1、124 24 大道之行也大道之行也禮記禮記23禮記禮記,儒家經(jīng)典之一儒家經(jīng)典之一,亦稱亦稱小戴禮小戴禮或或小小戴禮記戴禮記,相傳為西漢戴圣編纂。有別于戴德的相傳為西漢戴圣編纂。有別于戴德的大戴禮大戴禮,故稱故稱小戴禮小戴禮。全書包括。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運(yùn)禮運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂記樂記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇等四十九篇,除有關(guān)除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還還包括了孔子及其門人言行的一些小故事包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定有一定的思想意義的思想意義,如流傳很廣的如流傳很廣的“苛政猛于虎苛政猛于虎”,就出就出自自禮記

2、禮記檀弓檀弓篇。篇。禮記禮記是研究中國古代是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記禮記的語言也簡潔生動(dòng)的語言也簡潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)具有一定的文學(xué)價(jià)值。值。 4四書四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸。五經(jīng)五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋。（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 5 6天下天下為為公（公（ ） 選賢選賢與與能（能（ ）講信修講信修睦睦（ ） 矜矜（ ）男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） 編編纂纂（ ） 門門閂閂（ ）wijmgunfnwzunshun讀準(zhǔn)

3、字音7大道之大道之行行也：也： 選賢選賢與與能：能： 講信講信修修睦：睦： 皆有所皆有所養(yǎng)養(yǎng)： 矜矜：男有男有分分： 貨貨惡惡其棄于地也：其棄于地也：關(guān)鍵詞語解釋施行施行 通通“舉舉” 推薦推薦, ,選拔選拔 培養(yǎng)培養(yǎng) 扶養(yǎng)扶養(yǎng) 老而無妻的人老而無妻的人 職分職分, ,指職業(yè)指職業(yè) 憎惡憎惡8不必不必藏藏于己：于己： 謀閉而不謀閉而不興興： 盜竊盜竊亂賊亂賊而不而不作作： 故人不獨(dú)故人不獨(dú)親親其其親親：私藏私藏 發(fā)生發(fā)生 亂亂, ,指造反。賊指造反。賊, ,指害指害人。作人。作, ,興起。興起。親親, ,意動(dòng)詞意動(dòng)詞, , 以以為親。用如動(dòng)詞為親。用如動(dòng)詞, ,這這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。里可以

4、譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親親, ,名詞名詞, ,指指父母。父母。9不獨(dú)不獨(dú)子子其其子子：子子,意動(dòng)詞意動(dòng)詞,以以為子。這里用如動(dòng)詞為子。這里用如動(dòng)詞,可以譯為撫育。可以譯為撫育。子子,名詞名詞,指子女。指子女。使老有使老有所終所終,壯有壯有所用所用,幼有幼有所長所長：所終所終,終其天年終其天年,養(yǎng)老送終。養(yǎng)老送終。所用所用,為社會(huì)效力。為社會(huì)效力。所長所長,順利生長。順利生長。1011第一層（第一句話）第一層（第一句話）對(duì)對(duì)“大同大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話） “大同大同”社會(huì)的基本特征。社會(huì)的基本特征。 1、人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。、人人都

5、能受到全社會(huì)的關(guān)愛。 2、人人都能安居樂業(yè)。、人人都能安居樂業(yè)。 3、貨盡其用、貨盡其用,人盡其力。人盡其力。 第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。整體感知12與通與通“舉舉”,推薦推薦矜通矜通“鰥鰥”,老而無妻的人老而無妻的人選賢與能選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 通假字13故人不獨(dú)故人不獨(dú)親親其親其親,不獨(dú)不獨(dú)子子其子其子意動(dòng)用法意動(dòng)用法親親：以：以為親；為親；子子：以：以為子為子詞類活用14大道之行也大道之行也1 1、大道之、大道之行行也也, ,天下為公天下為公, ,施行施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包

6、括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員員, ,而不屬于任何個(gè)人。而不屬于任何個(gè)人。2 2、選賢、選賢與與能能, ,講信修睦。講信修睦。把品德高尚的人、能把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與干的人選拔出來。與通通“舉舉”選拔、選舉選拔、選舉（人人）講求誠信（人人）講求誠信, ,培養(yǎng)和睦（氣氛）培養(yǎng)和睦（氣氛）153、故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親其親,不獨(dú)不獨(dú)子子其子其子,使老有所終使老有所終,壯有壯有所用所用,幼有所幼有所長長,矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所疾者皆有所養(yǎng)養(yǎng),男有男有分分,女有女有歸歸。4、貨惡其棄于地也貨惡其棄于地也,不必藏于己不必藏于己；因此因此動(dòng)詞動(dòng)詞

7、,以以為親為親動(dòng)詞動(dòng)詞,以以為子為子生長生長同同“鰥鰥”,老而無妻的人老而無妻的人歸宿歸宿對(duì)于財(cái)貨對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨槿藗冊(cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要卻不一定要自己私藏；自己私藏；職業(yè)、職分職業(yè)、職分為社會(huì)效力為社會(huì)效力扶養(yǎng)扶養(yǎng)166、是故是故謀閉而不興謀閉而不興,盜竊盜竊亂亂 賊賊而而不不作作,故外戶而不閉故外戶而不閉,是是 謂謂大同。大同。因此因此造反造反害人害人興起興起這這是是5、力惡其不出于身也、力惡其不出于身也,不必為己不必為己。人們都愿意為民眾之事竭盡全力人們都愿意為民眾之事竭盡全力,不一不一定為自己謀私利。定為自己謀私利。17 在大道施行的時(shí)候在大道施行的時(shí)

8、候, ,天下是人們所共有的天下是人們所共有的, ,把有賢德、把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事）有才能的人選出來（給大家辦事）, ,（人人）講求（人人）講求誠信誠信, ,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母, ,不不單撫育自己的子女單撫育自己的子女, ,要使老年人能終其天年要使老年人能終其天年, ,中年人中年人能為社會(huì)效力能為社會(huì)效力, ,幼童能順利地生長幼童能順利地生長, ,使老而無妻的人、使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到扶養(yǎng)。男子要有職業(yè)殘疾人都能得到扶養(yǎng)。男子要有

9、職業(yè), ,女子要及時(shí)女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它）要去收貯它）, ,卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在配合勞動(dòng)中不肯盡力的行為那種在配合勞動(dòng)中不肯盡力的行為, ,總要不為私利總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來而勞動(dòng)。這樣一來, ,就不會(huì)有人搞陰謀就不會(huì)有人搞陰謀, ,不會(huì)有人盜不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂竊財(cái)物和興兵作亂, ,（家家戶戶）都不用關(guān)大門了（家家戶戶）都不用關(guān)大門了, ,這就叫做這就叫做“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。 譯 文1819 1、我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸⒋蟮馈⑽覀冊(cè)撊绾卫斫獯?/p>

10、道、大同、大道之行也？之行也？ 大道大道, ,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同, ,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段；大道指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段；大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道, ,則老百姓便可以生則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)；天下為公：天下是公活在安定和平的大同社會(huì)；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下有的（天下是天下所有人的天下 ）。）。課文講解202、怎樣實(shí)施、怎樣實(shí)施“大道大道”,實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“大同大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述的大同社會(huì)有哪

11、些基本特征？、本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用）貨盡其用,人盡其力。人盡其力。214、如何理解孔子關(guān)于、如何理解孔子關(guān)于“大同大同”社會(huì)的思想意義？社會(huì)的思想意義？ “大同大同”社會(huì)是以社會(huì)是以“五帝之世五帝之世”的傳聞的傳聞為依據(jù)為依據(jù), ,經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)思出來的一個(gè)經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)思出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式理想社會(huì)的模式, ,建立一個(gè)合理的社會(huì)建立一個(gè)合理的社會(huì), ,以以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此方。因此, ,它

12、源于它源于“五帝之世五帝之世”, ,又高于又高于“五帝之世五帝之世”。225、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)?（1）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí),向往美好。向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們）在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們,仍有意義。仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源,美好空想。美好空想。23全文結(jié)構(gòu)：3.3.貨盡其用貨盡其用, ,人盡其力人盡其力1 .1 .人人都能得到關(guān)愛人人都能得到關(guān)愛2. 2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第二層：分說第一層第一層 ：總說：總說天下為公天下為公,選賢與能選賢與能,講信修睦講信修睦第三

13、層：結(jié)語第三層：結(jié)語謀閉而不興謀閉而不興,盜竊亂賊而不做盜竊亂賊而不做,外戶而不外戶而不 閉閉權(quán)力、財(cái)物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠信、求和平“大同大同”社會(huì)社會(huì)總之：大同社會(huì)是一個(gè)平等自由、安定富足的太平盛世總之：大同社會(huì)是一個(gè)平等自由、安定富足的太平盛世2425 本文運(yùn)用的修辭是排比和對(duì)偶本文運(yùn)用的修辭是排比和對(duì)偶,請(qǐng)同學(xué)們請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鰜碜x讀在文中找出來讀讀,說說其表達(dá)效果。說說其表達(dá)效果。261、和和桃花源記桃花源記比較閱讀比較閱讀,找出本文找出本文與與桃花源記桃花源記相對(duì)應(yīng)的句子相對(duì)應(yīng)的句子例：故人不獨(dú)親其親例：故人不獨(dú)親其親皆有所養(yǎng)皆有所養(yǎng)-黃發(fā)垂髫黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。并怡然

14、自樂。1、是故謀閉而不興、是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作盜竊亂賊而不作-2、講信修睦、講信修睦-3、男有分、男有分,女有歸女有歸-阡陌交通阡陌交通,雞犬相聞雞犬相聞 便要還家便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中文有此人設(shè)酒殺雞作食。村中文有此人,咸來問咸來問訊訊余人各復(fù)延至其家余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。皆出酒食。其中往來種作其中往來種作,男女衣著男女衣著,悉如外人。悉如外人。272、“大同大同”與與“小康小康”的區(qū)別？的區(qū)別？ 如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康小康”水平。水平。“小康小康”一詞一詞, ,出自出自禮記禮記, ,據(jù)傳乃孔子據(jù)傳乃孔子所言。其中所言。其中禮

15、運(yùn)禮運(yùn)篇篇, ,描述西周初期的社會(huì)景描述西周初期的社會(huì)景象象, ,表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇, ,孔子提出了孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念, ,一個(gè)是一個(gè)是“大同大同”, ,一個(gè)是一個(gè)是“小康小康”。比較起來。比較起來, ,“大同大同”理想里說的是理想里說的是“古人不獨(dú)親其親古人不獨(dú)親其親, ,不獨(dú)親其子不獨(dú)親其子”, ,“親親”和和“子子”而又而又“不獨(dú)不獨(dú)”, ,因此是因此是全社會(huì)全社會(huì)都要配合關(guān)心的對(duì)都要配合關(guān)心的對(duì)象；而象；而“小康小康”, ,則只是則只是“各親其親各親其親, ,各子其子各子其子”, ,以以家庭家庭為單位。為單位。281、你

16、知道名人對(duì)社會(huì)理想有何論述？、你知道名人對(duì)社會(huì)理想有何論述？孔子：大同孔子：大同29孟子：孟子：老吾老老吾老,以及人之老；以及人之老；幼吾幼幼吾幼,以及人之幼。以及人之幼。30陶淵明：世外桃源陶淵明：世外桃源31民族、民生、民權(quán)民族、民生、民權(quán)天下為公天下為公孫中山孫中山孫中山孫中山32康有為：小康康有為：小康康有為康有為33 1911年年4月月24日日 林覺民林覺民 仁者老吾老以及人之老仁者老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念亦以天下人為念, 當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利, 為天下人謀永福也。為天下人謀永福也。與妻訣別書與妻訣別書林

17、覺民林覺民34 莫爾莫爾烏托邦烏托邦的的作者作者, ,1616世紀(jì)英國的大法世紀(jì)英國的大法官官, ,烏托邦描繪了一個(gè)烏托邦描繪了一個(gè)公公社式的社會(huì)社式的社會(huì), ,它并不強(qiáng)求它并不強(qiáng)求一致一致, ,但卻通過明顯可見但卻通過明顯可見的剛正制度而達(dá)到全體的剛正制度而達(dá)到全體一致一致”, ,財(cái)產(chǎn)公有財(cái)產(chǎn)公有, ,人人人人平等平等, ,這是這是烏托邦烏托邦的的一個(gè)基本觀點(diǎn)一個(gè)基本觀點(diǎn), ,正如正義正如正義是貫穿是貫穿理想國理想國的內(nèi)的內(nèi)在精神在精神, ,公平則是公平則是烏托烏托邦邦的核心理念的核心理念, ,莫爾以莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會(huì)制度。的社會(huì)制度。莫爾莫爾35 圣西門圣

18、西門, ,法國法國1919世紀(jì)上世紀(jì)上半葉第一位半葉第一位空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義者。者。 社會(huì)制度社會(huì)制度實(shí)業(yè)制實(shí)業(yè)制度所代替。實(shí)業(yè)制度的唯度所代替。實(shí)業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運(yùn)一目的就是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就得的成就, ,以滿足全體社會(huì)以滿足全體社會(huì)成員的需要成員的需要, ,并盡快地改善并盡快地改善無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和精神狀無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下況。在這種制度下, ,人人參人人參加勞動(dòng)加勞動(dòng), ,有計(jì)劃地組織生產(chǎn)有計(jì)劃地組織生產(chǎn), ,采取按才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分采取按才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則配的原則 。圣西門圣西門36 馬克思是一個(gè)偉大

19、的馬克思是一個(gè)偉大的思想家。他和思格斯配合思想家。他和思格斯配合創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說, ,提提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。大的理想的社會(huì)形式。 中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)黨的最終目標(biāo), ,是實(shí)行共產(chǎn)是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度主義的社會(huì)制度, ,認(rèn)為資本認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。主義社會(huì)。 “各盡所能各盡所能, ,按需分配按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。基本概念。馬克思馬克思37 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí), ,但它卻成為我國社會(huì)思想史但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富上的一份寶貴財(cái)富, ,兩千多年來一直成為許多兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想思想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。今。今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè), ,以更好地維護(hù)世界以更好地維護(hù)世界和平。和平。課堂小結(jié)381、翻譯下面的句子。、翻譯下面的句子。（1）大道之行也）大道之行也,天下為公天下為公,選賢與能選賢與能,講信修睦。講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候, ,天下都是公有的天下都是公有的, ,高尚能干的高尚能干的人被選拔出來人被選