機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材檢維修安全培訓教材山東信科環化有限責任公司安全環保科培訓提綱檢修主要工具使用說明二.焊割作業安全要求動火作業安全要求四登高及有限空間作業安全要求五.檢修安裝基本要求六.操作牌使用管理規定天命是對天地變幻與人之生死際遇的一種思考，是人類有思維以來最為古老的思考命題之一。儒家對天命的思考也是一以貫之的，與宗教有神論的天命觀不同，儒家的天命觀有其可知性的一面，“不知命，無以為君子也”（《論語?堯曰》）。北宋初中葉思想界空前活躍，“天命”作為儒學重要的母命題得到了廣泛深入的探討，本文擬以北宋初中葉三位最富影響力的思想者――歐陽修，王安石，蘇軾為中心，探尋儒家天命觀在北宋初中葉的演變走向。一、“天命”如何走向“理”宋朝對文官的重視，對儒士的重用，使得文人對命運有了一種較為普遍的積極體認。朝廷偃武修文，重視經籍;印刷術的發達讓作品更為便捷地流行當時，傳于后人，這些都給了士人以實現自我價值的信心。在此背景下，歐、王、蘇對待天命的態度，都比較理性積極。雖然大方向上，三人幾乎口徑一致，但他們思考的角度有很大的差異。其中，歐陽修是一個君子意識很強的人，他對天命的思考更大程度上取決于他對君子這一角色的執著，他認為天命固然不可違逆，但是要想對它有徹底的了解是不大可能的，知命只是君子不求茍合于世的精神和理論支撐。“初以得失委命而進，則臨事自應不動于懷。”（《與焦千之書簡》）將最終的得失成敗歸之天命，是君子做到臨事不動于懷的一種方法。有了這一支撐，君子方得以心平氣和地面對命運暫時的不公，能夠堅守道德人格，不至于“摧眉折腰事權貴”。但是，盡管質疑天命，務實的歐陽修還是為抵達“知命”這一君子的理想境界架設了一道可攀登的云梯，這就是以人情推天命。“天地鬼神不可知，故推其跡，人可知者，故直言其情，以人情而推天地鬼神之跡，無以異也。然則修吾人事而已，人事修，則與天地鬼神合矣。”（《易童子問》）天命與人事在這里成了同一命題的兩極，通人情則知天命――這就是歐陽修給后人最大的啟發。與歐陽修立足修身不同，蘇軾更多的是行而上的思考，他思維開闊，汪洋恣肆。雖未對天命給出正式的定義，但他的文字，很明確的將天命擴大為宇宙中恒常不變的規律：“世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫……善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。”（《三槐堂銘并序》）天命有其恒常的正義，但不能求之于一人一時一事，它決非身處困厄的人們時常要想的那樣不公。這種宏大的思維方式，造就了蘇軾天命觀的豁達較歐陽修更徹底。王安石的思考更為嚴密，具有很強的思辨性，展現出理論的縱深。他跟蘇軾一樣對天命作了廣義的解釋，把萬物的興衰，人的貴賤窮通都歸之于命。在王安石的論述中不僅出現了一系列跟天命有關的概念，而且正式將天命與道捆綁在一起，天道落實于人道，“天之命一，而人之時不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任時，貴賤禍福之來，不能沮也。”可見，其王安石的推理與理學的思維方式顯然更為接近。二、正統中蘊藏的變數歐、王、蘇思考天命的方式，邏輯走向，讓我們看到了理學論證的思路。但是，他們又都有著各自鮮明的個性特點，他們的思考并非一味局限于儒學框架之內，而是有著不同程度的開放性，這種開放性所帶來的張力，是儒學發展中不可忽視的變數。1.歐陽修的“人情”。歐陽修是一個非常清醒的人，他從來沒有將自己繞進行而上的虛渺里面，對天命也好，其他儒學命題也好，并沒有從哲學層面作過系統深入的論述，他只是立足現實，經營著自己的人生價值。歐陽修一方面對天命心存敬畏，一方面也對君子能否知命提出了質疑。諸如《秋聲賦》寫于歐陽修政治生涯的繁盛期，如此冷靜，如此肅殺，足以看出他思想的清醒。他并未囿于儒學道統的框架之內，而是避善惡，談人情，強調人類社會長期形成的心理和處事方式，這不能不說是一種更切近實際，也更為人性化的思考。2.蘇軾的“盡性知命”。蘇軾認為唯有“體乎自然，行乎不得已”，以盡人之天性才可以說是真正的“知命”，他有一套自成系統的人性論，與歐陽修相似，蘇軾不同意性具善惡，蘇軾明確地說“人之好惡，莫如好色而惡臭，是人之性也。好善如好色，惡惡如惡臭，是圣人之誠也。”（《中庸論》）提出人的自然欲求就是人的本性，人性和天命本是一體，只要消除了私心，順其自然，也就是達到“無我”，就完成了天命。3.王安石的“命、道、性”。王安石的天命理論可以說是三人中最為具體系統的一個，但同時卻也是看似最矛盾的一個。在他的論述中，天命似乎具有兩面性。譬如，在《性命篇》中，王安石給命與性下了個定義“天授諸人則曰命，人受諸天則曰性”，而圣人的任務就是“用其道以正天下之命”，可見，個人的安危禍福并非王安石儒學命題中的“命”，天命是秉持天地之正氣的。北宋是中國哲學史上一個變革的時代，儒學在歷經了盛唐時期佛道文化的繁榮及中唐以后儒學正統對佛道文化的批判之后，儒家思想者們將佛道文化理性地融入儒學系統，在逐步構建起理學本體論的同時，也為正統理學的解體埋下了伏筆。這一伏筆，上承魏晉玄學，下啟明代中后期質疑圣賢，舒張個性的進步思潮，可謂厚積而薄發。歐、王、蘇的天命觀正是從“天命”這一儒學母命題折射著北宋思想界的時代特點。1.影響農村中學生物教學有效性的因素1.1師資分布不合理。大部分農村中學合格生物教師不足。近幾年分配到我縣的生物專業教師也不少，但農村中學仍很缺乏，師資分布不合理，學非所用是其中的主要原因。市區或條件較好的學校出現生物教師超編現象，而條件較差的農村學校的師資卻嚴重不足。有些本、專科畢業的生物教師，因基本素質較好，而改教化學或其它學科的現象也屢見不鮮。據我市的統計數據看，全區農村中學生物教師的專業達標率不到60%，雖說有些兼課教師也勉強能把初中課本的部分知識“啃”下來，但在實驗和實驗教學的技能方面，和專業教師相比還有相當差距，更談不上培養學生的生物學能力及綜合素質。1.2課堂上有效教學觀念淡薄。一節課的實際教學時間是固定的，而有效的教學時間，不同的教師會有很大的差異，即使是同一個老師，備課是否充分，方法是否得當對他的有效教學時間也有很大的影響，因此，課堂教學應重點考慮如何提高每個學生課堂學習時間的利用率和實用時間的質量上。然而一些教師卻毫無教學計劃和效率意識，有的所設計的教學目標對教學活動根本沒有明確的指導作用，形同虛設，并且在課堂教學中時間觀念淡薄，隨意性大，講到哪算哪，節奏松垮，教學密度小，從而導致許多學生不能很好掌握知識，課堂效率低，質量差，實際是在浪費教學的寶貴時間。1.3必需教具不足。由于教學經費大部分由鄉鎮支出，學校得到的少量經費只用在必考科目上，生物教具很少，有些學校連一些基本教學掛圖和模型都沒有，教師也難以將某些有規律可循的知識遷移到掛圖或模型上。由此可見，提高農村中學生物教學質量任重道遠。作為與農村經濟密切相關的生物學，如何在當前的情況下，完成由應試教育向素質教育的轉軌，意義重大而深遠。2.提高課堂教學有效性的對策2.1營造實施素質教育的良好環境。教研員是教委的業務參謀，為使生物教學盡快走出低谷，爭取教育行政部門的支持是非常必要的。近年來，我們把從調研和評估過程中發現的問題，以各種途徑及時反饋給有關部門和領導，并提出解決問題的措施。并可以參照以下措施來實行：一是生物等學科在師資、開課、教學質量、硬件建設等方面要納入年終綜合考評，促使學校建立健全一套比較科學的激勵機制，調動現有生物教師的積極性；二是農村教師在業務進修、子女上學和就業等方面享有一定的優惠條件，在年終評優和教師節評選時，全面衡量生物等學科教師的業績，使那些鉆研教學規律、愛崗敬業的教師受到褒獎；三是加強調控職能，合理配置師資，畢業生分配、在職教師的調動都要符合師資優化的原則；四是市區學校要和農村學校“結對子”，每學年市區學校要選派骨干教師和后備干部到對口學校任教1年，視其工作成績，提拔任用。這些措施在一定程度上起到了交流教學信息，穩定、優化教師隊伍的作用。2.2設計好教學方案、處理好教材。新課標要求教師不能機械地“教教材”，而是要“用教材教”。因此，在設計教學方案時，要處理好大綱、教材、教學內容之間的關系。大綱和教材是教學的依據，教材內容是培養發展學生的媒介，是落實課程目標的載體。在設計教學過程時，不僅要對教材做出合理、適度的加工與改造，要用好、用活、用實教材，還要針對學生已有的知識基礎、能力水平與思想水平，并符合學校現有的實際條件，使教學方案切合實際，具有可操作性。2.3合理組織教學活動。研究分析發現，我們可以從以下3個方面來組織教學活動：解讀學生，找到講課的切入點；創設情境，引導學生思維進入課堂；注重課堂練習，當堂檢測、鞏固教學效果。解讀教材固然重要，解讀學生同樣不容忽視。因為教學活動必須建立在學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎之上。因此，了解學生、把握學生原有的生活經驗和知識背景，是我們開展課堂教學的重要前提。教學中，教師應采用生動有趣、直觀形象的教學方法，如運用講故事、做游戲、直觀演示、模擬表演等，激發學生的學習興趣，創設情境，引導學生思維進入課堂，進入教學內容。為生物知識和技能的學習提供支撐，為生物思維的發展提供土壤，以提高生物教學的實效性。目前，不少學校已明確規定在課堂教學中，安排學生練習不少于一定的時間。這就要求教師必須在課堂練習題的設計和靈活使用上下功夫。在學生練習的時間安排上，可根據教學內容的不同靈活掌握，可以安排在剛上課的復習鞏固時，或穿插在新知識的傳授過程中，也可以放在課堂教學完成后。對于課堂練習題可以當堂檢測，便于教師以此調整教學節奏，及時進行矯正教學。2.4發揮農村生物資源優勢，提高教學效果。農村學校，雖然教學設施不完善、現代化教學手段匱乏，但生物資源卻非常豐富。如學習《生物圈中有哪些綠色植物》一節時，充分利用本地生物資源，采集或直接帶領學生去觀察藻類植物、苔蘚植物、蕨類植物和一些種子植物，比較它們的根、莖、葉、花、果實和種子的情況以及它們的生長環境有什么不同等。將課堂延伸到大自然，增強了學生的學習興趣，提高了教學效果。3.結語總之，實現課堂教學的有效性，不僅包括以上途徑，還與教師自身駕馭課堂教學的能力，良好的教學氛圍、學生的學習方式等分不開。我們應把有效課堂教學作為一種理念，作為一種價值追求，作為一種教學實踐模式去關注、去理解、去反思、去交流，從而提高農村生物課堂的教學質量。機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材檢維修安全培訓教材山東信科環化有限責任公司安全環保科檢維修安全培訓教材2培訓提綱檢修主要工具使用說明二.焊割作業安全要求動火作業安全要求四登高及有限空間作業安全要求五.檢修安裝基本要求六.操作牌使用管理規定培訓提綱31、普通維修工具安全使用要求1)大錘安全使用要求掄大錘時禁止戴手套,高空作業時大錘手柄較短,防止摩擦小而脫手。2)檢修燈具使用要求光度不足區域檢修時應使用行燈,電壓36v潮濕的環境行燈電壓1v,防止潮濕環境中觸電。3)鋼絲繩使用要求使用前對其進行直徑、磨損和斷絲檢查,斷絲少于100。斷股彎折變形1、普通維修工具安全使用要求41、普通維修工具安全使用要求4)螺絲刀刀口應與螺釘槽口大小、寬窄、長短相適應,刀口不得殘缺,手柄上無油污,不可用錘子敲擊旋具柄或當做鏨子使用5)鋼絲鉗不要將鋼絲鉗當成扳手使用,剪切線材斷頭時,為防止飛出的短頭傷人,短頭應朝地下,操作者應戴上護目鏡,電工用把柄必須加絕緣套。1、普通維修工具安全使用要求51、普通維修工具安全使用要求5)活動扳手適用于不同大小的螺栓螺母拆卸和安裝;加力方向是固定的,反向加力板口會向外張工作時扳手不易打開、并且容易傷人和把螺栓角圓滑。6)內六角扳手擰緊或擰松的力矩較小。內六角扳手請將螺母完全套入扳子的頭部的選取應與螺栓或螺母的內六方孔相適應栓不允許使用套筒等加長裝置,以免損壞螺或者扳手1、普通維修工具安全使用要求61、普通維修工具安全使用要求7)呆扳手反方用力擰螺栓時,很容易損壞開口扳手的開口。扳手開口與被旋擰件配合好后再用力,否則用力后容易滑脫,使作業者身體失衡正確不正確8)梅花扳手在拆卸和安裝螺栓時,扳手垂直于螺栓完全套住,如果扳手放置不平,則容易損壞螺栓甚至會傷到操作人員。9)蔽擊扳手扳手平放在螺栓或螺母上卡好,使用榔頭敲擊扳手另一端,敲擊過程中防止榔頭和扳手滑脫傷害人體和設備。1、普通維修工具安全使用要求71、普通維修工具安全使用要求10)鏨(zan)子鏨削毛刺時,操作人應戴防護眼鏡11)撬(qiao)棍使用時以撬棍上的某點為支點,在撬棍一端加力使另一端的物體繞支點旋轉并撬起防止滑脫或壓腳等。12)拉馬不要站在拉馬拉出的方向上,不得改動拉馬,鉤子和拉臂只允許成套更換,操作時應戴防護眼鏡1、普通維修工具安全使用要求81、普通維修工具安全使用要求13)銅棒的安全使用要求主要用于敲擊不允許直接接觸的工作面,不得用力太大。使用時,一手握住銅棒,一手用手錘敲擊銅棒另一端。不可代替錘子和撬棒使用。14)液壓千斤頂的安全使用要求千斤頂的本體不能有泄露,防止舉升后被舉物體下降,導致事故。頂塊與被舉升物體接觸可靠,防止打滑。1、普通維修工具安全使用要求91、普通維修工具安全使用要求15)扣件的安全使用要求金屬墊片吊鉤吊物移動可致螺栓松動16)手拉葫蘆不但可以作非直線牽引作業,而且可以很方便的選擇合適的操作位置。牽引時,應考慮被拉物體的載重,被拉物體下方嚴禁站人,防止超過符合后,突然斷裂。1、普通維修工具安全使用要求101、普通維修工具安全使用要求17)電動工具電鉆和電動砂輪時,要符合下列要求1)電源線無破皮、漏電現象,接地線要保證安全,并定期檢測絕緣2)使用電鉆、砂輪時,要戴絕緣手套鷗并采取必要的安全措施(如在干燥的木板或橡皮上操作);雨天禁止在室外作業。旋轉或接頭3)工作場地停電或離開工作崗位,或部位緊固修理電動工具時,應切斷電源。4)砂輪磨損后或有裂紋時,出現不圓或表面不平時及時更換5)操作人員戴好防護眼鏡。6)使用時,應緩慢的接觸工作物,不能猛烈碰撞避免破損1、普通維修工具安全使用要求11機修檢修安全培訓教材_講義課件12機修檢修安全培訓教材_講義課件13機修檢修安全培訓教材_講義課件14機修檢修安全培訓教材_講義課件15機修檢修安全培訓教材_講義課件16機修檢修安全培訓教材_講義課件17機修檢修安全培訓教材_講義課件18機修檢修安全培訓教材_講義課件19機修檢修安全培訓教材_講義課件20機修檢修安全培訓教材_講義課件21機修檢修安全培訓教材_講義課件22機修檢修安全培訓教材_講義課件23機修檢修安全培訓教材_講義課件24機修檢修安全培訓教材_講義課件25機修檢修安全培訓教材_講義課件26機修檢修安全培訓教材_講義課件27機修檢修安全培訓教材_講義課件28機修檢修安全培訓教材_講義課件29機修檢修安全培訓教材_講義課件30機修檢修安全培訓教材_講義課件31機修檢修安全培訓教材_講義課件32機修檢修安全培訓教材_講義課件33機修檢修安全培訓教材_講義課件34機修檢修安全培訓教材_講義課件35機修檢修安全培訓教材_講義課件36機修檢修安全培訓教材_講義課件37機修檢修安全培訓教材_講義課件38機修檢修安全培訓教材_講義課件39機修檢修安全培訓教材_講義課件40機修檢修安全培訓教材_講義課件41機修檢修安全培訓教材_講義課件42機修檢修安全培訓教材_講義課件43機修檢修安全培訓教材_講義課件44機修檢修安全培訓教材_講義課件45機修檢修安全培訓教材_講義課件46機修檢修安全培訓教材_講義課件47機修檢修安全培訓教材_講義課件48機修檢修安全培訓教材_講義課件49機修檢修安全培訓教材_講義課件50機修檢修安全培訓教材_講義課件51機修檢修安全培訓教材_講義課件52機修檢修安全培訓教材_講義課件53機修檢修安全培訓教材_講義課件5451、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

53、偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。——易卜生

54、唯書籍不朽。——喬特

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、55機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材檢維修安全培訓教材山東信科環化有限責任公司安全環保科培訓提綱檢修主要工具使用說明二.焊割作業安全要求動火作業安全要求四登高及有限空間作業安全要求五.檢修安裝基本要求六.操作牌使用管理規定天命是對天地變幻與人之生死際遇的一種思考，是人類有思維以來最為古老的思考命題之一。儒家對天命的思考也是一以貫之的，與宗教有神論的天命觀不同，儒家的天命觀有其可知性的一面，“不知命，無以為君子也”（《論語?堯曰》）。北宋初中葉思想界空前活躍，“天命”作為儒學重要的母命題得到了廣泛深入的探討，本文擬以北宋初中葉三位最富影響力的思想者――歐陽修，王安石，蘇軾為中心，探尋儒家天命觀在北宋初中葉的演變走向。一、“天命”如何走向“理”宋朝對文官的重視，對儒士的重用，使得文人對命運有了一種較為普遍的積極體認。朝廷偃武修文，重視經籍;印刷術的發達讓作品更為便捷地流行當時，傳于后人，這些都給了士人以實現自我價值的信心。在此背景下，歐、王、蘇對待天命的態度，都比較理性積極。雖然大方向上，三人幾乎口徑一致，但他們思考的角度有很大的差異。其中，歐陽修是一個君子意識很強的人，他對天命的思考更大程度上取決于他對君子這一角色的執著，他認為天命固然不可違逆，但是要想對它有徹底的了解是不大可能的，知命只是君子不求茍合于世的精神和理論支撐。“初以得失委命而進，則臨事自應不動于懷。”（《與焦千之書簡》）將最終的得失成敗歸之天命，是君子做到臨事不動于懷的一種方法。有了這一支撐，君子方得以心平氣和地面對命運暫時的不公，能夠堅守道德人格，不至于“摧眉折腰事權貴”。但是，盡管質疑天命，務實的歐陽修還是為抵達“知命”這一君子的理想境界架設了一道可攀登的云梯，這就是以人情推天命。“天地鬼神不可知，故推其跡，人可知者，故直言其情，以人情而推天地鬼神之跡，無以異也。然則修吾人事而已，人事修，則與天地鬼神合矣。”（《易童子問》）天命與人事在這里成了同一命題的兩極，通人情則知天命――這就是歐陽修給后人最大的啟發。與歐陽修立足修身不同，蘇軾更多的是行而上的思考，他思維開闊，汪洋恣肆。雖未對天命給出正式的定義，但他的文字，很明確的將天命擴大為宇宙中恒常不變的規律：“世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫……善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。”（《三槐堂銘并序》）天命有其恒常的正義，但不能求之于一人一時一事，它決非身處困厄的人們時常要想的那樣不公。這種宏大的思維方式，造就了蘇軾天命觀的豁達較歐陽修更徹底。王安石的思考更為嚴密，具有很強的思辨性，展現出理論的縱深。他跟蘇軾一樣對天命作了廣義的解釋，把萬物的興衰，人的貴賤窮通都歸之于命。在王安石的論述中不僅出現了一系列跟天命有關的概念，而且正式將天命與道捆綁在一起，天道落實于人道，“天之命一，而人之時不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任時，貴賤禍福之來，不能沮也。”可見，其王安石的推理與理學的思維方式顯然更為接近。二、正統中蘊藏的變數歐、王、蘇思考天命的方式，邏輯走向，讓我們看到了理學論證的思路。但是，他們又都有著各自鮮明的個性特點，他們的思考并非一味局限于儒學框架之內，而是有著不同程度的開放性，這種開放性所帶來的張力，是儒學發展中不可忽視的變數。1.歐陽修的“人情”。歐陽修是一個非常清醒的人，他從來沒有將自己繞進行而上的虛渺里面，對天命也好，其他儒學命題也好，并沒有從哲學層面作過系統深入的論述，他只是立足現實，經營著自己的人生價值。歐陽修一方面對天命心存敬畏，一方面也對君子能否知命提出了質疑。諸如《秋聲賦》寫于歐陽修政治生涯的繁盛期，如此冷靜，如此肅殺，足以看出他思想的清醒。他并未囿于儒學道統的框架之內，而是避善惡，談人情，強調人類社會長期形成的心理和處事方式，這不能不說是一種更切近實際，也更為人性化的思考。2.蘇軾的“盡性知命”。蘇軾認為唯有“體乎自然，行乎不得已”，以盡人之天性才可以說是真正的“知命”，他有一套自成系統的人性論，與歐陽修相似，蘇軾不同意性具善惡，蘇軾明確地說“人之好惡，莫如好色而惡臭，是人之性也。好善如好色，惡惡如惡臭，是圣人之誠也。”（《中庸論》）提出人的自然欲求就是人的本性，人性和天命本是一體，只要消除了私心，順其自然，也就是達到“無我”，就完成了天命。3.王安石的“命、道、性”。王安石的天命理論可以說是三人中最為具體系統的一個，但同時卻也是看似最矛盾的一個。在他的論述中，天命似乎具有兩面性。譬如，在《性命篇》中，王安石給命與性下了個定義“天授諸人則曰命，人受諸天則曰性”，而圣人的任務就是“用其道以正天下之命”，可見，個人的安危禍福并非王安石儒學命題中的“命”，天命是秉持天地之正氣的。北宋是中國哲學史上一個變革的時代，儒學在歷經了盛唐時期佛道文化的繁榮及中唐以后儒學正統對佛道文化的批判之后，儒家思想者們將佛道文化理性地融入儒學系統，在逐步構建起理學本體論的同時，也為正統理學的解體埋下了伏筆。這一伏筆，上承魏晉玄學，下啟明代中后期質疑圣賢，舒張個性的進步思潮，可謂厚積而薄發。歐、王、蘇的天命觀正是從“天命”這一儒學母命題折射著北宋思想界的時代特點。1.影響農村中學生物教學有效性的因素1.1師資分布不合理。大部分農村中學合格生物教師不足。近幾年分配到我縣的生物專業教師也不少，但農村中學仍很缺乏，師資分布不合理，學非所用是其中的主要原因。市區或條件較好的學校出現生物教師超編現象，而條件較差的農村學校的師資卻嚴重不足。有些本、專科畢業的生物教師，因基本素質較好，而改教化學或其它學科的現象也屢見不鮮。據我市的統計數據看，全區農村中學生物教師的專業達標率不到60%，雖說有些兼課教師也勉強能把初中課本的部分知識“啃”下來，但在實驗和實驗教學的技能方面，和專業教師相比還有相當差距，更談不上培養學生的生物學能力及綜合素質。1.2課堂上有效教學觀念淡薄。一節課的實際教學時間是固定的，而有效的教學時間，不同的教師會有很大的差異，即使是同一個老師，備課是否充分，方法是否得當對他的有效教學時間也有很大的影響，因此，課堂教學應重點考慮如何提高每個學生課堂學習時間的利用率和實用時間的質量上。然而一些教師卻毫無教學計劃和效率意識，有的所設計的教學目標對教學活動根本沒有明確的指導作用，形同虛設，并且在課堂教學中時間觀念淡薄，隨意性大，講到哪算哪，節奏松垮，教學密度小，從而導致許多學生不能很好掌握知識，課堂效率低，質量差，實際是在浪費教學的寶貴時間。1.3必需教具不足。由于教學經費大部分由鄉鎮支出，學校得到的少量經費只用在必考科目上，生物教具很少，有些學校連一些基本教學掛圖和模型都沒有，教師也難以將某些有規律可循的知識遷移到掛圖或模型上。由此可見，提高農村中學生物教學質量任重道遠。作為與農村經濟密切相關的生物學，如何在當前的情況下，完成由應試教育向素質教育的轉軌，意義重大而深遠。2.提高課堂教學有效性的對策2.1營造實施素質教育的良好環境。教研員是教委的業務參謀，為使生物教學盡快走出低谷，爭取教育行政部門的支持是非常必要的。近年來，我們把從調研和評估過程中發現的問題，以各種途徑及時反饋給有關部門和領導，并提出解決問題的措施。并可以參照以下措施來實行：一是生物等學科在師資、開課、教學質量、硬件建設等方面要納入年終綜合考評，促使學校建立健全一套比較科學的激勵機制，調動現有生物教師的積極性；二是農村教師在業務進修、子女上學和就業等方面享有一定的優惠條件，在年終評優和教師節評選時，全面衡量生物等學科教師的業績，使那些鉆研教學規律、愛崗敬業的教師受到褒獎；三是加強調控職能，合理配置師資，畢業生分配、在職教師的調動都要符合師資優化的原則；四是市區學校要和農村學校“結對子”，每學年市區學校要選派骨干教師和后備干部到對口學校任教1年，視其工作成績，提拔任用。這些措施在一定程度上起到了交流教學信息，穩定、優化教師隊伍的作用。2.2設計好教學方案、處理好教材。新課標要求教師不能機械地“教教材”，而是要“用教材教”。因此，在設計教學方案時，要處理好大綱、教材、教學內容之間的關系。大綱和教材是教學的依據，教材內容是培養發展學生的媒介，是落實課程目標的載體。在設計教學過程時，不僅要對教材做出合理、適度的加工與改造，要用好、用活、用實教材，還要針對學生已有的知識基礎、能力水平與思想水平，并符合學校現有的實際條件，使教學方案切合實際，具有可操作性。2.3合理組織教學活動。研究分析發現，我們可以從以下3個方面來組織教學活動：解讀學生，找到講課的切入點；創設情境，引導學生思維進入課堂；注重課堂練習，當堂檢測、鞏固教學效果。解讀教材固然重要，解讀學生同樣不容忽視。因為教學活動必須建立在學生的認知發展水平和已有的知識經驗基礎之上。因此，了解學生、把握學生原有的生活經驗和知識背景，是我們開展課堂教學的重要前提。教學中，教師應采用生動有趣、直觀形象的教學方法，如運用講故事、做游戲、直觀演示、模擬表演等，激發學生的學習興趣，創設情境，引導學生思維進入課堂，進入教學內容。為生物知識和技能的學習提供支撐，為生物思維的發展提供土壤，以提高生物教學的實效性。目前，不少學校已明確規定在課堂教學中，安排學生練習不少于一定的時間。這就要求教師必須在課堂練習題的設計和靈活使用上下功夫。在學生練習的時間安排上，可根據教學內容的不同靈活掌握，可以安排在剛上課的復習鞏固時，或穿插在新知識的傳授過程中，也可以放在課堂教學完成后。對于課堂練習題可以當堂檢測，便于教師以此調整教學節奏，及時進行矯正教學。2.4發揮農村生物資源優勢，提高教學效果。農村學校，雖然教學設施不完善、現代化教學手段匱乏，但生物資源卻非常豐富。如學習《生物圈中有哪些綠色植物》一節時，充分利用本地生物資源，采集或直接帶領學生去觀察藻類植物、苔蘚植物、蕨類植物和一些種子植物，比較它們的根、莖、葉、花、果實和種子的情況以及它們的生長環境有什么不同等。將課堂延伸到大自然，增強了學生的學習興趣，提高了教學效果。3.結語總之，實現課堂教學的有效性，不僅包括以上途徑，還與教師自身駕馭課堂教學的能力，良好的教學氛圍、學生的學習方式等分不開。我們應把有效課堂教學作為一種理念，作為一種價值追求，作為一種教學實踐模式去關注、去理解、去反思、去交流，從而提高農村生物課堂的教學質量。機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材機修檢修安全培訓教材檢維修安全培訓教材山東信科環化有限責任公司安全環保科檢維修安全培訓教材57培訓提綱檢修主要工具使用說明二.焊割作業安全要求動火作業安全要求四登高及有限空間作業安全要求五.檢修安裝基本要求六.操作牌使用管理規定培訓提綱581、普通維修工具安全使用要求1)大錘安全使用要求掄大錘時禁止戴手套,高空作業時大錘手柄較短,防止摩擦小而脫手。2)檢修燈具使用要求光度不足區域檢修時應使用行燈,電壓36v潮濕的環境行燈電壓1v,防止潮濕環境中觸電。3)鋼絲繩使用要求使用前對其進行直徑、磨損和斷絲檢查,斷絲少于100。斷股彎折變形1、普通維修工具安全使用要求591、普通維修工具安全使用要求4)螺絲刀刀口應與螺釘槽口大小、寬窄、長短相適應,刀口不得殘缺,手柄上無油污,不可用錘子敲擊旋具柄或當做鏨子使用5)鋼絲鉗不要將鋼絲鉗當成扳手使用,剪切線材斷頭時,為防止飛出的短頭傷人,短頭應朝地下,操作者應戴上護目鏡,電工用把柄必須加絕緣套。1、普通維修工具安全使用要求601、普通維修工具安全使用要求5)活動扳手適用于不同大小的螺栓螺母拆卸和安裝;加力方向是固定的,反向加力板口會向外張工作時扳手不易打開、并且容易傷人和把螺栓角圓滑。6)內六角扳手擰緊或擰松的力矩較小。內六角扳手請將螺母完全套入扳子的頭部的選取應與螺栓或螺母的內六方孔相適應栓不允許使用套筒等加長裝置,以免損壞螺或者扳手1、普通維修工具安全使用要求611、普通維修工具安全使用要求7)呆扳手反方用力擰螺栓時,很容易損壞開口扳手的開口。扳手開口與被旋擰件配合好后再用力,否則用力后容易滑脫,使作業者身體失衡正確不正確8)梅花扳手在拆卸和安裝螺栓時,扳手垂直于螺栓完全套住,如果扳手放置不平,則容易損壞螺栓甚至會傷到操作人員。9)蔽擊扳手扳手平放在螺栓或螺母上卡好,使用榔頭敲擊扳手另一端,敲擊過程中防止榔頭和扳手滑脫傷害人體和設備。1、普通維修工具安全使用要求621、普通維修工具安全使用要求10)鏨(zan)子鏨削毛刺時,操作人應戴防護眼鏡11)撬(qiao)棍使用時以撬棍上的某點為支點,在撬棍一端加力使另一端的物體繞支點旋轉并撬起防止滑脫或壓腳等。12)拉馬不要站在拉馬拉出的方向上,不得改動拉馬,鉤子和拉臂只允許成套更換,操作時應戴防護眼鏡1、普通維修工具安全使用要求631、普通維修工具安全使用要求13)銅棒的安全使用要求主要用于敲擊不允許直接接觸的工作面,不得用力太大。使用時,一手握住銅棒,一手用手錘敲擊銅棒另一端。不可代替錘子和撬棒使用。14)液壓千斤頂的安全使用要求千斤頂的本體不能有泄露,防止舉升后被舉物體下降,導致事故。頂塊與被舉升物體接觸可靠,防止打滑。1、普通維修工具安全使用要求641、普