1、地圖的應用-完美課件地圖的應用-完美課件添加學生課前完成“導學”作業中的典型成果添加學生課前完成“導學”作業中的典型成果 在日常生活和學習中，你接觸過哪些地圖？這些地圖有什么用途？ 地形圖導游圖政區圖交通圖一、導入新課 在日常生活和學習中，你接觸過哪些地圖？這些地地形圖（一）認識常用地圖二、新課學習地形圖（一）認識常用地圖二、新課學習旅游景點分布圖旅游景點分布圖導游圖導游圖政區圖（政治區劃圖）政區圖（政治區劃圖）地圖的應用-完美課件地圖的應用-完美課件中國人口分布圖中國人口分布圖地圖的應用-完美課件（1）依據需要選擇地圖我們班準備到郊外的山地進行越野活動，事先需要設計越野路線等高線地形圖二、新

2、課學習（1）依據需要選擇地圖我們班準備到郊外的山地進行越野活動，事星期天到了，我想去博物館參觀。博物館離我家遠，我得想想怎樣乘坐公共汽車城市交通圖我到了動物園門口，該怎么選擇合適的路線看到我要看的動物呢？導游圖二、新課學習（1）依據需要選擇地圖星期天到了，我想去博物館參觀。博物館離我家遠，我得想想怎樣乘A.需要尋找景點B.外出旅行C.確定國際時事 事件發生地點世界政治地圖交通圖導游圖普通地圖特殊地圖 現代高科技地圖:電子查詢系統、盲人用的會發聲電子地圖等。二、新課學習（2）地圖的分類A.需要尋找景點B.外出旅行C.確定國際時事世界政治地圖 思考： 閱讀課本P38材料：閱讀地圖的“三部曲”，說出

3、閱讀地圖的一般步驟。 二、新課學習 第一步：看清圖名，了解該圖的主題內容和區域范圍。（3）閱讀地圖“三部曲” 第二步：熟悉圖例。 第三步：閱讀地圖主題內容。 思考：二、新課學習 第一步：看清圖名，了解該圖的主二、新課學習（二）電子地圖的使用二、新課學習（二）電子地圖的使用閱讀課本P38-P40案例內容思考：1、電子地圖有哪些用途？2、根據實例，簡述利用電子地圖確定出行路線的方法。3、舉例說明在電子地圖中如何找到某地的準確位置。二、新課學習閱讀課本P38-P40案例內容思考：二、新課學習 案例： 南京市幾位中學生打算“五一”節期間到北京旅游。他們計劃先參觀北京大學、清華大學，然后游覽“鳥巢”“水

4、立方”，最后參觀北京市的博物館。二、新課學習 拓展應用： 運用電子地圖，設計一次從棗莊到上海（參觀世博園、東方明珠、外灘）的模擬旅行。 案例：二、新課學習 拓展應用： 利用電子地圖收集資料的過程主要有哪幾個步驟？三、結論總結 (1)確定出行路線； (2)確定地理位置； (3)進行分類搜索。 利用電子地圖收集資料的過程主要有哪幾個步驟？三、結論總1、伊朗因為核問題備受世界關注，小剛想知道伊朗在哪里，他應該查閱（ ）A、交通地圖 B、導游地圖 C、世界政區圖 D、世界地形圖2、如果你正在黃山旅游，那么你最好購買當地的（ ）A、交通圖 B、導游圖 C、政區圖 D、地形圖3、如果班級要舉行野外地質考察

5、活動，最好事先查找相關的地圖是（ ）A、政區圖 B、衛星云圖 C、導購圖 D、等高線地形圖BCD四、課堂練習1、伊朗因為核問題備受世界關注，小剛想知道伊朗BCD四、課堂4、在城市的交通圖上，一般不容易找到（ ）A、小型工廠 B、著名學校 C、重要車站 D、大型醫院5、下列哪些地圖必須要高科技手段才能制作完成（ ）A、政區圖 B、衛星云圖 C、導購圖 D、等高線地形圖AB四、課堂練習地圖的應用 完美課件地圖的應用 完美課件4、在城市的交通圖上，一般不容易找到（ ）AB四、完成學習探究的基礎梳理和綜合測評。五、作業布置地圖的應用 完美課件地圖的應用 完美課件完成學習探究的基礎梳理和綜合測評。五、作

6、業布置地圖的應用1、認識常用地圖（1）依據需要選擇地圖 （2）地圖的分類2、電子地圖的使用（1）確定出行路線（2）確定地理位置 （3）進行分類搜索 地圖的應用六、板書設計地圖的應用 完美課件地圖的應用 完美課件1、認識常用地圖地圖的應用六、板書設計地圖的應用 完美課1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業化”的潮

7、流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現得非常極致，他們的物質文化可以非常發達，而物質文化的手段科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量

8、排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現為實踐過程中處理、協調各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現為多樣的統一。從多樣的統一這一視域看，“中”就在于使統一體中的各個方面彼此協調。千差萬別的事物同處于一個系統，如何恰當地定位它們，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體的差異、不同社會領