，岑參由庫部郎中出為嘉州刺史。“楊七郎中”《全唐詩》作“陽七郎中”，此從明抄本。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．首聯寫因為“信蒼蒼”而“忘機心”，字里行間能感受到詩人對世事的無奈和自尋解脫。B．從詩的內容看，雖然出為嘉州刺史不是詩人主動要求的，但對這一任命詩人是頗為得意的。C．尾聯的“逢”字扣題目中“尋”字下筆，使得詩歌在抒寫心緒的同時又不失敘事上的脈絡。D．首聯是詩人并非針對一時一事的情緒化表達，為結句“何處有他鄉”的曠達釋然做支撐。16.即事詩是以當前事物為題材寫的詩歌，頸聯描寫了詩人眼中怎樣的一種景象？它在結構安排和表達方式上有什么作用？

六、名篇名句默寫

17.補寫下列句子中的空缺部分。

（1）習近平總書記曾借用《論語》十二章中的兩句話“_____________________，_____________________”對青年提出了期望和要求，囑咐青年要有遠大的抱負和堅強的意志，要有強烈的使命擔當意識。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“_____________________，_____________________”兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的樂聲之美。

（3）自然界鳥獸的啼鳴有時會引發人們的悲思愁緒，這在古詩文中屢見不鮮，如：_____________________，_____________________。

七、簡答題

20.閱讀下面的材料，完成下面小題。

19thAslanGames

Hangzhou2022

杭州2022年第19屆亞運會吉祥物

TheMascotsofthe19thAslanGamesHangzhou2022錢塘江穿杭州城，東流入海，錢塘江潮被譽為“天下第一潮”。杭州第19屆亞運會會徽“潮涌”的主體圖形由19條正負形線條組成扇面，極具中國文化辨識度，互聯網符號的意向契合杭州特色城市，色彩來源“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。杭州第19屆亞運會會徽，①不僅表達了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質，還象征著新時代中國特色社會主義事業發展大潮的涌動。杭州第19屆亞運會吉祥物以擬人手法塑造了智能機器人組合“江南憶”，②——京杭大運河、良渚古城遺址和西湖。“宸宸”代表京杭大運河，頭頂舉世罕見的錢塘江潮，額頭嵌以拱宸橋的圖案，展現了海納百川的時代精神；“琮琮”代表良渚古城遺址，頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標志性符號“神人獸面紋”，寄寓