1、經(jīng)濟全球化理論流派回憶與評價經(jīng)濟全球化是不以人的意志為轉移的,隨著國際經(jīng)濟技術一體化的加快,目前經(jīng)濟全球化正向縱深層次開展。我國已參加t,一方面,成千上萬的跨國公司蜂擁而至,我國真正成為世界市場的一部分;另一方面,成百上千的我國企業(yè)走出國門,我國已漸漸融入世界經(jīng)濟這個大家庭中。但我國絕大多數(shù)企業(yè)在劇烈的國內(nèi)市嘗國際市場競爭中處于優(yōu)勢,政府一時也難以認清復雜的國內(nèi)、國際市場,因此,研究經(jīng)濟全球化理論已是非常迫切與必要。一、經(jīng)濟全球化理論流派回憶經(jīng)濟全球化理論在西方始于英國的工業(yè)革命時期。在過去兩百多年的歲月里,各主要流派的經(jīng)濟學家從不同的角度、立場對經(jīng)濟全球化做了全面、深化的研究,獲得了豐碩的成

2、果。本文根據(jù)它們不同時期、不同性質、不同內(nèi)容歸納為以下幾種流派:1.馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化理論(1)馬克思、恩格斯與列寧的經(jīng)濟全球化思想。我們可從馬恩(對馬克思、恩格斯的簡稱,下同)1845年的著作?德意志意識形態(tài)?中馬克思分析、表述“世界歷史的定義與特征里看出馬克思對經(jīng)濟全球化的最初理解。他說:“消費力的這種開展(隨著這種開展,人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)歷的存在)之所以是絕對必需的實際前提,還因為假如沒有這種開展,那就只會使貧困、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須會重新開場爭取生活必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。其次,消費力的

3、這種開展之所以是必需的實際前提,還因為,只有隨著消費力的這種普遍開展,人們的普遍交往才能建立起來;普遍交往,一方面,可以產(chǎn)生在一切民族中同時都存在著沒有財產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象(普遍競爭)使每一民族都依賴于其他民族的變革;最后,地域性的個人為世界歷史性的經(jīng)歷上普遍的個人所替代。(1)恩格斯在其著作?共產(chǎn)主義原理?中指出:“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點,就把全球人民,尤其是各文明國家的人民,彼此嚴密地聯(lián)絡起來,致使每一國家的人民都受著另一個國家的事變的影響。(2)由此可見,最初,馬克思把經(jīng)濟全球化寓于“世界歷史之中,消費力的開展導致各國人民的普遍交往、彼此嚴密聯(lián)絡是世界歷史的主要內(nèi)容。恩格斯那么認為

4、,資本主義大工業(yè)是導致經(jīng)濟全球化的根本誘因,經(jīng)濟全球化的最根本內(nèi)容和根底是以世界市場為紐帶的世界性的物質消費和消費。1848年,馬恩在其合著的?共產(chǎn)黨宣言?中又指出:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的消費和消費都成為世界性的了過去那種地方的民族的自給自足和閉關自守的狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來與各方面的互相依賴所代替了,隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立,隨著工業(yè)消費以及與之相適應的生活條件的趨于一致,各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失。(3)可見,在馬恩看來,只有在各地區(qū)、各民族廣泛分工的根底上形成世界市場,才意味著從根本上消滅了各地區(qū)、各民族相對孤立的開展狀態(tài),從而最終形成互

5、相依賴、互相制約的、統(tǒng)一的世界市常同時,隨著世界市場的形成,各地區(qū)、各民族之間的其他方面的交往必然也隨之開展起來。由此可見,馬恩在這里認識到了經(jīng)濟全球化與民族問題、國際分工的關系,并意識到經(jīng)濟全球化所帶來的非經(jīng)濟影響。列寧在?帝國主義是資本主義的最高階段?特別指出了19世紀末20世紀初的世界經(jīng)濟所顯示出的資本全球化的特征是“尋求國外市潮,批判了民粹派經(jīng)濟學家關于資本主義無力維持下去的觀點。他說:“對自由競爭占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義來說,典型的是商品輸出。對壟斷占統(tǒng)治地位的最新資本主義來說,典型的那么是資本輸出。(4)他還指出,資本主義早已造就了世界市場,將把世界上所有的國家聯(lián)接成統(tǒng)一的經(jīng)濟整

6、體。從以上闡述看出,馬恩不僅找到了經(jīng)濟全球化執(zhí)行主體跨國公司,分析了經(jīng)濟全球化的詳細運行方式:消費全球化和資本運作全球化(商品資本、借貸資本、產(chǎn)業(yè)資本的全球化),而且還指出經(jīng)濟全球化的根本動力是對利潤的追求以及經(jīng)濟全球化對民族工業(yè)的影響。(2)現(xiàn)代西方馬克思主義經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化思想。當代西方馬克思主義經(jīng)濟學家結合當代資本主義經(jīng)濟開展的實際,闡述了資本主義經(jīng)濟全球開展的新特點與經(jīng)濟全球化開展相聯(lián)絡的世界經(jīng)濟格局的形成,以及對開展中國家經(jīng)濟開展的影響。巴蘭在其?增長的政治分析?中認為,不興隆國家經(jīng)濟落后的根源是外來資本主義的浸透(即資本主義經(jīng)濟全球化),它一方面攫取了很大一部分消費剩余,為興隆

7、國家資本主義的加速開展創(chuàng)造條件;另一方面,外來的破壞性競爭摧跨了開展中國家幼稚的民族工業(yè)。沙米爾.阿明在其?世界規(guī)模的積累?、?不平等的開展?等著作中,闡述了資本主義經(jīng)濟的對外擴張問題。他認為資本對外擴張的原因是世界資本主義體系“中心(宗主國)的構造特征。第一個特征是它僅包含一種消費方式,即資本主義消費方式;第二個特征是資本積累過程根本上是在宗主國內(nèi)地產(chǎn)生的,競爭使得內(nèi)地的利潤率下降,使資本不得不尋求間隔 “中心越來越遠的市常伊曼努爾在其著作?不平等交換:貿(mào)易帝國主義?中,分析了資本主義經(jīng)濟全球化下的國際消費價格形成問題,論證了西方興隆國家通過不平等交換剝削欠興隆國家。美國的馬克思主義經(jīng)濟學家

8、伯克特在其題為?第三世界的金融限制和金融自由化:對新古典開展理論的批判?一文中指出,歷史地看,全球范圍內(nèi)資本積累的不平衡開展限制了第三世界的工業(yè)化,從而阻礙了第三世界國家金融的自由開展,也導致這些國家公布限制利率的政策。第三世界國家的金融開展及其政策其實是受它們各自在全球分工中的地位決定的。帕洛依克斯在其?世界范圍的資本擴張?、?資本的國際化和社會資本循環(huán)?等著作中指出資本的國際化經(jīng)歷了三個階段:第一階段是指商品資本被國際化,這引起世界市場的出現(xiàn)。第二階段是貨幣資本循環(huán)被國際化,資本被迅速積累。第三階段是消費資本的國際化,引起了跨國公司的產(chǎn)生和開展。興隆資本主義國家推行資本主義消費方式的帝國主

9、義化,他們認為今天的全球化代表了反動的全球帝國主義和資本主義的成功(allinis,1994),其結果必然是不公平、不公正的國際政治經(jīng)濟秩序與貧富兩極分化,當今各國政府已經(jīng)淪為國際壟斷資本的代理人(gill,1995)。所以經(jīng)濟全球化的本質就是西方文明(西方體制、西方觀念等)的全球性擴張(ain,19%)。2.古典或新古典經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化理論(1)亞當.斯密(adasith)和大衛(wèi).李嘉圖(davidriard)的經(jīng)濟全球化理論。首先,斯密的經(jīng)濟全球化理論表達在他的自由主義經(jīng)濟思想里。他在其著作?國民財富的性質和原因的研究?里提出了反對政府干預經(jīng)濟,倡導自由放任的經(jīng)濟思想;他還看到了對外貿(mào)

10、易、世界市場對開展資本主義的重要意義。他說:“按照事物的自然趨勢,進步社會的資本,首先大部分投在農(nóng)業(yè)上,其次在工業(yè)上,最后投在對外貿(mào)易上。(5)他的經(jīng)濟自由主義在國際貿(mào)易上表現(xiàn)為主張自由地開展對外貿(mào)易,反對壟斷和政府限制政策。他最后指出:“以某種形式把世界上最遠的部分連接起來,讓他們滿足互相之間的需求,增加生活的樂趣,互相推開工業(yè)的開展,那么這樣的總趨勢就會使大家受益。(6)可見,斯密不僅提倡國內(nèi)貿(mào)易自由化,還主張國際貿(mào)易的自由化,并對經(jīng)濟全球化的總趨勢及其影響作了預測。其次,斯密的經(jīng)濟全球化理論表達在其倡導國際貿(mào)易的“絕對本錢理論里。他認為,自由貿(mào)易會引起國際分工,而國際分工的根底那么是有利

11、的自然稟賦,或后天的有利的消費條件。它們都可以使一國在消費上和對外貿(mào)易方面處于比其他國家有利的地位。假如各國都按照各自的有利的消費條件進展分工和交換,將會使各國的資源、勞動力和資本得到最有效的利用,將會大大進步勞動消費力和增加物質財富。可見,斯密認為經(jīng)濟全球化的根底是自然資源或后天的消費條件,并指出經(jīng)濟全球化有利于各國節(jié)約資源,世界總產(chǎn)品和福利的增加。李嘉圖認為對外貿(mào)易是一國經(jīng)濟的重要補充,是一國經(jīng)濟增長必不可少的組成部分,同時他還強調(diào)資本主義經(jīng)濟的自由開展與自行調(diào)節(jié)。在國際經(jīng)濟交往和經(jīng)濟政策上,他認為使國際貿(mào)易處于自由狀態(tài)是最明智的選擇,一國的繁榮不是由另一國的貧困來促進的,對貿(mào)易的自由不加

12、束縛并制定開通的政策,才能最好地促進每個國家的福利與所有國家的福利。他說:“在商業(yè)完全自由的制度下,各國都必然把它的資本和勞動用于最有利于本國的用處上它使得人們都得到好處,并以利害關系和互相交往的共同紐帶把文明世界各民族結合成一個統(tǒng)一的社會。(7)李嘉圖在斯密“絕對優(yōu)勢理論的根底上提出了“相對優(yōu)勢理論即相對本錢說。他認為在資本和勞動不能自由流動的假設前提下,即使一國在自然稟賦和消費條件與他國相比都處于絕對優(yōu)勢的情況下,處于絕對優(yōu)勢的國家仍然會進口產(chǎn)品,因為每一個國家不一定要消費各種產(chǎn)品,而應權衡利弊,按“兩優(yōu)取其更優(yōu),兩劣取其次劣的原那么進展國際貿(mào)易,這樣,消費總量將增加,如此形成的國際分工對

13、貿(mào)易各國都有利。可見,李嘉圖不僅認識到國際貿(mào)易的作用,提倡國際貿(mào)易的自由化,還希望國際貿(mào)易建立在平等的根底之上,他打破了斯密的見解局限,提出符合國際貿(mào)易實際的“相對優(yōu)勢理論,為后來西方各國國際貿(mào)易的增長與經(jīng)濟全球化理論的開展起了重要作用。(2)赫克歇爾與俄林的經(jīng)濟全球化理論。李嘉圖的比擬優(yōu)勢理論只是解釋了貿(mào)易為什么會貿(mào)易的雙方帶來好處,但并沒有說明為什么這個國家在消費這種商品上具有比擬優(yōu)勢,而另一個國家在消費那一種商品上也具有比擬優(yōu)勢。赫克歇爾與俄林的要素稟賦說那么在此根底上提醒了比擬優(yōu)勢的源泉。它從一國消費某種商品所需的各種消費要素結合起來考察一國的比擬優(yōu)勢。根據(jù)要素稟賦說,各國所擁有的各種

14、消費要素的數(shù)量、種類和質量是不同的;國與國、區(qū)域與區(qū)域之間的商品的價格差是產(chǎn)生國際貿(mào)易的直接原因,而產(chǎn)生各國商品價格差異的原因又是各國消費這些商品的消費諸要素的價格與配置的比例不同。因此,每個國家或地區(qū)應利用它相對豐富的消費諸要素(土地、勞動力、資本等)從事商品消費,就處于比擬有利的地位,而利用其相對稀少的消費諸要素進展商品消費,就處于比擬不利的地位。因此,每個國家在國際分工和國際貿(mào)易體系中消費和輸出前面那些種類的商品,輸入后面這些種類的商品。最后,他們指出國際貿(mào)易的一般趨勢是可以消除(即使是部分地)工資、地租、利潤等消費要素收入的國際差異,從而使國際間商品價格與消費要素價格趨于均等化。3.當

15、代經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化理論流派,而是對雙方都有利的“正和游戲,是世界資源的優(yōu)化組合,絕大多數(shù)國家將在經(jīng)濟全球化過程中得到長遠的比擬利益。他們還認為經(jīng)濟全球化是人類進步的先驅,因為它正促使全球市場與全球競爭的一體化的出現(xiàn)(hae,1995;greider,1997)。新自由主義派還大力贊美世界貿(mào)易組織的積極功能,因為它確立了國際貿(mào)易的四項普遍性原那么:即非歧視性原那么、互惠性原那么、透明性原那么與公平性原那么(sahsandaner,1995)。新自由主義派強調(diào)市場的作用,通過消費要素在市場上的自由流動到達資源的有效配置。經(jīng)濟全球化意味著貿(mào)易、資本、技術、信息等沖出國界,消費國際化到達了前所未有

16、的程度。他們認為,自由貿(mào)易有利于發(fā)揮各國比擬優(yōu)勢,而國際化消費可以實現(xiàn)消費要素的國際間最優(yōu)配置,形成新的國際勞動分工,從而創(chuàng)造更多的利潤,推動經(jīng)濟增長。(2)疑心派的經(jīng)濟全球化理論。其代表人物是p.hirst和gthpsn。該流派認為經(jīng)濟全球化是一個神話(yth)。首先,疑心派從經(jīng)濟史的角度提出,20世紀以來的全球化并不是史無前例的,19世紀末的“金本位時期就已經(jīng)出現(xiàn)過全球經(jīng)濟、市場和金融的更高度的一體化。假如以商品貿(mào)易對國內(nèi)消費總值的比率作為國際經(jīng)濟一體化的標志,那么,1993年的一體化程度與1913年的情況類似(thpsn,19%)。該派認為如今的全球化充其量是一種興隆國家之間的國際化(h

17、irstandthpsn,1996),或者只是一種區(qū)域化而已,因為它只是三大區(qū)域(歐洲、亞太和北美)的金融與貿(mào)易的合作(byeranddrahe,1996)。而經(jīng)濟區(qū)域化卻正朝著逆全球化的方向開展,因為今天的區(qū)域經(jīng)濟日益走向排他、封閉與保護。所以,目前的區(qū)域化不是全球化的動力,而是阻力(grdnandeiss,1998)。所以,當今的經(jīng)濟全球化完全是一種錯誤的“夸大(hirst,1997)。同時,該派通過大量的定量研究,認為“全球化學派所認定的國家弱化與消亡完全是聳人聽聞、無知可笑的,因為這從根本上低估了國家和政府干預國民經(jīng)濟的持續(xù)性力量,目前所有國際間的經(jīng)濟交往只有依靠國家與政府的協(xié)調(diào)和推動

18、,才能保證經(jīng)濟合作的正常運轉。所以,政府決不是國際化被動的犧牲者,而是國際化的主要建筑師和設計師(gilpin,1987)。另外,疑心派認為,國際化并沒有使南北差距、不平等消失,相反,它意味著許多第三世界國家經(jīng)濟邊緣化的開展,因為貿(mào)易和資本更多的在興隆國家間流動,并由此產(chǎn)生更強大的“排弱效應(hiestandthpsn,1996)。疑心派還從根本上否認經(jīng)濟全球化可以有助于興隆國家向開展中國家輸出就業(yè)時機的奇談怪論(krugan,1996)。并且疑心派認為,在經(jīng)濟構造方面,在過去的一個世紀里,國際化并沒有、也不可能改變世界經(jīng)濟的不平等、不公正的舊秩序和等級構造。所以,所謂的經(jīng)濟全球化只能導致更極

19、端的民族主義的興起、促使世界文明分解成不同文化、宗教和種族的獨立領地,而不是什么世界大同、全球文明一體化的出現(xiàn)(huntingtn,19%)。日益成為一種新的意義上的“邊疆,經(jīng)濟全球化正在促使政治、經(jīng)濟和社會的空間急劇擴大,成為影響一個社會和地區(qū)的決定力量(rsenau,1997)。所以,該派認為,經(jīng)濟全球化正在產(chǎn)生一種強大的“轉型力量,導致世界秩序中的社會、經(jīng)濟與制度的劇變(giddens,1996)。但另一方面,這種世界秩序的劇變又充滿著變數(shù),因為他們認為經(jīng)濟全球化在根本上是一種偶爾的歷史進程,誰都無法預測它的開展方向與它所要構建的新世界政治經(jīng)濟秩序(ruggie,1996)。二、對各流派

20、經(jīng)濟全球化理論的評價及我們的觀點1.評價(1)對馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟學家經(jīng)濟全球化理論的評價。本文認為馬恩側重從消費關系角度來考察經(jīng)濟全球化問題。他們抓住了資本“奪得整個地球作為它的市潮的本質,并科學劃分經(jīng)濟全球化的三個階段:商業(yè)資本全球化、借貸資本全球化與產(chǎn)業(yè)資本全球化。因此,他們不但預見了分工、資本、市場全球化的趨勢,而且還從商品經(jīng)濟和資本運動的規(guī)律性提醒了經(jīng)濟全球化的根源。但他們畢竟受制于歷史的局限性,無法提出有關經(jīng)濟全球化詳細方式的見解,對經(jīng)濟全球化的積極作用也分析較少。當代西方馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟學家較客觀地分析了經(jīng)濟全球化對開展中國家經(jīng)濟開展的影響:一方面,經(jīng)濟全球化破壞了開展中國家的

21、民族工業(yè),另一方面,經(jīng)濟全球化又攫取了大部分開展中國家的“消費剩余,并使開展中國家在新的國際經(jīng)濟秩序中處于更為不利的地位。但他們沒有看到經(jīng)濟全球化對開展中國家經(jīng)濟開展也有著非常重要的積極作用。另外,阿明把經(jīng)濟全球化,資本對外擴張的原因歸結為資本主義“中心國家的構造也不盡合理與深化。新馬克思主義派對經(jīng)濟全球化的認為是有失偏頗的,他們只看到西方文化、體制伴隨著經(jīng)濟全球化輸入的負面作用,并把這種作用認為是主要的,無視經(jīng)濟全球化對全球經(jīng)濟開展所起積極的、主導作用,最后得出一個悲觀的經(jīng)濟全球化結局。(2)對古典或新古典經(jīng)濟學家經(jīng)濟全球化理論的評價。斯密和李嘉圖都認識到對外貿(mào)易及其自由化的重要性,這無疑具

22、有進步意義。斯密提出的絕對優(yōu)勢理論在當時指導各國的對外貿(mào)易政策也起了非常重要的作用,但很明顯只看到了他對外貿(mào)易對各國經(jīng)濟開展的積極作用,而掩蓋了在一個不平等的國際政治經(jīng)濟秩序中,對外貿(mào)易對開展中國家的掠奪及其工業(yè)化的負面影響。另外,在現(xiàn)代信息社會里,作為“絕對優(yōu)勢的自然條件與消費條件對國際貿(mào)易的影響已退居次要地位。李嘉圖的相對優(yōu)勢理論無疑比斯密的絕對優(yōu)勢理論對國際貿(mào)易更深化、有見地,但他理論建立在資本和勞動力不能自由流動等一系列假設條件之上,因此大大降低了其理論的可操作性。赫克歇爾與俄林僅從消費的角度來分析國際貿(mào)易的產(chǎn)生,并認為國際貿(mào)易的結果導致各國各消費要素價格趨同,有一定的科學性,但他們沒

23、有提醒國際貿(mào)易中資本的作用,以及國際貿(mào)易對欠興隆國家的不利影響。(3)對當代經(jīng)濟學家經(jīng)濟全球化理論的評價。新自由主義派認為經(jīng)濟全球化從長遠來看會使“絕大多數(shù)國家受益,是人類社會進步的先驅的觀點是值得商榷的。因為從工業(yè)革命至今,大多數(shù)開展中國家特別是在非洲、亞洲的欠興隆國家仍陷于貧窮、落后之中,所以,這是經(jīng)濟全球化程度不夠呢,還是應把“絕大多數(shù)國家改為“少數(shù)國家?本文認為至少應改為“部分國家。疑心派的一些觀點也值得推敲:他們認為經(jīng)濟區(qū)域化阻礙了經(jīng)濟的全球化,其實,經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟一體化是嚴密聯(lián)絡、互為條件的。從地域的維度看,全球經(jīng)濟不可能同時一起實現(xiàn)一體化,而是部分地區(qū)先通過簽訂契約實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)國家經(jīng)濟的一體化,經(jīng)過一定時期的經(jīng)濟開展需求,相鄰的兩個區(qū)域又通過協(xié)議實現(xiàn)兩個區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟一體化,以此類推,當全球經(jīng)濟都實現(xiàn)了一體化,經(jīng)濟的全球化也就完成了。秩序轉型派肯定了經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟、社會、政治的宏大影響,這無疑是正確的,但同時他們認為經(jīng)濟全球化是偶爾的、其開展趨勢是不可預測的,這就否認了世界經(jīng)濟開展的客觀規(guī)律性與人類對世界的可知性,顯然是錯誤的。2.我們的觀點我們認為,經(jīng)濟全球化是人類社會開展到一定階段,市場機制成為世界經(jīng)濟運行的主導規(guī)律時,全球經(jīng)濟走向嚴密合作、互相依存的一種必然趨勢。它宏觀上表現(xiàn)為各種消費要素如資本、技術、土地、人才、信息等在全球范圍內(nèi)流動;微觀上表現(xiàn)為企