安塞腰鼓

（第二課時(shí)）作者是怎樣描寫安塞腰鼓的響聲的？齊讀14-17段。1、用排比、比喻、反復(fù)寫出安塞腰鼓聲音的回響。表現(xiàn)出“安塞腰鼓”氣吞河山的場(chǎng)面和震撼人心的力量。

2、運(yùn)用側(cè)面烘托的寫法，用環(huán)境和觀眾的感受來烘托鼓聲，使鼓聲和周圍的環(huán)境和觀眾融為一體，更能表現(xiàn)安塞腰鼓的震撼力。研讀課文第一部分“安靜”和結(jié)尾的“寂靜”中的“靜”是否一樣？有什么作用？

明確：第一個(gè)“靜”看似靜，卻是生命在積蓄激情，等待爆發(fā)；第二個(gè)“靜”是安靜。作用：前后呼應(yīng)，以動(dòng)襯靜，對(duì)比鮮明。

找出揭示安塞腰鼓文化內(nèi)涵和生命意識(shí)的一段話：

“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”

（第12自然段）“那么一股勁”要“掙脫”“沖破”“撞開”什么？是什么“束縛”“羈絆”“閉塞”了“那么一股勁”？

貧瘠的黃土地、閉塞的生活，讓生活在這兒的人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上受到太多的壓抑和束縛，安塞腰鼓正是要打破這種束縛，讓生命宣泄在天地間，“痛快了山河、蓬勃了想像力”。

作者寫腰鼓的響聲，為什么要寫“山崖驀然變成牛皮鼓面了”，和“觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了”？

明確：這是用環(huán)境和觀眾的感受來烘托鼓聲，使鼓和周圍的環(huán)境融為了一體。更能表現(xiàn)腰鼓的震懾力。

4、它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊＃ㄟ^著貧困生活的農(nóng)民，哪里來的這么強(qiáng)大的力量？）

明確：他們有著自然健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。這是他們力量的源泉。

５、為什么說“也只有你（黃土高原），才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊”，而“多水的江南是易碎的玻璃”，“打不得這樣的腰鼓”？

明確：厚土蘊(yùn)藏著原始的生命，積蓄著驛動(dòng)的力量，而江南流水更多地表現(xiàn)柔媚的風(fēng)格。

６、文章最后“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”有什么作用？

明確：當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹校孟駸霟岷蟮某良牛@時(shí)以“雞啼”來反襯寂靜。

釋疑解惑１、第一部分“安靜的腰鼓”和最后一部分“寂靜的腰鼓”中的“靜”是否一樣？２、在“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”中是什么“束縛”、“羈絆”、“閉塞”了那么一股？“那一股勁”要“掙脫”、“沖破”、“撞開”什么？３、作者寫腰鼓的響聲，為什么要寫“山崖驀然變成牛皮鼓面了”，和“觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面”？

1、第一個(gè)“靜”看似靜，卻是生命在積蓄激情，等待爆發(fā)；第二個(gè)“靜”是安靜。2、“那么一股勁”要打破人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人“遺落一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想象力”，使人明白，人之所以為人，生命之所以為生命。3、這是用環(huán)境和觀眾的感受來烘托鼓聲，使鼓和周圍的環(huán)境融為了一體。更能表現(xiàn)腰鼓的震懾力。４、“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以放出那么磅礴的能量！”過著貧困生活的農(nóng)民，哪里來得那么強(qiáng)大的力量？５、為什么說“只有你（黃土高原）才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊”，而“多水的江南是易碎的玻璃”，“打不得這樣的腰鼓”？６、文章最后“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”有什么作用？4、他們有著自然、健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的，沒有半點(diǎn)污染的，不攙雜任何雜質(zhì)的，完完全全的生命，這是他們力量的源泉。5、對(duì)比，突出黃土高原造就的安塞腰鼓的陽剛之氣，好比是一孔武有力的漢子；厚土蘊(yùn)藏著原始的生命，積蓄著騷動(dòng)的力量;江南則像一位溫柔秀美的女子，柔情似水，含蓄靈秀，令人陶醉更多地表現(xiàn)柔媚的風(fēng)格。腰鼓則是給人鼓舞和震撼。6、當(dāng)鼓聲停止時(shí)后，人們?nèi)猿两诩で橹校孟駸霟岷蟮某良牛@時(shí)以“雞啼”來反襯寂靜。自讀課文，思考：

表演中為什么寫完一個(gè)方面，作者就要寫“好一個(gè)安塞腰鼓!”？——好一個(gè)安塞腰鼓！——好一個(gè)安塞腰鼓！——好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！

“好”包含著什么？或者說作者想要歌頌什么？這個(gè)句子多次重復(fù)，有何作用？“好”——是磅礴的不容束縛的力量，是樸實(shí)而強(qiáng)盛的生命，是一種真正的美！

主要內(nèi)容:本文敘寫了安塞腰鼓的形式,歷史,魅力和人們對(duì)腰鼓的喜愛體現(xiàn)了陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。表現(xiàn)了中國(guó)民族風(fēng)俗歷史的悠久。說說文章是從哪四個(gè)角度來展示安塞腰鼓的藝術(shù)魅力的?

①安塞腰鼓的舞姿;

②安塞腰鼓的響聲;③安塞腰鼓產(chǎn)生的土壤;

④安塞腰鼓的內(nèi)涵。

西北現(xiàn)在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子?

西北是中華民族的主要發(fā)源地；在今天，西北好像落伍了。但那里的人民并沒有因生活的貧困和環(huán)境的封閉而喪失希望，生命的能量就在這沉重的軀殼內(nèi)奔突，終有一天會(huì)噴發(fā)。這里的人們，這里的土地是有希望的。落后是暫時(shí)的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠(yuǎn)。

主旨探討

這樣的安塞腰鼓使你聯(lián)想到什么？它體現(xiàn)了什么樣的主題思想？討論、交流、明確：歌頌生命中奔騰的力量；歌頌黃土地上的陽剛之美；歌頌承載生命的黃土地；歌頌黃土地上粗獷、豪邁、開朗的人。②表達(dá)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈愿望。本文主題分析：①歌頌生命中奔騰的力量。③歌頌陽剛之美。④人就應(yīng)該這樣痛快淋漓地生活、表現(xiàn)。主題思想

這篇散文，通過對(duì)安塞腰鼓表演前、表演中、表演后三個(gè)舞動(dòng)場(chǎng)面的描寫，歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量，表現(xiàn)了西北漢子的陽剛美和要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈愿望，謳歌了中華民族和黃土高原特有的文明。藝術(shù)手法

1、鏗鏘的短句課文多用短句來表現(xiàn)內(nèi)容。如一群茂騰騰的后生，間接的表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放：忘情了，沒命了，有力的表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景。2、多樣的修辭

本文大量運(yùn)用排比、比喻、反復(fù)等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓、生動(dòng)形象。如“使人想起……”“愈捶愈烈……”大量運(yùn)用排比詞語、排比句、排比段落，猶如江河一瀉千里，不可遏止。3、動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)本文大量運(yùn)用排比：（1）句子內(nèi)的排比（2）句與句的排比（3）段與段的排比作用：增強(qiáng)文章氣勢(shì)，語氣連貫，

有節(jié)奏感。

課文小結(jié)

劉成章的《安塞腰鼓》是一首生命的和力量的贊歌。腰鼓自身，就是人類生命力量的凝聚，能最充分、最徹底的表現(xiàn)生命的陽剛之美，作者傾注了全部的熱情與筆力歌頌。既有對(duì)陜北高原土地和土地上生命的贊美，又有對(duì)我們這個(gè)從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐，不斷走向繁榮的偉大民族的禮贊!

課外練筆：

你的家鄉(xiāng)肯定會(huì)有一些特有的民間表演藝術(shù)，如舞龍、舞獅等，請(qǐng)?jiān)囍\(yùn)用排比、反復(fù)等修辭方法，描寫一段，表現(xiàn)其生動(dòng)的場(chǎng)面。心有多大，舞臺(tái)就有多大！教師寄語：打樹花馮驥才門前廣場(chǎng)上臨時(shí)拉了一些電燈，將堡門下半截依稀照見，上半截和高高在上的門樓混在如墨的夜色里。一個(gè)正在熔化鐵水的大爐子起勁地?zé)９娘L(fēng)機(jī)使?fàn)t頂和爐門不停地吐著奪目的火舌。這火舌還在每個(gè)人眼睛里灼灼發(fā)亮，人們——當(dāng)然包括我，都是來爭(zhēng)看此地一道奇俗打樹花。我于此奇俗，只知道此地百姓年年正月十六鬧燈節(jié)，都要演一兩場(chǎng)“打樹花”。當(dāng)幾個(gè)熊腰虎背的大漢走上來，人們沸騰了。這便是打樹花的漢子。他們的服裝有些奇異，頭扣草帽，身穿老羊皮襖，毛面朝外，腰扎粗繩，腳遮布簾，走起來又笨重又威風(fēng)，好像古代的勇士拓展閱讀拓展探究上陣。這時(shí)候，人群中便有人呼喊他們一個(gè)個(gè)人的名字。能夠打樹花的漢子都是本地的英雄好漢。不久，便靜下來。一張小八仙桌擺在爐前，桌上放粗陶小碗，內(nèi)盛粗沙，插上三炷香。還有幾大碟，三個(gè)饃饃，三碗菜，好漢們上來點(diǎn)香，燒黃紙，按年歲長(zhǎng)幼排列趴下磕頭。圍觀人群了無聲息。這是祭爐的儀式。在民間，舉行風(fēng)俗，絕非玩玩樂樂，皆以虔誠(chéng)的心為之待之。儀式過后，撤去供案，開爐放鐵水。照眼的鐵水傾入一個(gè)方形的火磚煲中。鐵水盛滿，便被兩個(gè)大漢快速抬到廣場(chǎng)中央。同時(shí)拿上來一個(gè)大鐵桶，水里泡放著十幾個(gè)長(zhǎng)柄勺子，先是其中一個(gè)大漢走上去從鐵桶中拿起一個(gè)勺子，走到火紅的鐵水前，彎腰一舀，跟著甩腰掄臂，滿滿一勺明亮的鐵水潑在城墻上。就在這一瞬，好似天崩地裂，呈現(xiàn)出任何地方都不會(huì)見到的極其燦爛的奇觀！金紅的鐵水潑擊墻面，四外飛濺，就像整個(gè)城墻被炸開那樣，整個(gè)堡門連拓展探究同上邊的門樓子都被照亮。由于鐵硬墻堅(jiān)，鐵花飛得又高又遠(yuǎn)，鋪天蓋地，然后如同細(xì)密的光雨閃閃爍爍由天而降。可是不等這光雨落下，打樹花的大漢又把第二勺鐵水潑上去。一片沖天的火炮轟上去，一片漫天的光雨落下來，接續(xù)不斷；每個(gè)大漢潑七八下后走下去，跟著另一位大漢上陣來。每個(gè)漢子的經(jīng)驗(yàn)和功夫不同，手法上各有絕招，又互不示弱，漸漸就較上勁兒了。只要一較勁，打樹花就更好看了。眾人眼尖，不久就看出一位年紀(jì)大的漢子，身材短粗敦實(shí)，潑鐵水時(shí)腰板像硬橡膠，一舀一舀潑起來又快又猛又有韻律，鐵水潑得高，散的面廣，而且正好繞過城門洞；鐵花升騰時(shí)如在頭上張開一棵輝煌又奇幻的大樹。每每潑完鐵水走下來時(shí)，身后邊的光雨嘩嘩地落著，映襯著他一條粗健的黑影，好像槍林彈雨中一個(gè)無畏的勇士。他的裝束也有特色。別拓展探究人頭上的草帽都是有檐的，為了防止鐵水迸在臉上，惟有他戴的是一頂無檐的小氈帽，更顯出他的勇氣。據(jù)當(dāng)?shù)氐闹魅苏f，這漢子是北官堡中打樹花的“武狀元”。今年61歲，名叫王全，平日在內(nèi)蒙古打工，年年回來過年時(shí)，都要在燈節(jié)里給鄉(xiāng)親們演一場(chǎng)打樹花。正像所有民俗一樣，打樹花源于何時(shí)誰也不知。只知道世界上惟有中國(guó)有，中國(guó)惟有在河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡才能見到。民俗的形成總是經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的釀造。比如最初打樹花用的只是鐵水一種，后來發(fā)現(xiàn)鐵水的“花”是紅色的，銅水的“花”是綠色的，鋁水的“花”是白色的，漸漸就在爐中放些銅，又放些鋁，打起的樹花便五彩繽紛，愈來愈美麗；再比如他們使用的勺子是柳木的。民間說柳木生在河邊，屬陰，天性避火。但硬拿柳木去舀鐵水也不行，這鐵水溫度高達(dá)1300攝氏度呢。人們便把拓展探究柳木勺子泡在水桶里，通常要泡上一天一夜，而且打樹花時(shí)每個(gè)漢子拿它用上七八下，就得趕緊再放在木桶里浸泡。多用幾下就會(huì)燒著。濕柳木勺子的最大好處是，鐵水在里邊