1、 10阿 q 正傳(節選)魯迅先生倡導 “雜取種種人， 合成一個 ”的創作手法。他說：“所寫的事跡， 大抵有一點見過或聽到過的緣由， 但決不全用這一事實， 只是采取一端， 加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。”阿 q 的形象是魯迅先生采用雜取種種人而合成的典型的文學形象。論自尊自尊是人生杠桿不可缺少的支點，它賦予生命以意義。夏洛蒂 ·勃朗特在小說簡 ·愛中所塑造的藝術形象，之所以能夠震撼一代又一代讀者的心，難道不正是簡 ·愛以自尊精神為人生支點的人格魅

2、力使然嗎？自尊，猶如一面旗幟，赫然凌駕于地位尊卑、家境貧富、能力大小、條件優劣等塵世俗念之上，在人類精神和靈魂的制高點高高飄揚！自尊就是力量。 自尊的力量， 足以化腐朽為神奇， 變恥辱為榮光。 試觀寰宇， 多少人杰，就是這樣高擎著自尊的旗幟，憑著自尊的力量，在厄逆中奮起，在挫折中挺進，披荊斬棘，一路豪歌，而最終沖上了事業的巔峰。哦，人生若失去自尊，生命還有什么價值！然而，自尊有時也會成為精神的枷鎖，靈魂的裹布，如果我們不能正確地把握其“真諦”的話。當我們把自尊的旗幟只當作一塊遮羞布， 再橫七豎八扎上無數條 “ 自尊”的繩索時， 自尊也就走向了反面， 失去了它真正的精神和靈魂， 必將阻礙生命和人

3、性的發展。微感言：1. 唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。 魯迅2. 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 魯迅3. 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。 魯迅4. 真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？ 魯迅5. 偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概 用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇 氣來應付一切的不幸。魯迅一、審美視窗今天的“阿 q”在現實生活中，“ 阿 q” 的做法至少有以下情態與形式上的繼承與發揚： 一是“怕”。具體說來，就是怕官，怕名人，怕闊人，怕洋人，怕惡人，怕壞人，怕不講道理的

4、人 概括起來說， 就是一怕比自己強的人， 二怕比自己壞的人。二是“忌”。忌別人議論自己，忌別人批評自己，忌別人超過自己，忌別人給自己提出不同意見；有些場合，還忌諱別人表揚自己，贊美自己三是“俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，馬上就擺譜；窮人，一旦變富了，不管富從何來，怎樣來的，馬上就擺闊；無名小卒，一旦揚名，不管名大名小，馬上就端架 四是“ 壞”。愛探聽別人的隱私，愛傳播別人的小道消息，愛造謠，愛傳謠， 愛挑撥離間、搬弄是非 五是“假”。其實也就是 “虛”。用老百姓的話說 “凈弄些不管用的 ”。假正經，假慈善，假愛心 六是“賴”。賴賬的，推脫責任的，倒打一耙的，翻臉不認人的，已經不是什么新

5、鮮事。七是“順”。只要是當官的說了，再錯，自己心里再不樂意，表面上也舉手贊成；只要還給自己留一條活路，再大的委屈也能咽下。【注】阿 q 是魯迅小說阿 q 正傳的主人公，是 “精神勝利者 ”的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是“勝利者”。二、寫作背景阿 q 正傳寫于 1921 年。當時，辛亥革命雖然推翻了長達兩千多年的封建帝制，但沒有從根本上動搖封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的勝利。 魯迅先生以銳利的、 深邃的目光， 深刻的洞察力和預見性， 對中國的資產階級革命進行了歷史性的總結。阿 q 正傳為我們展現了辛亥革命前后中國的社會現實，一個病態的社會和病態社會下的畸形的中

6、國人。這部不朽著作的誕生， 有著其深廣的政治、經濟和文化背景。三、基礎梳理1. 字音識記(1)單音字土谷祠()舂米()撐船()忌諱()癩瘡疤()敵愾()下箸()蟲豸()歌吟()醉醺醺()? 穿鑿()? 虱 子()? 剃 頭()(2)多音字場 散場（）場院（）撩 撩起（）撩撥（）畜 畜生（）畜牧（）剎 剎那（）剎車（）答案(1)cí chn chn huì chun kàizhùzhì yínxn ? záo? sh ? t ì (2) chn/ch ánchù/x ù li o/li&

7、#225;ochà /sh 2. 辨形組詞渺(1)緲籍(2)藉訥(3)吶諱(4)緯崇(5)祟答案 (1)渺茫 /縹緲 (2) 籍貫/狼藉(3)口訥/ 吶喊 (4)忌諱 /經緯(5)崇高/鬼鬼祟祟3近義詞辨析報復·抱負“報復”指打擊批評自己或損害自己利益的人。“抱負”指遠大的志向。例句：韓國政府決定暫停伊朗國民銀行首爾分行營業6 個月，若伊政府對此采取禁止進口韓國商品、 提高關稅、 推延資金結算等貿易韓國造成極大沖擊。 行動， 將對敬軒是一個有也有作為的人， 一向痛恨貪官污吏， 痛恨朝廷， 三年前同咱們一道焚燒了鳳陽皇陵。答案 報復 抱 負 4詞語解釋(1) 口訥：(2) 行

8、 狀 ： (3)深惡痛絕： (4)同仇敵愾： (5)出言無狀： (6)塞翁失馬： (7)心滿意足：答案 (1)嘴笨，言語遲鈍。 (2)舊時記述死者生平事跡的文章。本文中泛指人的經歷。 (3)厭惡、痛恨到極點。 (4)全體一致地仇恨敵人。 (5)說話時超越了自己的身份、地位，顯得無禮。 (6)比喻壞事在一定條件下可以變為好事。(7)非常滿足。一、文本助讀本文節選了阿 q 正傳第二章優勝記略和第三章續優勝記略 ，通過表現阿 q 的“精神勝利法”，諷刺了以阿q 為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民

9、眾的愿望。【結構圖示】二、小組合作1. 阿 q 生平中遭受了哪兩件屈辱？阿q 認為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？答：答案 第一件屈辱： 藐視王胡被抓住碰頭。 第二件屈辱： 辱罵“假洋鬼子” 挨打。原因有二： (1)這兩次挨打都是發生在阿 q 被趙太爺打了嘴巴、 出了名以后， 他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他； (2)打他的兩個人在阿 q 看來最沒資格 一個是自己藐視的人，一個是自己最厭惡的人。2. 阿 q 被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？ 答：答案 他對來自統治者的欺壓麻木健忘， 以自欺來自慰。 他在現實中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。他

10、被趙太爺叫去打了嘴巴， 可挨打之后， 他想的是： “現在的世界太不成話， 兒子打老子”他想到趙太爺這么一個威風八面的人物現在竟成了他的兒子，便得意起來。一方面在現實中處處碰壁，飽嘗辛酸，一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿q 的“精神勝利法”。他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一等，他自然就越榮耀了。3小說中寫阿 q 調戲小尼姑有什么用意？ 答：答案 調戲小尼姑表明了阿 q 欺軟怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通過調戲她達到心理上的滿足，炫耀自己強大的一面。三、師生探究1. 分析阿 q 性格的矛盾之處，思考為什么會有這樣的矛盾產生。答：答

11、案 矛盾之處： 質樸愚昧又圓滑無賴， 率真任性又正統衛道， 自尊自大又自輕自賤，爭強好勝又忍辱屈從，狹隘保守又盲目趨時，排斥異端又向往革命， 憎惡權勢又趨炎附勢， 蠻橫霸道又懦弱卑怯， 敏感禁忌又麻木健忘， 不滿現狀又安于現狀。產生原因：阿 q 身上存在著雙重人格 自我幻想中的阿 q 與實際存在的阿 q。因為阿 q 的本色在他所處的惡劣環境中是不適宜生存的，因此自我就發生分裂， 形成雙重人格。 真正的自我只好退回內心， 沉醉在躲避現實的虛妄幻想中。而經常表現出來的則是人格的另一面， 即被封建社會嚴重扭曲的自我， 它是在喪失自由意志的情況下出現的，是為了適應惡劣的環境以維持個體的生存。2. 結合

12、整篇小說，試分析阿 q 的藝術形象。答：答案 阿 q 是一個愚昧落后的不覺悟的農民典型。阿q 的性格十分復雜。就其階級地位而言， 他是一個貧苦農民， 受著慘重的剝削和壓迫， 因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個落后的、沒有覺醒的農民，封建傳統思想的毒汁， 侵蝕著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態的心理 和性格精神勝利法。作者在塑造阿q 這個典型的時候，始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結在一起。阿q 具有農民式的質樸、愚蠢，但也沾了些游手好閑之徒的狡猾， 他樣子平平常常， 卻令人覺得可愛而又可笑， 可悲而又可憫！他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反

13、，只是他的革命要求是十分朦朧的。3結合全文，研討阿 q 的“精神勝利法”的形成原因是什么。答：答案 (1)產生于愚弱國民所處的惡劣環境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當中， 是專制主義制度所造成的國民的心理變態和人性奴化，并非來自統治階級自身。(2)阿 q 的“精神勝利法”是不敢正視自己的落后不幸狀態的精神的瞞與騙，因此不僅東方落后的民族中會產生阿q 的“精神勝利法”，處在一定的生產關系、社會關系中的人類在歷史發展過程中，只要還有個人和集團處于落后地位 ， 就 有 產 生 粉 飾 落 后 的 “ 精 神 勝 利 法 ” 的 可 能 。一、閱讀延伸阿 q 發家阿 q 老是說自己是 “

14、先前闊”，如今他真的是闊起來了。這幾年，感謝農村政策落實得好，阿 q 憑著一身手藝，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，終于蓋起了小洋樓，一下子出人頭地，大翻身了。接踵而來的事情連阿 q 自己也沒有想到：先是趙白眼、趙司晨、小d、王胡這些人 (趙太爺父子土改時被鎮壓了 )，都爭先恐后地來拍馬屁， “阿 q 哥、阿q 哥”叫個不停。后來，小尼姑從庵里跑出來 (如今的政策是宗教信仰自由 )，硬要嫁給阿 q，理由是阿 q 掐過她一把，“男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁 不移”，阿 q 是“貓掉了爪子 巴不得”，春節就結了婚。如今阿 q 是志得意滿：鈔票有了，洋房有了，女人有了。阿q 摸

15、著口袋里的鈔票，心里想：這錢該怎么花？終于有一天， 他想起那回在土谷祠賭博的往事： 那一回，本來阿 q 贏了一大把，誰知后來有人打架，一下子全亂了，龜兒們拿著錢溜了。想到這里，阿 q“啪”地一聲又回到土谷祠去了，還是那幾間房子， 破破爛爛的，可走進去一看，我的天哪，里面人山人海，圍了個水泄不通。賭徒們一個個賭興正濃， 伸長脖子， 瞪大了眼睛， 聲嘶力竭地喊著， 脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻將、牌九、撲克 有的連阿 q 這樣老資格的也是頭一次見。“ 真是玩法越來越多了。 ”如此熱鬧景象，猶如一塊磁鐵，一下子把阿q 吸了進去。阿 q 在人叢中找到了趙白眼、趙司晨、小d、王胡，朝他們走了過去。“

16、阿 q 哥，阿 q 哥，” 四人一齊叫了起來。“怎么，您也來玩了？ ”趙白眼向阿 q 鞠了一躬。“啊，是啊！ ”阿 q 注視著賭桌上的一切。“您老手氣好，一定發大財。 ”趙司晨向阿 q 拱了拱手。王胡說得更親切： “ 阿 q 哥這一來，我們只怕要輸得脫褲子了。 ” 阿 q 聽了心花怒放，在賭桌旁正襟危坐，捋起袖子干了起來。整整過了一天，阿 q 也沒回來，晚上小尼姑躺在床上，輾轉反側睡不著。忽然聽見有人敲門， 開門一看，正是阿 q。只見他身上僅穿著一條三角褲衩，人凍得縮成了一團，直打哆嗦。“你，你怎么這個樣子回來呢？是不是又去偷東西了？”小尼姑想起了他那次到庵里偷蘿卜。“我沒有呀， 我” 阿 q

17、“ 啪”地給了自己一耳光，跪下來： “我去打麻將，全輸了。”“啊？ ”小尼姑一聲驚叫后，身子涼了半截。【賞析】本文諷刺性很強，可當作阿q 正傳的后續，因為它揭示的正是魯迅先生所揭示的國民劣根性作為一種根深蒂固的民族文化的心理積淀，在新的歷史條件下的表現，通過阿q 這一形象來諷刺現在的人。作者對阿q 性格本質把握較準。阿q 夢想實現了，有了他在土谷祠夢中祈求的鈔票、房子、女人，社會地位、經濟地位大為改觀；但物質文明卻沒有帶來精神文明，他惡習并未徹底根除， 在狹隘自私心理的驅動下， 他一夜之間又輸了個精光。 結果經過一個大大的圓圈，阿q 又回到了原地。文中所表現的也正是現實世界中許多人間悲劇的藝術

18、概括。二、寫法遷移白描手法白描手法， 是文學創作中的描寫手法之一， 也是中國文學中為群眾所喜聞樂見的傳統的描寫手法。 在寫作上， 白描是指抓住事物的主要特征， 用簡練樸實的文字，只寥寥幾筆就勾勒出事物形象的方法。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫人， 只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態， 使讀者如見其人。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態畢現，生動形象。魯迅的小說是白描的典范作品。如：他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿 佛是自己打了別個一般， 雖然還有些熱

19、剌剌， 心滿意足的得勝的躺下了。通過打自己嘴巴的一連串動作，以及心理的刻畫，形象地表現了阿q 可笑的精神勝利，揭示了人物的麻木愚昧的精神狀態。【我來練筆】請運用白描手法刻畫一個人物或描寫一段景物。100 字左右。答：答案 (示例)這女學生穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運動鞋，手里捏著一條素白的手絹， 渾身上下全是白色。 她沒有同伴， 只一個人坐在車廂一角的硬木位子上，動也不動地凝望著車廂外邊。她的臉略顯蒼白，兩只大眼睛又黑又亮。一、基礎知識1. 下列句子中，加點的熟語使用不當的兩項是()a. 他有一顆樂于助人的愛心；哪怕是素不相識的陌路人，只要身處危難之中，他都會熱情地伸出援助之手。b. 對于那

20、些以假充好、坑騙顧客的商家，人們一向是深惡痛絕，經商的關鍵是講誠信，用真誠來贏得顧客的認可。c. 高中畢業后后，他沒有找到工作，又不愿意去做出力流汗的累活，整天地在街上游逛，無所適從，過一天算一天。d. 一些年輕人仗著自己年輕氣盛，在鄰里糾紛中不聽從村中一些老人的勸說，常常是出言無狀，發泄私憤。e. 但茶坊酒肆里卻都說， 革命黨人要進城， 舉人老爺到我們鄉下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為意，說那只不過是幾口破衣箱。答 案 ce解析 c 項不合語境。 “無所適從 ” 不知聽從哪一個好， 也指不知道怎么辦才好。改為 “無所事事 ”。e 項“ 不以為意 ”指不把它放在心上，表示不重視， 不認真對待。用在

21、這里不合語境，應用 “不以為然 ”。2. 下列各句中，沒有語病的一項是 ( )a. 誰知道阿 q 采用怒目主義之后，他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了。”b. 阿 q 的錢便在這樣的歌吟之下， 漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急。c. 雖然阿 q 近來比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯。d. 他這一戰， 早忘卻了王胡， 也忘卻了假洋鬼子， 似乎對于今天的一切 “ 晦氣”都報了仇。答 案 d解析 a 項語序不當，“他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑” 應為“未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他 ”。b 項

22、缺少主語， 在“ 終于” 前加“ 他”。c 項語序不當， “ 雖然” 應放在“近來” 后面。3. 填入下面一段文字橫線處的句子，最恰當的一項是()阿 q 在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿q 站了一刻，心里想， “”于是也心滿意足的得勝的走了。a. 兒子總是把我打，現在的世界真不像樣 b我總是被兒子打，現在的世界真不像話 c我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣 d兒子總算把我打了，現在的世界真不像話 答 案 c解析 緊跟前面的 “ 想”，主語應是 “ 我”，“像樣”是針對世界說的，而 “ 像話” 則針對某一事件。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完

23、成 46 題。革 命魯 迅阿 q 飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿q 便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺， 點起來， 獨自躺在自己的小屋里。 他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣 來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道， 阿 q！同去同去！ 于是一同去。 “這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道， 阿 q，饒命！ 誰聽他！ 第一個該死的是小 d 和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子， 留幾條么？王胡本來還可留，但也

24、不要了 “東西 直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫， 秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠， 此外便擺了錢家的桌椅， 或者也就用趙家的罷。 自己是不動手的了，叫小d 來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴 “趙司晨的妹子真丑。 鄒七嫂的女兒過幾年再說。 假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。吳媽長久不見了，不知道在那里，可惜腳太大。 ”阿 q 沒有想得十分停當，已經發了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。“荷荷！ ” 阿 q 忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然

25、肚餓，他想著， 想不起什么來； 但他忽而似乎有了主意了， 慢慢的跨開步， 有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只 狗在里面叫。 他急急拾了幾塊斷磚， 再上去較為用力的打， 打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿 q 連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰。但庵門只開了一條縫， 并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑。“你又來什么事？ ” 伊大吃一驚的說。 “革命了 你知道？ ” 阿 q說得很含糊。“革命革命， 革過一革的， 你們要革得我們怎么樣呢？ ” 老尼姑兩眼通紅的說。“什么？ ” 阿 q 詫異了。“你不知道，他們已經來革過了！ ” “誰？ ” 阿 q 更其詫異了。“那秀才和洋鬼子！ ”阿 q 很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關了門， 阿 q 再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。4. 下列對文本內容分析有誤的一項是 ()a. 阿 q 從幻想中醒來，“走出街上看時，樣樣都照舊”。作者這樣寫目的是表明辛亥革命之后，廣大的農村沒有什么變化，同時也說明廣大農民不了解、不理解革命。b. 阿 q“似乎有了主意了， 慢慢的跨開步， 有意無意的