蘇霍姆林斯基的教育實(shí)踐蘇霍姆林斯基《給教師的建議》閱讀啟思

《教師建議》不是抽象的理論框架，而是理論基礎(chǔ)上的具體案例分析。從其給教師的這一百條建議中，我們可以感受到蘇霍姆林斯基對(duì)于教育的熱愛，對(duì)于學(xué)生的關(guān)愛，對(duì)于老師的殷切希望，從學(xué)生的點(diǎn)滴出發(fā)給予老師最深刻的警醒。教育是一份神圣的職業(yè)，教師更是學(xué)生心靈的寄托，每位教師都應(yīng)學(xué)會(huì)用自己的人道主義精神托起學(xué)生求學(xué)的夢(mèng)想和希望。一、促進(jìn)“后進(jìn)生”的發(fā)展對(duì)待“后進(jìn)生”的基本認(rèn)識(shí)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為并不存在所謂的“差生”，這類學(xué)生只是在思維覺醒和知識(shí)認(rèn)知方面與一般的學(xué)生有一定的差距。因此他從心理學(xué)和哲學(xué)角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行分類，使教師正確認(rèn)識(shí)這一類學(xué)生：第一類屬于思維尚未“覺醒”的學(xué)生。學(xué)生發(fā)展具有階段性，此類學(xué)生只要加以正確引導(dǎo)就能發(fā)揮其特有的價(jià)值，并不能稱之為“差生”，只是階段性表現(xiàn)而已。第二類屬于“天賦”尚未被揭開的學(xué)生。此類學(xué)生的天賦還處于隱形狀態(tài)，由于教學(xué)方法等因素的限制，其能力還沒有完全表現(xiàn)出來，只能被暫時(shí)評(píng)定為“后進(jìn)生”。第三類屬于“理解力差和反應(yīng)慢”的“學(xué)習(xí)有困難的”學(xué)生。此類學(xué)生的判定只是對(duì)于在課堂中表現(xiàn)出強(qiáng)烈學(xué)習(xí)興趣和熱情的優(yōu)秀生而言，他們的表現(xiàn)略顯遜色，沒有緊跟老師的思路節(jié)奏，而被老師認(rèn)定為“后進(jìn)生”。從蘇霍姆林斯基對(duì)于差生的認(rèn)識(shí)分析中，我們可以看出學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性有認(rèn)知能力的個(gè)體，其發(fā)展?jié)撃苄枰處熑ド钊胪诰颍瑳]有任何學(xué)生天生就應(yīng)被評(píng)定為差生，其狀態(tài)都是可以被改變的。只要教師能夠正確認(rèn)識(shí)這一理念，循序漸進(jìn)持之以恒地對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)幫助，那令人豁然開朗的時(shí)刻就會(huì)到來。所以，多數(shù)“后進(jìn)生”不一定是“后進(jìn)生”，他們只是屬于“天賦”尚未被發(fā)現(xiàn)或思維還沒有完全“覺醒”的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，是由多方面原因造成的，教師的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)他們的獨(dú)特之處，喚起思維的“覺醒”，向他們傳遞知識(shí)，引導(dǎo)其樹立理想信念。對(duì)待“后進(jìn)生”的態(tài)度是尊重，給予學(xué)生足夠的自尊。老師在任何時(shí)候都不能讓學(xué)生感覺自己是差的，教師必須具有人道主義的精神。蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育學(xué)不能促使一個(gè)學(xué)生覺得自己是一個(gè)不夠格的人，要讓他體驗(yàn)到人類最崇高的樂趣———認(rèn)知的樂趣、智慧的樂趣、創(chuàng)造的樂趣對(duì)待“后進(jìn)生”的教學(xué)原則是進(jìn)步。“后進(jìn)生”最典型的表現(xiàn)是相對(duì)于同齡學(xué)生記憶力稍顯薄弱，蘇霍姆林斯基就指出“避免強(qiáng)制性的增加記憶內(nèi)容而增強(qiáng)記憶效果，要盡一切可能發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)可能性，增強(qiáng)他的記憶，但是同時(shí)我們始終不能讓他想到，他的成績是根據(jù)他記住了多少功課來評(píng)定的。只有他取得進(jìn)步的時(shí)候，我們才給他打分?jǐn)?shù)”對(duì)待后進(jìn)生沒有一以貫之的教學(xué)方法，只有在根據(jù)原則的基礎(chǔ)上探索最適宜的教學(xué)方法。蘇霍姆林斯基認(rèn)為解決“后進(jìn)生”學(xué)習(xí)困難的基本方法是擴(kuò)大他們的閱讀量，他指出：“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”讀書越多，他的思考就越清晰，他的智慧力量就越活躍面對(duì)后進(jìn)生，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，他們只是一個(gè)不幸的、被大自然或不良環(huán)境影響暫時(shí)處于艱難境地的孩子，他們不應(yīng)該永遠(yuǎn)處于這樣一種狀態(tài)中，他原本也是自然界的一種奇跡，他也應(yīng)受到良好的教育而使這一奇跡表現(xiàn)出來。只是這一教育過程可能相對(duì)較持久，需要教育工作者特別尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，而且教育這樣的兒童，應(yīng)當(dāng)比教育正常兒童百倍地細(xì)致、耐心和富于同情心二、關(guān)于教師專業(yè)能力的要求蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)教師在教育中發(fā)揮的作用，對(duì)于教師的論述相對(duì)較多，在多方面對(duì)教師提出事無巨細(xì)的要求，既有理論的針對(duì)性又有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性，對(duì)于青年教師來說是一本促進(jìn)全方面成長的百科全書，以具體案例的形式教會(huì)老師如何一步步成長為一名優(yōu)秀地對(duì)學(xué)生有用的教育工作者。首當(dāng)其沖是多讀書。蘇霍姆林斯認(rèn)為教師要成為一個(gè)真正的教育工作者，首先需要具備的教育素養(yǎng)是所教的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)要比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣到無可比擬的程度基本要求是寫教育日記，善于進(jìn)行教學(xué)反思。學(xué)生是獨(dú)一無二的且是具體的，老師沒有辦法將普遍的教育方法用于所有學(xué)生，善于寫教育日記，能幫助老師進(jìn)行深入的教育思考，特別是對(duì)于后進(jìn)生，通過日記的形式有助于觀察到其細(xì)微的變化。教育日記不在于多華麗精細(xì)而在于每日的堅(jiān)持，善于在每天的教育實(shí)踐中捕捉教育的閃光點(diǎn)和遇到的教育難題，通過記錄整理的形式，反思自身的優(yōu)缺點(diǎn)，長年累月加上理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)不斷產(chǎn)生新理念和新認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上形成自身獨(dú)特的教育風(fēng)格和教學(xué)模式，只有善于分析自身在工作中遇到的各種教育現(xiàn)象，才能向教育智慧進(jìn)一步攀登讀書與寫教育日記是可以伴隨教育工作者終身的，時(shí)刻更新自己的知識(shí)，隨時(shí)反思自己的教育行為，新知與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，將會(huì)使教師收獲一生的教育財(cái)富。三、蘇霍姆林斯基的是師生觀：尊重信任尊重為首。蘇霍姆林斯基認(rèn)為沒有也不可能有抽象的學(xué)生，學(xué)生都是具有尊嚴(yán)、人格，有豐富內(nèi)心世界的獨(dú)特的人，老師每天都在和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜的“人”打交道。因此，老師對(duì)待學(xué)生必須在客觀具體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，尊重每一位學(xué)生，了解每一位學(xué)生的發(fā)展需要，關(guān)注每一位學(xué)生的成長變化。一方面，老師要尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，每位學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解程度不同，其學(xué)習(xí)成就也會(huì)有明顯的差別，教師的評(píng)分不是讓學(xué)生看到他與別人的差距，而是讓他們看到自己勞動(dòng)和努力的成果，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)帶給自己的滿足和快樂，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生就會(huì)形成相互關(guān)心和相互信任的氛圍，教師不再是外在的嚴(yán)厲監(jiān)督者，而是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生也能真正認(rèn)識(shí)到自己的不足，通過內(nèi)心的純良樹立起自己的尊嚴(yán)。這就是尊重的價(jià)值。另一方面，教師應(yīng)該將外在的威嚴(yán)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的權(quán)威，通過將自己塑造成為一個(gè)具有淵博知識(shí)和高尚品格，具有內(nèi)在親和力和外在吸引力的人格形象，與學(xué)生構(gòu)建起民主平等融洽的師生關(guān)系，以最大力度尊重寬容善待每一位學(xué)生。尊重是一切師生交流的基礎(chǔ)，只有教師首先尊重學(xué)生，率先垂范，懂得尊重的老師才會(huì)贏得學(xué)生的尊重。在此，蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于“后進(jìn)生”的尊重，教師不是簡單地將知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦，而是師生之間心靈的碰撞，他們更需要受到尊重。信任為重。一是教師要信任學(xué)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為每個(gè)學(xué)生身上都有其獨(dú)特的閃光點(diǎn)，教師要學(xué)會(huì)善于觀察和深入挖掘，使每個(gè)學(xué)生的天賦和才能都能被展現(xiàn)出來。教師要誠心誠意地信任鼓勵(lì)學(xué)生，相信自己的學(xué)生，并且讓他們自己相信自己，在此過程中，教師為了樹立學(xué)生的自尊心和自信心，要特別注意自己的言行舉止，慎重對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)論，不說損害學(xué)生自尊心的話語。并且?guī)椭鷮W(xué)生進(jìn)行自我教育，只有學(xué)會(huì)自我教育的學(xué)生，才能成長為一個(gè)“真正的人”。二是教師要愛護(hù)學(xué)生對(duì)自己的信任。蘇霍姆林斯基指出“兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處煛?dǎo)師和人性的榜樣”良好的師生關(guān)系不是通過簡單形式性交流活動(dòng)建立起來的庸俗性親昵關(guān)系，他是在彼此尊重信任的基礎(chǔ)上建立的和諧融洽關(guān)系。現(xiàn)代教育不要妄圖通過一兩次的交流建立起穩(wěn)定的關(guān)系，而是要真正俯下身子撫平學(xué)生那脆弱的心靈，把學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚情操、不斷取得進(jìn)步的完美的人。四、促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的信心勞動(dòng)促進(jìn)智育的發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)和勞動(dòng)相結(jié)合最重要的是思考，學(xué)生在進(jìn)行一些復(fù)雜的技能操作時(shí)，其手的動(dòng)作和思維之間會(huì)進(jìn)行不斷地傳導(dǎo)，手將各種細(xì)節(jié)和動(dòng)作報(bào)告?zhèn)鬟f給思維，思維會(huì)檢查、糾正勞動(dòng)的動(dòng)作過程，于是勞動(dòng)便發(fā)展了智慧，教會(huì)學(xué)生合乎邏輯地思考，辯證地分析，深入到那些不易被觀察到的某些事實(shí)和現(xiàn)象之間的依存關(guān)系中去，使人把構(gòu)思的創(chuàng)造性和實(shí)現(xiàn)構(gòu)思的技藝結(jié)合起來。通過思維和體力勞動(dòng)相結(jié)合，雙手的精確動(dòng)作在實(shí)現(xiàn)同樣精確的設(shè)想時(shí)，就會(huì)使學(xué)生變成真正的思考者，研究和發(fā)現(xiàn)真理。在這樣的條件下，手所掌握的和正在學(xué)習(xí)的技藝越高超，學(xué)生對(duì)于現(xiàn)象、因果規(guī)律的思考和分析能力表現(xiàn)得就越鮮明。在學(xué)校教育中，根據(jù)學(xué)生成長發(fā)展的特點(diǎn)和受教育的過程，在不同的年齡階段安排不同的勞動(dòng)活動(dòng)，當(dāng)勞動(dòng)活動(dòng)變成學(xué)生精神生活的需要時(shí)，勞動(dòng)便能發(fā)揮真正的教育作用。勞動(dòng)促進(jìn)德育的發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為正是在體力勞動(dòng)的過程中促使學(xué)生形成想象力、好奇心、思維的敏捷性等智慧品質(zhì)，并且如果學(xué)生能夠通過勞動(dòng)確立自己的理想信念，那這一信念必定是腳踏實(shí)地實(shí)事求是的，那么他也會(huì)是一個(gè)剛正的社會(huì)活動(dòng)家，在這個(gè)過程中其少年時(shí)代的道德信念就逐步成熟完善。同時(shí)，勞動(dòng)的過程會(huì)使學(xué)生體會(huì)到一個(gè)人獲得生活福利和文化財(cái)富是與其參加社會(huì)勞動(dòng)有直接關(guān)系的，勞動(dòng)會(huì)增加一個(gè)人的精神財(cái)富，在更大程度上會(huì)使一個(gè)人變得高尚“我們認(rèn)為學(xué)校教育的使命就在于要使勞動(dòng)進(jìn)入個(gè)性的精神生活、進(jìn)入集體生活，要使熱愛勞動(dòng)早在少年時(shí)期和青年早期就成為一個(gè)人的最重要的品質(zhì)之一。五、重知識(shí)與重使命的教育，違背教育的初心當(dāng)今《給教師的建議》為何依然閃耀著智