1、孟子二章一、富貴不能淫一、解釋劃線的詞語，寫在后面括號(hào)中。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠上真正、確實(shí)）大丈夫（指有大志、有做為、有氣節(jié)的男子）哉？ 一怒而諸侯懼，安居（安靜）而天下熄（指戰(zhàn)爭停息）。孟子曰：“生（指示代詞，這）S（怎么，哪里 ）得為大丈夫乎？子未 學(xué)禮乎？丈夫之這（行冠禮）也，父金（教導(dǎo)、訓(xùn)誨）之；女子之嫁也，母命之， 往（去、至U）送之門，成U告誡）之曰：往之上（女同汝，你）家，必敬必'我（謹(jǐn)慎），無違（違背）才上（丈夫）！以（把）軀（順從） （作為） 小（準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)）者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之 大道。得志，與民心（遵循）之，不得志，獨(dú)行（固守

2、、堅(jiān)持）其篁（原則， 行為準(zhǔn)則）。富貴不能運(yùn)（使”惑亂、迷惑），貧賤不能診（使一改變、動(dòng)搖）， 威武（ 威脅暴力）不能趾（使屈服），此之謂大丈夫。”二、翻譯重點(diǎn)句子：1、一怒而諸侯俱，安居而天下熄他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中（安靜），天下就太平無事。2、往之女家，必敬必戒，無違夫子去了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子，3、以順為正者，妾婦之道也把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理4、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在 天下最寬廣的道路義上。5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三、

3、理解性填空：1 .景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由： 一怒而諸侯懼，安居而天下熄 。2 .孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是：以順為正者，妾婦之道。3 .孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中與這句話的意思相近的是： 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。4 .大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）： 得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。四、問答題：1 .請(qǐng)簡要分析景春心目中大丈夫的形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán) 者。2 .孟子否定景春的理由是什么？孟子對(duì)大丈夫的理

4、解是什么？孟子用“妾婦之道”作比，認(rèn)為公孫衍、張儀像出嫁的女兒完全順從丈夫一樣順 從君主的意志，沒有獨(dú)立的人格，也沒有判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一 切是為了迎合君王的喜好，這樣的人算不得大丈夫。孟子認(rèn)為：真正的大丈夫要 一、講仁德，守法禮，做事合乎道義；二、無論得知與否，都不能放棄自己的原 則；三不能為了富貴貧賤威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。3 .“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ “是"：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4 .對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

5、 得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做 主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力 爭做個(gè)好人。5 .孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？ 試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在 天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí) 現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。6 .請(qǐng)談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢、利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻， 我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。7 .文中大丈夫“

6、獨(dú)行其道”的“道”指的是。這句話出自“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”，意思為 “實(shí)現(xiàn)志向，就與 老百姓一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自行走在這條正道上?！币虼?，這里的“道”應(yīng)該是大丈夫所堅(jiān)持的原則。8 .富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。列舉幾個(gè)人物說說，富貴不能淫關(guān)羽、方志敏貧賤不能移陶淵明、朱自清威武不能屈聞一多、劉胡蘭生于憂患死于安樂1、解釋文中劃線詞語舜發(fā)于吠山之中，傅說自）于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于上（），孫叔放舉于海，百里奚舉于市口）。故天將降大任（）于是（ ）人也，必先支（ ）三（ ）心志，勞（）其筋骨，鈍（）其體膚，空乏（）其身，行坡（ ）衛(wèi)（）其所為，

7、歷史（）也（）心也（）性，n（）益其所不能。人叵（）過（），然后能改，困于心，衡_（）于慮而后# （），征（）于色，魚（）于聲而后iL（）。入（）則無法家（）» （） 士，出_ （ ）則無敵國外患者，國恒亡。然后知生（）于憂患，而組（）于安樂也二、翻譯重點(diǎn)句子1、故天將降大任于是人也，所以，上大將要下達(dá)重大使命給這樣的人2、必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身體受到 貧困之苦，使他做事不順。3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。通過這些來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，以不斷增加他的才干。4、人包過，然后

8、能改；一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；5、困于心，衡于慮，而后作；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；6、征于色，發(fā)于聲，而后喻。一個(gè)人的想法，只有表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，看到他的臉色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。7、入則無法家拂士，而一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，8、出則無敵國外患者，國恒亡。在國外沒有敵國外患，這個(gè)國家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。9、然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。、理解性填空:全文的中心句是 生于憂患死于安樂。作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要有法家拂 士和敵國外患。（用課文詞語回答）生于

9、憂患，死于安樂舉出古代圣君賢相為例，說明他們的共同點(diǎn)是 都經(jīng)受 過艱苦環(huán)境的磨煉，成就了不平凡的事業(yè)。文章以此為根據(jù)，說明了人要擔(dān)當(dāng)重 任，有所成就，必須先經(jīng)受一番艱苦的，甚至是痛苦的磨煉選文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問題， 一是造就人才，二是治理國家；得出的 結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”，用現(xiàn)在的話說就是憂患可以使人和國家生存發(fā) 展，安逸享樂使人和國家萎靡滅亡。文中由個(gè)人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？入則無法家拂 士，出則無敵國外患者，國恒亡。在生于憂患，死于安樂中，孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是 “苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為"，只有這樣，才

10、能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主觀條件是“人包過然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲 而后喻”。短文由個(gè)人說到國家，提出論斷：“入則無法家拂士，出則無敵國外 患者，國恒亡”。、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人包過，然后能改。四、問答題：1、短文開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？答：內(nèi)容上：這六位歷史人物都是出身卑微，在經(jīng)歷了艱苦磨煉之后才成就了不平凡事業(yè)，作者列舉這六個(gè)事例說明人才是在艱苦環(huán)境中經(jīng)過艱苦磨煉造就，為下文得出“生于憂患”的結(jié)論提供了充足的事實(shí)論據(jù)。表達(dá)效果上： 運(yùn)用排比句式，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，增強(qiáng)了說服

11、力。2、第二段從哪幾個(gè)方面論證人要經(jīng)歷的磨煉？磨練的益處是什么？思想磨練、生活磨練、行為磨練；他性格堅(jiān)韌，增長他的才干。3、文章第二段從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？【重點(diǎn)】從造就人才和治理國家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。4、你能用自己的話說說這篇文章的論證思路嗎？先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素， 經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說理，說明個(gè)人成才的主觀因素， 重點(diǎn)論證“生于憂患”，接著由個(gè)人談到治國，說明國家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn) “生于憂患，死于安樂”。5、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？答：客觀上，

12、思想、生活、行動(dòng)上經(jīng)受艱苦的磨難，逆境能使人磨練意思，增加 能力；主觀上還要自己努力，才有可能成功。（首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為”， 這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，還要重視人的主觀因素。“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝骺陀^條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。）6、孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？答：內(nèi)有法家拂曉士，外有敵國外患。7 .請(qǐng)寫出至少2則和本文闡述的道理相似的名言警句?！局攸c(diǎn)】窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈綺少偉男。寶劍鋒從磨礪

13、出，梅花香自苦寒來。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。8 .這篇文章闡明了什么道理？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫?。【重點(diǎn)】答：這篇文章說明了人才要在困境中造就和困境能激發(fā)人的斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂的生活之中， 要有憂患意識(shí)，這樣才能振作精神，奮發(fā)有為，否則，就有家 .愚公移山一、解釋劃線詞語列子太行，王屋二山，方_（）七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年&_（）九十，面山而居。彳也（）山北之塞，出入之生（ ）也。聚至（）而謀日：吾與紋（）畢力平電（），擅（一）通豫南，達(dá)于利_（）, w? ”雜然相生 ）。其妻獻(xiàn)疑（）日：

14、之（）君之力，生（）不能損魁（ku D父之工（），羽（）太行、王屋?。ǎ靠冢ǎ┍埽ǎ┲猛潦?？ ”雜日：投逼（）渤海之（）尾，隱土之北?！彼炻首訉O在（）擔(dān)者三夫，叩石墾壤，宴會(huì)（）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻（）有遺男，始也（），跳往助之（）0寒暑易節(jié)，始一心（）焉。河曲智叟笑而止之日： 匹（）矣，汝之不亂（）。以（）殘年余力，曾不能毀山之一=（）,三（）如土石何？'北山愚公長息（）日：汝心（）之魚（），固不可徹_（），曾不若孀妻弱子。X）我之（）死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（）也，而山不加增，何萱（）而不平？ ”河曲智叟匚（）以應(yīng)。I操蛇之神

15、聞2（）,懼1（）不B（）也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝_（）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無他_（）斷（）焉。二、翻譯句子：1、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?2JB山北之塞，出入之迂也3、寒暑易節(jié)，始一反焉4、汝心之也 固不可徹，曾不若孀妻弱子5、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?6、甚矣，汝之不惠三、填空題:(1)愚公移山的原因是：(2)反映愚公移山艱苦情形的句子:(3)智叟阻止愚公移山的理由是:(4)愚公堅(jiān)信山能被移走的理由是:(5)文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處細(xì)節(jié)是(6)愚公評(píng)價(jià)智叟的觀點(diǎn)是-(7)側(cè)面看出愚公取得論辯勝利的是0(8)山

16、被移走的最終原因是。(9)對(duì)于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是 :在移山過程中，其鄰人的態(tài)度是：一智叟的態(tài)度是:1(10)上文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了 的人物描寫 手法答案：(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)寒暑易節(jié)，始一反焉。(3)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ( 4)子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦 而不平？(5)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始靛，跳往助之。(6)汝心之固，固不可徹， 曾不若孀妻弱子。(7)河曲智叟無以應(yīng)(8)帝感其誠。(9)以君之力，曾不 能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？鄰人京城氏之孀妻有遺男，始靛，跳往助之。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，

17、其如土石何？ 10、語言 描寫四、問答題：1、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？不相同?！捌淦蕖笔浅鲇陉P(guān)切，才“獻(xiàn)疑”。而且，提出問題也是為了解決 這些問題。而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止 挖山。2、文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是什么？大帝是被愚公的誠心和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)了， 因而命大力神搬走了這兩座山。 反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望3、.本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？寓意：通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng) 毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗

18、的道理。贊成:因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。不贊成：因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，學(xué)會(huì)放棄，另找其它的辦法，就不會(huì)鉆死胡同， 陷入困境。44、簡析本文的寫作手法。1)對(duì)比：有愚公和智叟的對(duì)比，有愚公妻和智叟的對(duì)比。2)襯托：以山的高大，路途的遙遠(yuǎn)，山神的懼，大帝的感其誠來襯托愚公，突 出他挖山不止，堅(jiān)持不懈的精神。5、我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？為什么？愚公精神是：面對(duì)困難，樂觀進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗戰(zhàn)勝困難的精神。不管 科技如何發(fā)達(dá)，效率如何提高，人類永遠(yuǎn)要面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻， 永遠(yuǎn)需要必勝的 信心和頑強(qiáng)的意志?！皼]有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，讓

19、愚公精神永 駐我們心中。6、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與愚公移山的意義相同？ 請(qǐng)寫出故事的名稱，不少于兩個(gè)。點(diǎn)撥：夸父追日、精衛(wèi)填海周亞夫軍細(xì)柳一、解釋劃線詞語：文帝之后六年，匈奴大A<()乃旦宗正劉禮應(yīng)將軍，至霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守業(yè)夫?yàn)閷④?，?細(xì)柳，以備胡。上自芨土。至霸上及棘門生，直馳入，將以下騎 送迎。已而之細(xì)柳軍,軍士 更選甲，銳兵刃,裳弓弩，持滿。天子先驅(qū)至,不得入。先驅(qū)曰：“天子旦至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔二”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持九用將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_堂門。 壁門士更謂從屬車

20、騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。 至 營，將軍亞夫持兵揖口：“介胄之士不拜,請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車, 使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！羹者霸上、棘門軍，若 兒戲耳，其將同可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪 ？”稱善者久之.二.翻譯下列句子。(1)軍中聞將軍令，不聞天子之詔。(2)已而之細(xì)柳軍，軍士更被甲，銳兵刃、轂弓弩，持滿。(3)于是上乃使使持節(jié)詔將軍。(4)曩者霸上，棘門軍，若兒戲耳，其將周可襲而虜也三、問答題1、閱讀課文，說說從哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”。已而之細(xì)柳軍，軍士更被甲，銳兵刃，轂弓弩

21、，持滿一一戒備森嚴(yán)，軍紀(jì)嚴(yán)明 壁門士更謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。治軍有方，令行禁止將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！币灰汇”M職守，剛正不 阿2、課文標(biāo)題是“細(xì)柳營”，為什么還要寫劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有 什么好處？目的是對(duì)比，突出周亞夫“真將軍”的風(fēng)范。3 .選文第一段都交代了什么內(nèi)容？點(diǎn)明文章背景：匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊，周亞夫等將奉命備戰(zhàn)戍邊4 .第二段是全文的中心段，表現(xiàn)出了主人公亞夫的什么性格特征？采用了什么手法？采用正面與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，借助對(duì)比襯托手法，表現(xiàn)出周亞夫恪盡職 守、剛正不阿的性格特點(diǎn)5 .下列句子節(jié)奏劃分正確

22、的一項(xiàng)是（A ） （2分）A.軍中/聞將軍令，不聞/天子之詔B.壁門/士更謂從/屬車騎曰C.介胄之士/不拜，請(qǐng)以軍/禮見D.其將/周可襲而/虜也6、下面對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（C ） （3分）A、選文通過描寫文帝勞軍這一場面，正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，借助對(duì)比襯托的手法，鮮明地B、選文開頭先寫文帝到霸上和棘門軍的情況，為下文寫文帝在細(xì)柳營遭遇到的情況作鋪墊。C、文帝到霸上和棘門兩處軍營時(shí)均可長驅(qū)直入，而到細(xì)柳營卻是兩次不得入，直至天子下詔書” 細(xì)柳營軍紀(jì)嚴(yán)明，可將士目中無人。D選文末借文帝之口將霸上、棘門軍與周亞夫再作對(duì)比，進(jìn)一步襯托出周亞夫“真將軍”的風(fēng)范24詩詞五首、綜合測試1 .

23、給下列加點(diǎn)的字注音。結(jié)廬（l u）燕脂（ym）車馬喧（xu由）提留（xi e）折眩（ji）不勝將（zm）殷勤（y in）謾（mim）嗟日暮（ji e）2 .解釋句中加點(diǎn)字的意思。（1）問君何能爾.（如此，這樣）（2）渾欲不勝簪（簡直）（3）黑云壓城城欲摧.（坍塌）（4）折戟沉沙鐵未銷.（銷蝕）（5）世期問我歸何處（情意懇切）（6）我報(bào)路長嗟日暮（回答）3 .詩句節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（D ）A.采菊/東籬下，悠然/見南山B.黑云壓城/城欲摧，甲光向日/金鱗開C.折戟/沉沙/鐵未銷，自將/磨洗/認(rèn)前朝D.九萬里/風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取/三山去(解析：九萬里風(fēng)/鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟/吹取/三山去

24、)4 .文學(xué)常識(shí)填空。(1)陶淵明，字五毫，(又一說名潛，字淵明)號(hào)五柳先生,私謚“靖節(jié)”， 東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。田園生活是陶淵明詩的主要題材，他是中國第一位 田園詩人。(2)杜甫，山朝詩人，字，河南鞏縣人，自號(hào) 少陵野老,人稱“杜少陵” “杜工部”等。杜甫被后人尊稱為“選歪”，與“詩仙”李白并稱“李杜。他的 詩被后人稱為“世史”。(3)李賀，字，因家居福昌昌谷，后世稱他為 李昌谷。有“苣鬼”之稱。 與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。(4)赤壁選自樊川詩集注。作者 肚也，晚唐杰出詩人、散文家。字 牧之,號(hào)樊川居士。尤以七言絕句著稱，后人稱之為“小杜”，著有江南春

25、泊秦淮過華清宮阿房宮賦等。(5)漁家傲選自李濤照集箋注。作者 李清照,宋代(朝代)女詞人， 號(hào)易安居士。婉約詞派代表,有“千古第一才女”之稱。5 .根據(jù)理解，用原文填空。(1)飲酒(其五)中體現(xiàn)陶淵明愛菊的名言是：采菊東籬下、悠然見南山。(2)家書是親人間情感交流的一種方式，杜甫春望中曾用“烽火連三月， 家書抵萬金”的詩句形容家書的珍貴。(3)雁門太守行中，從聽覺、視覺角度寫出戰(zhàn)爭的激烈場面的詩句：魚聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(4)赤壁中表示議論的句子是： 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。(5)李清照漁家傲中描繪遼闊、壯美的海天相接的圖畫的句子是：上接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。6 .閱讀

26、下面的文字，仿照畫波浪線的句子，選擇一種傳統(tǒng)文化形式(如風(fēng)箏、 書法、二胡、詩詞等)，在文中的橫線處補(bǔ)寫句子文化是民族的根。中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕。它綻放在 春節(jié)繽紛的花炮中，閃爍在京劇斑斕的臉譜中，跳動(dòng)在二胡凄美的弓弦上，傳揚(yáng) 在詩詞浪漫的意境里二、閱讀陶淵明的飲酒（其五），完成下面的題目。飲酒（其五）東晉：陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。1 .下列對(duì)詩句理解有誤的一項(xiàng)是（B）A. ”而無車馬喧”的意思是沒有那些人來人往的喧囂 ，沒有世俗的困擾。B. “心遠(yuǎn)地自偏”的意思是

27、只要居所偏僻安靜 ，心就會(huì)遠(yuǎn)離喧鬧的塵世。C. “采菊東籬下，悠然見南山”寫出了心與自然的會(huì)意與親近 ，達(dá)到了一 種物我合一的境界。D. “此中有真意，欲辨已忘言”寫出了詩人面對(duì)良辰美景神往而又迷惘的 情形。2 ”此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么 ？自然之趣和人生真諦。3 .賞析“采菊東籬下，悠然見南山”悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡?！耙姟睂懗隽嗽?人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意 三、閱讀杜甫的春望，完成下面的題目。春望唐代:杜甫國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。1

28、.詩題為“春望”，請(qǐng)說說作者“望”到了哪些景物。結(jié)合全詩，說說題 目中的“望”字有哪些含義。示例：“望”到的景物：國都、山河、草木、花、鳥?！巴弊值暮x有：詩人眼中所見：山河破碎，春天的凄涼景象；詩人心中的期盼：親人團(tuán)聚 ， 國家安定。（意思對(duì)即可）2 .花、鳥平時(shí)乃可娛之物，詩人卻說“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這是 一種什么寫法？表達(dá)了詩人怎樣的感情？移情于景。詩人移情于景，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥也驚心， 其實(shí)是詩人自己內(nèi)心感情的寫照，表達(dá)了詩人“感時(shí)（憂傷國事）” “惜別（恨別家 人）”之悲。3 .請(qǐng)展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩句 的含義。示

29、例：面對(duì)淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁不停地?fù)项^嘆息 。 老人昔日那長長的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無法梳髻插簪。詩句所描寫的這 一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩人憂國思家的情懷4 .賞析：烽火連三月，家書抵萬金5 .請(qǐng)選出賞析有誤的一項(xiàng)（）A.首聯(lián)寫景，描繪出國都淪陷后山河依舊卻殘破不堪的景象，體現(xiàn)了詩人回家途中的艱難。B.頷聯(lián)中“感時(shí)” 一語承上，“恨別” 一語啟下，此聯(lián)表達(dá)了詩人感時(shí)傷世的情 懷，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭方法。C.頸聯(lián)中用“抵萬金”來形容家書的珍貴，尾聯(lián)中用“搔更短”和“不勝簪”生 動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩人的蒼老之態(tài)。D.這首詩在內(nèi)容上集中表現(xiàn)了詩人熱愛國家、 眷戀家人的美好情操

30、，詩風(fēng)意脈貫 通而不平直深沉含蓄而不淺露?！敬鸢浮緼三、閱讀李賀的雁門太守行，完成下面的題目。雁門太守行作者：李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1、. “黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”是傳誦千古的名句，請(qǐng)任選一 個(gè)角度談?wù)勊迷诤翁?。示例一：這兩句既是寫景，也是寫事；首句描寫了城頭黑云密布低垂，敵軍 人馬眾多，來勢(shì)兇猛的情景；次句描寫一縷日光從云縫里透射下來，映照在守城 將士的甲衣上，守軍將士嚴(yán)陣以待，氣氛異常緊張的情景。示例二：這兩句運(yùn)用 比喻、夸張、象征等手法，渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛

31、和危急形勢(shì)，贊美守軍 將士的高昂士氣。示例三：一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多，來勢(shì)兇猛，以及交 戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。2、這首七言古詩，借用樂府就題，描繪了一場邊關(guān)戰(zhàn)爭，歌頌了守邊將士 浴血奮戰(zhàn)，視死如歸的英雄氣概。3、頷聯(lián)把激戰(zhàn)中的邊塞風(fēng)光寫的很壯美，其中嗚咽的角聲，紫紅的秋色， 創(chuàng)造出一種蒼涼悲壯的氣氛。4、頸聯(lián)中“易水”二字，使人聯(lián)想到戰(zhàn)國的刺客荊軻的易水歌。5 .最后兩句詩借用了什么典故？有什么作用？借用了戰(zhàn)國時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著黃金，用來招攬?zhí)煜沦t士的 典故，表現(xiàn)了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。（或：報(bào)效朝廷、忠君 報(bào)國的決心）6

32、 .“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”中的“玉龍”指（ D ）A、人名B、玉做的龍C、玉色的龍D、寶劍7 .對(duì)本詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A ）A、這是一首抒情濃郁的山水田園詩，作者在詩歌中抒發(fā)了忠君愛國的真摯感情。B、全詩一共八句，既有聲音的描寫，也有色彩的描寫。C、作者描寫戰(zhàn)爭的慘烈場景，并沒有進(jìn)行具體的戰(zhàn)爭場面的刻畫，而是 從顏色入手。D、詩人運(yùn)用了 “黑” “紅” “金” “紫” “燕脂”等凝重色彩，烘托肅殺而悲壯的氣氛。8 .由“半卷紅旗臨易水”中的“易水”，你聯(lián)想到了哪些故事、詩句？荊軻刺秦，易水訣別。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還四、閱讀杜牧的赤壁，完成題目赤壁作者：杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。1 .這是一首詠史詩，詩人借“皿 這件古物引出對(duì)前朝人物和事跡的感嘆 ， 抒發(fā)了對(duì)英雄無用武之地的抑郁不平 之情。2 .這是一首與三國的故事有關(guān)的詩，“東風(fēng)”指;詩中的“周郎”是 指三國演義中的哪位英雄人物？ 。詩人杜牧和 合稱“小