1、論?文心雕龍練字?篇“重文思想摘要在對?文心雕龍?研究中，除一些注釋、講解性的文字之外，關于?練字?篇的專題性文章為數甚少。長期以來，人們對?練字?篇重視缺乏，?文心雕龍?本身也是劉勰練字的佳作，我們當代人要繼承劉勰“練字的思想和方法，標準而文明地使用漢字。關鍵詞?文心雕龍?練字重文在?文心雕龍?研究中，人們對?練字?篇關注較少，估值較低。范文瀾認為，“?練字?篇與上四篇不相聯接，當直屬于?章句?篇。他又說：“?章句?篇云：積字而成句；又云：句之清英，字不妄也；練訓簡，訓選，訓擇，用字而出于簡擇精切，那么句自清英矣。范論從文章字、句組合關系角度出發，提出“?練字?篇屬于?章句?篇的主張，但是客

2、觀上給人們造成了一個印象，似乎?練字?篇缺少獨立的文學理論價值。郭晉稀說：“我們認為本篇(即?練字?)在創作理論上并沒有什么發揮，對創作理論意義也不大，是全書中價值不大的篇次。郭氏直截了當提出?練字?“價值不大的看法。陸侃如、牟世金說：“本篇(指?練字?篇)所論，多屬于形式技巧問題，雖也論及語言文字是表達思想的符號或工具，卻未由此出發來闡述如何用字以表達思想。陸侃如、牟世金二位先生認為?練字?篇“多屬于形式技巧問題。在對于?文心雕龍?研究中，除一些注釋、講解性的文字之外，關于?練字?篇的專題性文章為數甚少。長期以來，人們對?練字?篇重視缺乏，本文從“重文角度對?練字?篇加以詮釋，試圖闡發?練字

3、?篇的價值和意義。一?文心雕龍練字?開篇曰：“夫文象列而結繩挪動，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛。黃帝用之，官治民察。關于文字的起源，劉勰采用“蒼頡造字說。其實，“蒼頡造字的傳說從戰國時期已經開場流傳，許多古籍都有所記載。比方，?呂氏春秋君守?、?韓非子五蠹?、李斯?蒼蚍、王充?論衡感虛?、許慎?說文解字敘?、?淮南子本經訓?等都有這方面的說法。從文字產生的角度來看，“蒼頡造字說不符合歷史實情，不過劉勰在此追根求源，力圖從文字產生的角度對其作出說明。文字的產生，是文化史上的一件大事。文字的出現是人類進入文明社會的主要標志之一。美國學者摩爾根在?古代社會?一書

4、中指出：文明社會“始于標音字母的創造和文字的使用。在中國古代，漢字不僅僅是用來綴字成篇的，它還擁有重要而獨特的歷史使命，在政治、文化、教育、外交等方面發揮著重要的作用。劉勰運用傳統的“鬼哭粟飛說，旨在強調文字的宏大功能，上帝被感動地降下粟米，一味作崇的魔鬼也嚇得哭泣了。從傳說中的黃帝開場，人們已經非常重視文字和利用文字。文字一旦產生，它便代替“結繩，用來治理百官，觀察萬民。?文心雕龍練字?：“先王聲教，書必同文：輔軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音。看來，“先王也很重視語言文字，他利用文字來傳播聲威、教化，公布文書。由于我國古代地域遼闊，氏族眾多，以致字各異形，筆畫增減無定，讀音迥異。所以“

5、先王派遣使者尋求、紀錄各地方言，來統一文字的形體和聲音。劉勰還列舉了他以前歷代統治者重視和運用文字的事例。?文心雕龍練字?：“周禮保氏掌教六書。秦滅舊章，以吏為師，乃李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。漢初草律，明著厥法，太史學童，試教六體：又吏民上書，字謬輒劾：是以馬字缺畫，而石建懼死，雖云性慎，亦時重文也。至孝武之世，那么相如撰篇。及宣成二帝，征集小學，張敞以正讀傳業，揚雄以奇字纂訓，并貫練雅頌，總閱音義，鴻筆之徒，莫不洞曉。周代貴族子弟八歲入小學，保氏主講文字的六書，教他們識字、讀書。這為貴族子弟將來長大成人以后從事政治、外交等活動奠定了基矗秦代由李斯等人推行的“書同文運動，它適應了當時

6、秦國統一六國的政治需要，是對先秦古字進展的一次有組織有方案的標準整理工作。程邈獄中的整理與研究，使小篆字體產生了根本的變化，書寫更為便利，由此秦始皇讓他出獄并提拔為御史，這反映出秦代對文字的極其重視。漢代朝廷也尊崇文字在政治方面的作用。西漢初期，法律明文規定：太史用文字的“六體來教試學童，能背誦九千字以上者，可以成為史官。吏民上奏書，字寫錯了就要彈劾。?漢書石奮傳?：“建為郎中令，奏事下，建讀之，驚慌曰：書馬者，與尾而五，今乃四，缺乏一，獲譴死矣。其為慎重，雖他皆如是。文字之事，絲毫馬虎不得。大而言之，關涉國家大事：小而言之，危及身家性命，所以綴字連篇終須慎重。無獨有偶，唐代的楊珍任給事中時，

7、在奏折里將一個名叫崔午的人錯寫成崔牛，受到嚴厲處分，挨四十大棍，又被罰銅四斤。(唐張鷟?龍筋鳳髓判?卷一)唐代陳邃任左補闕，未請示就改動了敕書上的錯字，被判打八十大棍。(唐張鷟?龍筋鳳髓判?卷一)由此看來，古人把文字和自己的身家性命聯絡了起來，他們重視文字到達了何種地步!二就寫作這項詳細活動而言，劉勰特別重視文字。這既是?文心雕龍練字?篇的重心所在，也是劉勰為文用心所在。劉勰首先從字、句、章、篇組成關系的角度強調文字的重要性。?文心雕龍練字?：“夫文象列而結繩挪動，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。這是說，文字產生以后，就成了表現語言的符號，構成文章的基矗?文心雕龍章句?：“夫人

8、之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。作者建立言辭，是由字產生句，由句的積累而成為章，積累章而形成篇。劉勰從文章語言單位組成的角度強調文字對于寫作的根底性作用。黃侃也說道，“文者集字而成。從文章語言單位組成關系看，字屬于句篇，但是劉勰認為，文字的選擇錘煉難于句篇，“易字艱于代句(?文心雕龍附會?)，“故善為文者，富于萬篇，貧于一字(?文心雕龍練字?)。這里劉勰道出了練字之不易，所以他強調，“綴字厲篇，必須練擇。(?文心雕龍練字?)而且對待文字應該認真慎重，“史之闕文，圣人所慎(?文心雕龍練字?)。黃侃也進一步解釋說，“文者集字而成，求文之工，必先求字之不妄。文章是由文字構成的，所以寫文章

9、首當其沖的是練字。黃侃還說：“由此可知練字之功，在文家為首要，假設非鍛句煉字之徒，茍以矜奇炫博為能也。文學是一門語言藝術，用字遣辭才能是對作家提出的最根本的要求。其次，他從文字表情達意的功能方面重視文字。?文心雕龍練字?：“心既托聲于言，言亦寄形于字。諷誦那么績在宮商，臨文那么能歸字形矣。揚雄?法言問神?：“言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子、小人見矣。言語乃心靈的窗戶。此處言語不會是隨口而說，乃“心之托付，當為發自肺腑之言，是“心生而言立之言。作者的心聲寄托在語言里面，語言那么寄托在文字所構成的形式中。這里，由心到言，由言到字，前者決定后者。劉勰非常重視文字，他“練字思想應該包括字音、字

10、形、字義等方面。張長青、張會恩說：“劉勰所謂練字是指文字形、音、義三方面的選擇。范文瀾先生解釋說：“本篇首段教人貫練雅頌，總閱音義，此探本之論也。不過相比擬而言，劉勰是在突出文字表情達意的功能，文字的意義是第一位的。劉勰在講到“奇字時說：“假設依義棄奇，那么可與正文字矣。(?文心雕龍練字?)助黃侃說：“舍人言練字者，謂委悉精熟于眾字之義，而能簡擇之也。梁祖萍說：“后世的字眼、詩眼的鍛煉是劉勰所講從意義的角度練字后的一種必然開展和結果。劉勰練字重視字義的思想已經超出?練字?篇，在?章句?、?麗辭?、?夸飾?、?風骨?等篇均有表現。最后，他從讀者承受的角度強調文字的重要性，提倡為文屬篇，必須“練擇

11、。?文心雕龍練字?：“今一字詭異，那么群句震驚，三人弗識，那么將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難。劉勰雖然很尊重和珍惜?倉蚍等古代字書，但他卻不迷信古代字體和字書，他的大腦里是沒有這方面的正統觀念的。劉勰主張：文字要清楚，要用常用字來寫作；文字的難易，并不在于文字本身，而在于它必須得到全社會的認可和熟悉才行。而且屬篇之字既須流行當時，又須傳之后世，必須打倒“字妖，練擇文字。文字取舍的標準應該是：世所共用就取，時所共廢那么棄。文章用世人通曉的字，就會文從字順，就會很快流傳開來：假如成心去用生僻難懂的古字，文章就不會有人看，自然也就流傳不開了。這正如?文心雕龍練字?所云，“古今

12、殊跡，妍媸異分。字靡易流，文阻難運。“練字那么能“聲畫昭精，墨采騰奮(?文心雕龍練字?)。他時刻提醒人們文字為傳播之物，必須考慮讀者閱讀便利。三?文心雕龍練字?篇“重文思想對后世影響是深遠的，古人重視“文字的思想和精神值得今人深思和學習。我們首先要注意積累“文字。英語不同層次的考試都有詞匯方面量的要求，在某種意義上英語學習難度最大的是詞匯。由此，我們是否可以認為漢字量的積累更加重要呢?能否做這樣的比擬，一個大學生畢業生對漢字認識和使用的數量比英語單詞多幾何。看來漢字的積累勢在必行，所以我們需要閱讀經典，閱讀古籍，閱讀優秀的文學作品。同時在生活中學習，向別人學習，向媒體學習。學校是積累漢字的重要場所，前人特別重視識字的教材建立。葉圣陶先生很關心漢字的教學，他在臨終前感慨地說：“我一生最大的遺憾是沒有留下一部令人滿意的教材。因此我們也迫切需要好的識字課本問世。其次要注意“文字的運用。?文心雕龍?成為不朽的文學理論名著，至今仍然備受青睞，它也是劉勰狠下功夫錘字煉辭的結果。何九盈意味深長地說：“那些爐火純青的古典詩文，至今還膾炙人口有無窮的魅力，因為它們是兩千多年的文化精英們用自己的全部生命譜寫而成的。現代社會的才子們，下筆萬言，倚馬可待，一揮而就，從不修改，其壽命如何，其價值如何，可想而