1、1、 在山的那邊（一）教學目標： 1、了解朗讀詩歌的基本要求，做到讀音準確，停頓恰當，能初步讀出語氣。 2、整體感知詩歌內容。 3、品味重點詞語的深層含義，領會全詩所闡述的人生哲理。 4、樹立理想，并培養為實現理想而不懈奮斗的精神。 （二）教學重點： 1、朗誦課文。 2、品味重點語句的深層含義。 3、領會全詩所闡述的人生哲理。（三）教學過程:一、導入新課： 每個人在童年時代，對生活，都有美好而奇妙的“夢想”，對未來，都有熱烈的企盼與遐思。那么，生活在大山深處的孩子，他們又在想些什么呢?他們的想法，給我們又會帶來什么啟示呢? 今天，我們學習詩歌在山的那邊，和山里的孩子一起，去探尋山外那美好的世界

2、。二、生自讀詩歌要求：解決生字詞。三、再讀，大體理解詩歌提問：你認為這首詩歌寫了什么內容？例：寫一人個孩子小的時候對大山那邊是什么的好奇與探索。此問題，主要是讓學生大體了解詩歌內容，并且要求學生回答時，要結合文本內容。四、明確詩歌應該讀出音韻美。1、 讀得字正腔圓學生默讀全詩，借助工具書，疏通字詞指名生讀，要求讀準字音。2、讀得抑揚頓挫教師范讀，學生體會誦讀中的語氣、語速、停頓等學生練習朗讀，要求語音正確，停頓恰當，能初步讀出語氣分組讀、齊讀，要求讀得抑揚頓挫教師指導 先給詩句劃分朗讀節奏。b再挑選意義重音。 以上兩點是教給學生最基本的朗讀方法，掌握了朗讀節奏與重音，可以幫助學生理解詩句意義。

3、教師可以以幾個詩句為例，然后讓學生討論、自己劃出節奏及意義重音即可。五、討論詩歌之中“山”與“海”的形象。詩中反復描繪了“山”和“海”的形象：在我小小的心靈里，山那邊是海。但在追尋“海”的過程中，卻遇到了山的阻隔。這“山”不是一座山，而是“在山的那邊，依然是山”。爬上一座山是非常吃力的，爬無數座山，那就當然要歷盡艱險。但詩中的“我”并沒有放棄對“海”的向往，這就是說：要想看到心中向往的“海”要有堅定的信念，而且是要歷盡千辛萬苦的。詩人說“在山的那邊，是海！是用信念凝成的海”，這就是說，“海”指的是理想的境界，這是理解全文的關鍵，它告訴我們“我”對海的向往其實就是對理想境界的向往。六、討論，理解

4、重點詞語含義.(教師投影出示問題組) “鐵青”什么意思?是寫山的顏色嗎?如果不是，那又是表現什么? 我的“幻想”指什么?“零分”又指什么? “一顆從小飄來的種子”具體指什么?為什么說是“飄來”的? “誘惑”是什么意思?課文中指什么? “喧騰”是什么意思?課文中指什么? “你終會攀上這樣一座山頂”的“終會”表達了一種什么心情? 學生通過討論，以上重點詞語基本可以正確理解。個別有爭議的詞語，教師可指導學生結合“山”與“海”的含義，也從象征意義上來理解，來解釋，可予以補充，糾正。七、把握詩歌感情旋律“幼稚的憧憬失敗的沮喪堅定地奮斗成功的喜悅”的思想感情的旋律，這樣我們才能真正體驗到作者在追尋理想的道

5、路上的品嘗的煎熬和喜悅。八、再次討論詩歌想要表達的意思，并結合自身生活體驗，深刻領悟詩歌所表達的人生哲理 引導學生討論，談談自己為了實現一個目標克服困難的經歷或感受。 這是體現語文與生活聯系的一個重要方面，要引導學生說真話，訴真情。 全班有感情齊讀。 九、小結，布置作業 小結：激越的情感，顯示出我們已深深懂得：要翻過山，見到大海，必須百折不撓，堅持奮斗。在今后的人生之路上，讓我們永遠牢記，心中要有個“海”，為了這個“海”，從現在開始，就要努力翻過一座座山。 布置作業。 a根據“山”與“海”在文中的含義，結合自己的生活經歷，以“我終于見到了大海”為題寫一段話(也可以寫自然的海)。 b熟練朗讀課文

6、，挑選自己最喜歡的詩句背誦。 c抄寫生字。補充資料1關于作者王家新，1957年生于湖北均縣。1978年1982年在武漢大學中文系讀書。畢業后分到湖北鄖陽師范專科學校任教。1985年借調到北京詩刊從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國，1994年回國，在北京教育學院中文系從事教學工作。出版的詩集有紀念、游動懸崖等。2關于詩歌的意象詩歌，除了在形式上要講究節的均齊、句的勻稱、押韻等外還要注意在意境的塑造和意象的選擇。在這里先談談詩歌的意像。“意”是意念、意思、思想，具有超越時空的心理特征，“象”是形象、實體、現象，具有明顯的空間特征。意象，顧名思義是“有意之象”，因此有必要將意象鎖定為一種

7、特殊的心理空間。詩歌是靠意象說話的，失去意象則詩歌不再有詩性意味的憑借點。六朝時期已經有了意象的概念，可是唐以后被新起的意境的概念給淹沒了。中國詩學再度關注意象，是在引進美國意象派詩歌以后。意象和意境非常容易搞混，但二者畢竟是不同的兩個概念。區別點在“象”和“境”的差異。“象”是通過語言體現詩人意志的實體，“象”隨意變而變。它傾注了詩人的情感或意志。如果傾注的是情感，就是“移情”，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人把自己的濺淚、驚心移植到花鳥上了，這樣的花鳥就是有情（意）之象。所以意象是心理實體或心理空間，當詩歌表達了意象，詩人就回到了“語言的家園”。“意境”的“境”，不僅表達與意象相似的“意志

8、的實體”的意思，但更多地被語境化和虛擬化了。這主要是受到佛教入土中國的影響有關系。佛教倡導境界，唐王昌齡首創境界一詞，唐人司空圖、皎然都把意境視為情景交融的藝術手段，客體為境，主體為意，主客合一即為意境，所以意境更多意指詩歌的一種狀態、一種效果。中國的詩歌中有許多意象是經常用到并具有代性的。如：“柳”，諧音“留”暗含“留戀、挽留”之意，常出現在送別的詩中，李白的詩歌春夜洛城聞笛中有“折柳”；鴻雁，是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡人日思歸：“人歸落雁后，思發在花前”；蓮，與“憐”音同，“憐”即有“愛”的意思，古詩中有不少寫蓮的詩句借以表達愛情，如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水”；月亮，用以烘托情思常是思鄉的代名詞，李白靜夜思“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫月夜憶舍弟“露從今夜