1、試卷代號：6167座位號安徽廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試各專業(yè)地域文化試題（開卷）2011年6月題號一一二四總分分?jǐn)?shù)一、填空題（每空1分，共20分）1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批準(zhǔn)了由吏部匯奏并經(jīng)御前會議討論通過的全國性地方行政區(qū)劃和官制政革意見，其中，正式分為江蘇、安徽兩省，改左布政使為安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般認(rèn)為是安徽建省標(biāo)志。2、安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化，即 、,它們共同 構(gòu)成了安徽文化。3、到春秋戰(zhàn)國時期，安徽的農(nóng)業(yè)發(fā)展

2、水平由一項水利灌溉工程得到見證，這就是的開鑿與修建。4、明清時期商品經(jīng)濟的繁榮，促進了商業(yè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是徽商對數(shù)學(xué)的重視，在歷史上是少見的。徽商編了不少應(yīng)用商業(yè)數(shù)學(xué)書籍，如銅陵算法、算林拔萃、庸章算法、算法纂要等，其中影響最大的是 的算法統(tǒng)宗。5、南齊著名詩人 于明帝建武年間出任宣城太守，其間創(chuàng)作了數(shù)十首詩篇，如宣城郡內(nèi)登望、高齋視事、祀敬亭山廟、游敬亭山、始之宣城郡、往敬亭路中等等。這些作品既描摹出安徽宣城的風(fēng)光與人情，又促進了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的興盛。因為他的詩歌而使得敬亭山名揚天下，諸多詩人慕名而來，紛紛唱和。6、 是明太祖朱元璋第17子，世稱寧獻王，明初戲曲家，他一生創(chuàng)作了多部雜劇。他的戲曲

3、理論著作»是中國古典戲曲理論尤其是音韻格律方面的寶貴財富。7、鄭之珍，明代戲劇作家，著有傳奇»,又名勸善記。該傳奇是在目連傳說的變文、雜劇基礎(chǔ)上改編而成。劇中寫傅羅卜（法號目連），為救母去西天取經(jīng)，學(xué)得佛法后深入地獄，歷經(jīng)磨難救出母親的故事。8、唐代是詩歌的時代，此時安徽詩壇最突出的特色就是出現(xiàn)了 詩人群 和 詩人群。9、徽州三雕，指磚雕、 、,其中尤以磚雕歷史悠久，別具特色。10、齊云山位于安徽休寧縣城以西，古稱 ,與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗， 素有“黃山白岳甲江南”之譽。11、馬鞍山 位于馬鞍山市采石磯景區(qū)，面臨長江，背依翠螺山，是一座雄偉壯觀的古建筑，與湖南岳陽樓、湖北

4、黃鶴樓、江西滕王閣并稱為“中國四大歷史名樓”。12、安徽的,是中國四大佛教名山之一，有“東南第一山”之譽。13、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南瑯哪山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。因宋代大文學(xué)家歐陽修» 一文而聞名遐邇。文中膾炙人口的佳句“”更是家喻戶曉。得分評卷人淮河文化圈二、名詞解釋題（每小題 5分，共20分）淮南子皖派經(jīng)學(xué)得分評卷人燕樂考原三、簡答題（每小題 10分，共20分）1、何謂文化和地域文化?2、簡述清代桐城派的文學(xué)主張。得分評卷人四、考察論析題（每小題 20分，共40分）1、安徽戲曲繁華滿地，五彩紛呈。安徽目連戲、貴池儺戲、徽劇、廬劇、黃梅戲

5、、皖南花鼓戲、泗州戲都有著獨特的藝術(shù)魅力。介紹其中一種戲曲藝術(shù)的基本情況。2、對自己所在地區(qū)的某一文化習(xí)俗做一調(diào)查，并寫出調(diào)查報告。參考答案一、填空題（每空1 分，共 20 分）1、江南 2 、淮河文化、皖江文化、徽州文化 3 、芍陂 4 、程大位 5 、謝眺6、朱權(quán)、太和正音譜7 、目連救母8 、池州、宣州 9 、石雕、木雕10 、白岳11、太白樓 12 、九華山13、醉翁亭記、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也二、名詞解釋題（每小題 5 分，共 20 分）淮河文化圈淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶。 由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境， 各種不同文化在此碰撞、 交流， 淮

6、河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過渡性的特點。淮南子淮南子作者是淮南王劉安。 淮南子是集黃老學(xué)說之大成的理論著作，同時也可視為西漢時期一部影響巨大的社會百科全書， 內(nèi)容涉及到政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等多個領(lǐng)域， 是漢代道家學(xué)說最重要的一部代表作。 但是流傳至今的 淮南子 大多散佚，僅只剩下“內(nèi)書” 21 篇。皖派經(jīng)學(xué)清朝乾隆年間，以戴震為領(lǐng)袖的皖派經(jīng)學(xué)，興起于新安理學(xué)之鄉(xiāng)，宣告了綿延 600余年的新安理學(xué)的終結(jié)。戴震提出了具有新的內(nèi)涵的“人性善”說，否定了朱子之學(xué)中“存天理，滅人欲”的理欲相斥觀，

7、肯定了人性自然和人情自然的存在。戴震提倡從音韻訓(xùn)詁、 字義名物、 典章制度等方面闡明經(jīng)典大義，這與新安理學(xué)家空談義理的學(xué)風(fēng)大相徑庭。 這種批判精神也給后世以深刻的影響， 推動了中國古代哲學(xué)的批判傳統(tǒng)的發(fā)展。燕樂考原作者凌廷堪，清代著名學(xué)者。 燕樂考原為清代學(xué)術(shù)名著，在這部書中，凌廷堪揭示了燕樂由琵琶弦定律的奧秘， 找到了理論上的調(diào)音與琵琶弦上的對應(yīng)位置， 該發(fā)現(xiàn)揭開了詞律研究的千古疑竇， 拉開了詞體起源與音樂關(guān)系研究的序幕， 在詞學(xué)史上具有重大意義。三、簡答題（每小題 10 分，共 20 分）1、何謂文化和地域文化？最普遍的文化定義就是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和， 這就是人們常說的

8、廣義文化的概念，如辭海中對“文化”的解釋就是“文化，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和” 。狹義的文化則指精神文化，包括社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。地域文化就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。 地域文化具有歷史性、地域性和獨特性的特點。2、簡述清代桐城派的文學(xué)主張。桐城派文論體系的真正形成， 始于方苞， 經(jīng)劉大櫆、 姚鼐而發(fā)展成為一個聲勢顯赫的文學(xué)流派。 方苞繼承明代散文家歸有光的 “唐宋派” 古文傳統(tǒng)， 提出 “義法”主張： “義”是指文章中心思想即儒家思想； “法”是指表達中心思想的形式技巧。方苞 “義法” 論的創(chuàng)立， 為桐城派的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。 劉大櫆發(fā)展了方苞的 “義法”論，偏重于古文的藝術(shù)探討，提出 “神氣” 、 “音節(jié)” 、 “字句”為文章要素的理論。作為桐城派的第三代祖師，姚鼐在前人的基礎(chǔ)上，提出了義理、考據(jù)、詞章三者合一的主張，使桐城派文論具有更完整的體系和理論性。四、考察論析題（每小題 20 分，共 40 分）1 、 安徽戲曲繁華滿地， 五彩紛呈。 安徽目連戲、 貴池儺戲、 徽劇、 廬劇、 黃梅戲、皖南花鼓戲、泗州戲都有著獨特的藝術(shù)魅力。介紹其中一種戲曲藝