1、2019秋人教版高中語文必修一課時練習題：第三單元單元群文閱讀人格魅力單元群文閱讀人格魅力對應學生用書P47一、閱讀下面的文字，完成后面題目。(限時15分鐘)做人要講“君子人格”沈棲記得英國作家威爾遜曾對 “貴族”下過這么一些標準：虔誠的、道德服從的、紳士的、 樂于助人的、敢講真話的，如面對災難，是敢于自我犧牲的。倘若只有錢而沒有社會責任， 只能叫暴發戶或土財主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財富，有地位。生活在社會 底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國歷代倡導的 君子則不然，無論財富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長幼，只要有君子人格，都可以稱 得上是一個

2、堂堂君子。“君子” 一詞最早出現在易經，經儒家學派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中 國人的道德典范。雖說隨著時代的進化和文明的進步，“君子人格”已被賦予現代的色彩和內容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導的善良行為規范，則構成了當代中國文明的基石。 儒家文化對中國最大的貢獻， 便是把中華及周圍民族帶出了野蠻， 帶進了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規則。儒家素來力倡“五常”，視之為“君子 人格”的底蘊。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級制內涵，不無合理成分，它對于平等 的民主社會仍是一種可資的優良的精神資源：“仁”與博愛大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預設；“

3、禮”有著尊重和維護他人并進而維護自身尊嚴的含義；“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識；“信”乃是誠信、共識，社會成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關“君子人格”的信條則是穿越時空、超越階級的，它并沒有過時，也決不會過時。日前，中國青年報社會調查中心所提供的一份在線調查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調查顯示：85.7%的受訪者肯定當下需要“君子人格”(值得注意的是，其中 70后和80后的受訪者超過6成)；針對“當代君子人格的核心是什么？ ”的問題，排在前三 的依次是“仁” (73.6%)、“信”(71.7%)、“義” (65.5%);受訪者最

4、為推崇的中國儒家文化 中關于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位(54.5%)，次為“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”(52.7%)，再次為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚” (42.7%) ； 89%的受訪者直言當下社會 “君子少見”，36%的人認為“幾乎 沒有”，僅9.9%的人認為“君子常見”。一一這些調查的數據雖然存有隨意性和簡約化的 不足，但它也昭示了這么一個社會態勢：當下社會健康發展亟需輩出君子，亟需倡導“君子人格”。在當今的社會轉型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發展與陣痛，使 得“君子”的挺立與“君子人格”的生長面臨著前所未有的“

5、道德沙塵暴”，整個社會的價值坐標亟待重新確立。當然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人 性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點， 需要社會規范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規范和制約，善良的人性便會蔚然成風， 骯臟的人性也會向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內化于人心， 被迫也就演化為自覺，從而“道德生態”得以呵護，“君 子人格”得以崇尚，中國才能日臻成為名副其實的“君子國”一一現代文明國度的愿景。中國文化最講究“知行合一”，要達到“君子人格”的境界，關鍵不在于了解多少關于“君子”

6、的格言，而在于“知行合一 ”，在具體的生活實踐中體現出“君子人格”。但丁說 得好：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ”知識不能只寫在書本上，美德不 能光停留在口頭上， 唯賢唯德，從我做起，做人都講 “君子人格”，和諧社會還會是可望不 可即的海市蜃樓么？1. 下列關于“君子人格”的表述不正確的一項是 （）A. 君子人格在財富多寡、身份貴賤、年齡長幼等方面并沒有什么要求 ，只要具備了它 就可以稱得上是一個堂堂君子 。B. 君子人格信條散見于儒家典籍中 ，它與英國作家威爾遜對“貴族”下過的標準一一虔誠的、樂于助人的、敢講真話的，如面對災難，是敢于自我犧牲的等有相同之處。C. 君子人格不是

7、固定不變的，隨著時代的發展和文明的進步 ，被不斷豐富、完善，并 被賦予新的內容。D .君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會成員相處和合作的前提 ，是一種可資的優良的精神資源。答案 D“信”乃是誠信、共識,解析 原文是：“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識;社會成員相處和合作的前提；“仁義禮智信”是一種可資的優良的精神資源。本題犯偷換概念錯誤。2. 下列對文章的理解正確的一項是 （）A . 89%的受訪者直言當下社會“君子少見”，36%的人認為“幾乎沒有”，僅9.9%的人認為“君子常見”，昭示出“君子人格”是當下社會健康發展的迫切需要。B. 當代中國人最為推崇的關于“君子人格”的論述 ,

8、是“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈”。C. 當今社會正處在轉型期 ，它是“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵 暴”的根本原因。D . “君子人格”的終極目標 ，是使和諧社會不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國日臻成為名副其實的“君子國”。答案 A解析 B項，是部分“受訪者”，不是“當代中國人”；C項，強加因果關系，根本原 因是“利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發展與陣痛”；D項，“君子人格 的終極目標”錯，是可能的結果，而非終極目標。3. 對本文的分析理解不正確的一項是 （）A .儒家典籍中的有關“君子人格”的信條是穿越時空、超越階級的，它并沒有過時，也決不會過時，依

9、然適用于現代社會。B. 戰勝人性的弱點，需要我們的行為服從社會規范和道德信條的制約，需要骯臟的人 性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺。C. 覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化 都是不靠譜的假設。D . 一個人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒有 在生活中踐行“君子人格”。答案 B解析 “需要被迫而不是自覺”錯誤，需要由被迫轉化為自覺。二、閱讀下面的文字，完成 13題。（限時15分鐘）趙家米鋪趙長春三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。趙家米鋪，也如此，米味兒、糠味兒四時不斷。遠近走過，即有那種淡香，過于敏感的， 甚至啊喲

10、一一來個噴嚏，得揉揉鼻子，心里頭贊一聲，這米，香味沖。趙家米鋪前店后倉。店門正對大街，后倉臨河，袁店河。從漢口過來的米船，就在趙家 米鋪后門處的自家碼頭停下。青條石，高臺階，長跳板。伙計們背米，跳板悠然，人影晃蕩 水中。看著這些，趙掌柜就想也背上一兩包米。趙掌柜是靠背米起家的。他不只背米，還看老板怎樣驗米、賣米，包括跟著出去看米、 選米。他不多說話，心里頭學了不少本事，三十歲從漢口回到袁店河。十年打拼后，就有了 這袁店老街上的“趙家米鋪”。人們對他有份敬，總講起“趙掌柜背米起家”的故事，來激 勵自己和別人。對此，趙掌柜笑笑，在心里。對于如袁店河水流淌的日子，趙掌柜也是笑笑。他有一句口頭禪：急啥

11、？再急，也得慢慢來。這句口頭禪有深意， 是趙掌柜人生經歷的總結。那年，他還不是掌柜，還在街頭擺攤售米。進了臘月，快小年了，他從南陽販了一車好米回來，想趁著年關，賺些錢。車是騾拉的， 兩匹大騾，懸了銅鈴，咣咣地響。風急雪猛，過豐山腳下的袁店河老橋時，天色已晚，雪野 茫茫。橋頭，一老人團臥雪中。他惻隱之心頓起，堅持扶起老人，安放在米車上，繞道去了 藥鋪，給老人看了病，喂了飯。如此一耽誤，晚上就歇在了藥鋪，陪護老人。也巧，就在當晚，羅漢山上的“紅槍會”早已通過騾夫對他布下眼線， 準備在袁店河的 沙灣里劫他的米車！見他心好，所雇的騾夫對他說了這一心事。 騾夫說，“掌柜的，您心好， 救人一命啊，也救了您

12、自己 ”趙掌柜握緊了騾夫的手，“以后，我就雇定你了！”米鋪賣米，大米、小米、香米、糯米。米分等，好米當然是富有人家買去，糙米多是小 戶人家買的。趙掌柜就坐在柜后， 看人流，看伙計量米。量米用升、斗，量時，吆喝，報數。別的不要求，趙掌柜要求升尖、斗滿，有賺的即可。薄利就多銷。如此，來買米的就更多了。 不少人家成了常客。 誰家喜歡什么米，誰家該來買米了，誰家買米的喚什么，趙掌柜都記得清。這也是本事。還有個本事，是趙家米鋪的大本事，別的米鋪不干，也不敢干。逢臘月初八，逢五月端 午，趙掌柜要開棚舍米：熬臘八粥，煮粽子，都用一個特大號的大鐵鍋。那鍋特大，別的不 說，熬粥，二百斤大米進去剛蓋鍋底，煮粽子，

13、能管全袁店鎮的人吃。逢這兩天，趙家米鋪 前人滿為患，不再做生意。臘八就舍粥，為窮人，為要飯的，熱氣騰騰，黏黏稠稠。端午就 煮粽子，頭天晚上天一擦黑就上鍋，直到端午早上，各色的粽子擺開，擺在長長扁扁的竹匾里，任人來吃。民國三十年大旱，趙掌柜竟然舍了四個月的粥，從九月到臘月！包括羅漢山 的“紅槍會”員，也換了衣服，下山喝粥。趙掌柜一視同仁。人們都說好。談起趙掌柜的好，還有一件。每進入臘月二十三，趙掌柜把好米摻入糙米， 還當糙米賣。“過年了，都吃點好米吧。”晚上，在柜上，他看著伙計把一半好米、一半糙米摻勻，隨手 捻了幾粒，在嘴里一嚼，點點頭。這都是好多年前的事了。解放后，這樣那樣的運動，有的人要找趙

14、掌柜的茬兒，就有人站出來攔擋；還有人，會把自己的孩子叫回去，“啪！” 一掌，“你吃飽了撐的！沒有趙掌柜，也不知道你在哪里？爹早就餓死了！ ”找不到趙掌柜的茬兒， 就有人在某個晚上， 把趙家米鋪前的那口大鐵鍋給砸了，指把厚的鐵鍋裂紋五六道，就沒法熬粥、煮粽子了。其實，已經好幾年不用，那鍋就銹蝕著，又加 上這碎裂，沒有用了。袁店老街改造時，大鐵鍋就被移到了墻角。時間長了，里面長出了一 棵槐樹。樹越長越高，高出了屋檐，高高地看著老街的變化。根越長越粗，竟翻出了鍋沿， 扎出了縫隙，樹根形成的疙瘩，把鐵鍋緊緊地抱住，鍋與樹一體，搬不動，移不走，成了袁 店鎮的一景！有景就得有名兒：鍋槐。也有人稱為“郭槐”

15、，說是唐朝大將郭子儀來過袁店街，用此樹拴過馬，人稱“郭槐”。瞎扯的。依我說，“趙槐”最合適。1. 下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，不恰當的一項是（）A. 文章兩次寫到趙掌柜的笑，第一次是笑人們總拿他背米起家的故事激勵自己和別人，是謙虛的笑；第二次是“對于如袁店河水流淌的日子”而發出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意滿的笑。B. 趙掌柜對曾經想要劫他米車的“紅槍會”會員也能一視同仁地施粥，可見他是一個 不計前嫌、以德報怨的人。C. “誰家喜歡什么米，誰家該來買米了 ，誰家買米的喚什么，趙掌柜都記得清”，說 明趙掌柜是一個把顧客當作上帝，用心經營米鋪的良心商人。D. 作者認為那棵

16、槐樹叫“趙槐”最合適，是因為槐樹是從趙掌柜的大鐵鍋里長出來的，而且“槐”“懷”諧音,寄寓人們對他博大胸懷的崇仰緬懷之情。答案 A解析“志得意滿的笑”分析錯誤。第二個“笑笑”寫出趙老板不同于袁店其他人的從容、淡定；體現了他的生活智慧。2. 小說中的趙掌柜有哪些性格特點？請簡要分析。答：答案 勤懇好學。他靠背米起家，還觀察老板驗米、選米、賣米，從中學到不少本事 樂于助人（扶危濟困，樂善好施）。他救助團臥雪中的老人，熬粥煮粽子周濟貧民。以德 報怨。曾經謀劫他米車的“紅槍會”成員下山喝粥 ，他也一視同仁。誠信善良。他賣米要 求升尖、斗滿，把好米摻入糙米，還當糙米賣。解析 本題考查分析人物性格的能力。分

17、析人物性格注意從小說的情節入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其他的側面描寫進行分析總結。如從“他救助團臥雪中的老人，熬粥煮粽子周濟貧民”能得知他“樂于助人”，然后再總結并分析其他特點即可。3. 文中趙掌柜的口頭禪“急啥？再急，也得慢慢來”，在今天這樣一個競爭激烈的社會還有現實意義嗎？請聯系現實談談自己的看法。答：答案還有現實意義。文中的趙掌柜正是不急于追求經濟利益 ，經常用多種方式救濟窮 人，生意才越做越紅火，也贏得了許多人的尊重。此外，現實生活中，很多事情都不能急于 求成，成功沒有捷徑，只有靠長期的堅持和努力才能取得 。這就是趙掌柜所說的“急啥？再 急，也得慢慢來”的真實含意。解析本

18、題考查理解句子含意的能力。“急啥？再急，也得慢慢來”體現了趙掌柜的生活智慧。即做生意不要急功近利，要慢慢地得民心，聚客戶；做事情不要急于求成，要靠長 期的堅持和努力才能取得成功。 無疑這樣的從商理念對浮躁且競爭激烈的現實社會有極強的 正面意義。三、閱讀下面的文字，完成 14題。（限時20分鐘）出淤泥而不染的林則徐邵純英國人包令與林則徐是同時代的人，他曾任港督，懂漢語，還會說廣東方言，號稱“中國通”。這個殖民主義者與林則徐是敵對關系，但在他的內心世界中， 對林則徐佩服得五體投地。包令發表的欽差大臣林則徐生平及著述一文，說林則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務了 36年。在社會生活中，他以廉潔

19、、睿智、行為正直和不斂錢財著稱”。包令說對了，林則徐是中國近代史上一位重要的政治家，也是中國近代少有的清官。林則徐26歲中進士后，在翰林院里當文官，36歲時離京出任杭州、嘉興、湖州的“道員”，即這三地的行政長官。杭州風景如畫，美女如云，是魚米之鄉。如果是個庸人，在這 人間天堂當官，豈不悠哉游哉！但林則徐對于官場的種種陋習十分反感，他在給友人的信中說：“省垣孔道，冠蓋如云，自辰迄酉，無非對客，事上接下而外，即為送往迎來，一切公 牘管札，轉待燈下理之，而精力固已憊矣。”后來林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫 的楹聯：“海納百川有容乃大， 壁立千刃無欲則剛”。這副對聯內涵的哲理，直到今天仍有 鮮明

20、的價值。1830年8月，林則徐出任省級大員湖北布政使，掌管全省人事財政大權。林則徐每任 新職，在赴任前常發出“傳牌”。所謂傳牌，就是事先向沿途各地發出一些必須執行的命令。 林則徐自北京到武昌， 從水路進入湖北省后立即發出由襄陽赴省傳牌，全文不到二百字，主要說明的是：第一，我林則徐已乘船到達湖北境內。從襄陽到武昌這段路自雇船只，自付船費，不需要沿途各地交付一分錢，也不準派人添篙幫牽， 溜須拍馬。我和隨行人員的一日三餐均自行準備，不接受任何酒食。第二，我路過各地時，只在碼頭上接見一下當地官員，不準遠迎，不準送行，任何人不準打著我的旗號撈好處。只要發現行為不軌者，立即嚴肅查處，“不得稍有徇縱，切切”

21、。林則徐每任新職，人還未到正氣先行。這種“傳牌”不僅是獨善其身，也是告誡同僚和 下屬，對于官場的種種陋習和腐敗， 我林則徐絕不同流合污， 你們也當潔身自愛， 否則嚴懲 不貸。林則徐在湖北政聲甚隆，善者歌其善，惡者畏其威，這為后來他任湖廣總督時大規模的、 成功的禁煙運動打下了基礎。林則徐在湖北禁煙的成效，又推動了道光帝在全國禁煙的決心。1838年的最后一天，林則徐在北京受命欽差大臣，他的任務是到廣州收繳大量鴉片的 同時，堵塞鴉片走私進口的源頭。外有強敵，內有奸佞，林則徐深知此行如赴湯蹈火，以至 他與座師沈鼎甫告別時，師生“相顧涕下”。1839年1月8日林則徐從北京動身，當天上午時分至良鄉。林則徐

22、開始發出傳牌。指令沿途各地“只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節糜費。”林則徐在途中還向廣東發出監控漢奸的密令，于3月10 到達廣州，當天近年夜時分住進了越華書院。林則徐到達廣州后，首先拿 “十三行”中的頭目伍紹榮（又名伍浩官）問罪。此人因與英 商勾結走私鴉片大發橫財， 已成巨富。林則徐審訊此人時，他以為錢可通天，有錢無所不能, 所以對林則徐說：“愿以家私報效”，就是行賄。林則徐怒斥道： “本大臣不要錢，要你的 腦袋！”伍紹榮嚇得魂不附體，片刻不敢怠慢地向英商傳達了欽差大人限期繳煙和“具結”的命令。林則徐抵達廣州后，在極其錯綜復雜的局面下，僅用了18天，就迫使英商的政治代表義

23、律同意繳出全部鴉片， 這固然與林則徐的智慧、 氣魄和鄧廷楨等人的配合有關，而林則徐的清正廉潔，他的官風官德，卻是這一巨大勝利的道德基礎。林則徐是我國的民族英雄，在國外也享有盛譽。比如，1999年2月2日，國際天文學會將新發現的一顆小行星命名為 “林則徐”；又如，在寸土寸金的紐約市區辟有 “林則徐廣 場”，廣場中心聳立著高大的林則徐塑像。 紐約百老匯的一條街命名為 “林則徐街”。美國但也與他疾惡如仇、從善人和愛國華僑這樣做， 首先是把林則徐作為世界禁毒象征看待的, 如流、清正廉潔、浩然正氣的人格魅力有密切的關系。（有刪改）1. 下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A .英國人包令，

24、與林則徐是敵對關系，他對林則徐非常了解，也非常佩服，他稱贊林 則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務了36年”。B. 林則徐十分反感官場的種種陋習，到了杭州這種風景如畫、美女如云、魚米之鄉的 人間天堂，他依然拒絕迎來送往，專心于公事，即使天色很晚，他還在處理案牘。C. 林則徐出任省級大員湖北布政使時，自北京到武昌，他一路上不斷發出“傳牌”，雖然“傳牌”上文字不多，卻告誡了同僚和下屬，宣示了認真治理的決心。D .如果沒有政治家的智慧與氣魄，沒有禁煙領導集團的精誠合作，林則徐不可能在抵 達廣州后，僅用了 18天，就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部的鴉片。E. 林則徐的禁煙行為還得到了世界上更多

25、人們的贊同，除了人格魅力的原因，也和現在世界上的禁煙形勢有一定關系，美國人和愛國華僑就把林則徐作為了世界禁毒的象征。答案 DE解析 本題考查篩選并整合文中的信息、評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A項,“非常了解”，文中無據，稍顯不妥；B項，“他依然拒絕迎來送往，專心于公事 ”錯，文中是說花費了大量時間迎來送往，只能在晚上處理公牘管札；C項，他出任省級大員湖北布政使時，是進入湖北省后他才發出傳牌，而不是自北京到武昌“一路上不斷”發出傳牌。2. 林則徐是中國近代少有的清官 ，文章中有哪些體現？請簡要分析 。答：答案英國人包令說林則徐以“不斂錢財著稱”；林則徐在自己官府公堂上掛起了一副自寫的楹聯

26、“壁立千仞無欲則剛”，祛除貪欲是林則徐的自警自策；1830年8月，林則徐出任省級大員湖北布政使 ，自北京到武昌，從水路進入湖北省后，林則徐立即發出由 襄陽赴省傳牌，拒絕官場陋習和腐敗；林則徐到達廣州后，拒絕奸商行賄。解析解答本題可先感知文本整體內容，然后從文本中找到能體現林則徐清廉的語段內容。若語句是評價性的，可直接提取；若是描述性的，可提煉概括。如文本第一段中，引用 英國人包令的一段話表現了林則徐的清廉。以此類推即可。3. 林則徐是中國近代史上一位重要的政治家，成功施政離不開一個人的人格魅力。請簡要分析作為一個政治家的林則徐的人格魅力。答:答案 充滿愛國主義思想，忠誠地、幾乎不間斷地為國家服

27、務了 36年。從善如流， 和鄧廷楨等人配合得很好 。清正廉潔，不斂錢財。嫉惡如仇，浩然正氣，富有膽略和政 治才能。女口：外有強敵，內有奸佞，林則徐深知此行如赴湯蹈火 ，卻毅然前行；對“十三行” 中的頭目伍紹榮的懲治；在極其錯綜復雜的局面下，僅用了 18天就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片。在處理政事時，態度堅定，措施有力。解析答題時，可將文本中與林則徐的言行舉止相關的語段內容及議論性、評價性的語 句加以具體分析，可從林則徐的愛國主義精神、清廉、政治能力、人格等角度分析概括。4. 林則徐的“出淤泥而不染”并不等同于古人的“潔身自愛”“淡薄渺遠，恬靜自然”，請結合材料,談談你的看法。答：答案

28、 林則徐的“出淤泥而不染”表現在對自己和手下人的要求上，不與官場腐敗同流合污。當時吏治的腐敗日甚一日，從林則徐的傳牌內容上即可見一斑 。林則徐對官場種種 惡習十分反感，始終保持清高耿介的節操 。他的“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”, 就體現了對自己人格的要求：無欲無求。林則徐的出淤泥而不染，不只是不染，更多地體現在為國為民的積極行動上 。他沒有陷在“塵網”“世俗”的苦悶煩惱中 ，而是激流勇進， 既清正廉潔又經世致用。他無欲無求但有為，體現的是至大至剛之氣。他洞察下情，防范歪 風邪氣。和鄧廷楨等人聯合起來禁煙 ，堅決果斷地處置伍紹榮等人 ，并迫使英商的政治代表 義律同意繳出全部鴉片，取得了

29、禁煙的成功。解析 解答本題，要先答出林則徐 “出淤泥而不染”在文本中的具體表現， 然后再將林 則徐的“出淤泥而不染”與古人的“出淤泥而不染”比較，看在哪些方面不同。由題干可知， 古人側重的是自愛、 淡遠，不免有消極處世的心態，而文本中的林則徐卻是積極主動的。答 題時，可結合著文本中的具體語句加以分析。四、閱讀下面的文言文，完成14題。（限時20分鐘）田間先生墓表方苞先生姓錢氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也。苞未冠，先君子攜持應試于皖，反，過樅陽，宿家仆草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。 先君子驚。曰：“聞君二子皆吾輩人， 欲一觀所祈向，恐交臂而失之耳。”先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支

30、柱，為不寧者久之。自是，先生游吳越，必纟先生生明季世。弱冠時，有御史某，逆閹余黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者 如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已 濺其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之。騶從百人，皆相視莫敢動。而御史方自幸脫 于逆案，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當是時，幾社、復社始興。先生與陳臥子、夏彝仲交最善，遂為“云龍社”，以聯吳淞， 冀接武于東林。先生形貌偉然，以經濟.自負，常思冒危難以立功名。及歸自閩中，遂杜足田 間，治諸經，課耕以自給，年八十有二而終。所著田間詩學及文集行于世。先君子閑居，每好言諸前輩志節之

31、盛，以示苞兄弟。然所及見，惟先生及黃岡杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家，教以屏俗學，專治經書、古文，與先生所勖，不約而同。爾時雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄翻然有志于斯，而諸公皆歿。每恨獨學無所取衷，而先 兄復中道而棄余。每思父兄長老之言，未嘗不自疚夙心之負也。杜公之歿也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，遠隔舊鄉，平生潛德隱行，無從而得之。而 今不肖之軀，亦老死無日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓，力能鐫之，必終 碣焉。乾隆二年十有二月望前五日，后學方苞表。（選自方苞姚鼐集）注大父行：祖父輩。1.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）A .謁孔子廟，觀者如堵.B. 形貌偉然，以經濟

32、自負C. 治諸經，課耕以自給D. 力能鐫之，必終碣焉 答案 B解析經濟：經世濟民。堵：墻壁經濟：財力治：研究碣：立碑2.下列句子中全都能直接表現錢澄之的“志節”的一項是（）晨光始通，先生扶杖叩門而入 先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之 騶從百人， 皆相視莫敢動 遂為“云龍社”，以聯吳淞，冀接武于東林 常思冒危難以立功名 平生潛德隱行，無從而得之A . B . C. D .答案 C解析 不能表現錢先生的“志節”；非“直接表現”；記述不了解錢澄之的“潛德隱行”，并非直接說他的志節。注意：“冀接武于東林”，意為“希望繼承東林黨的事業”，體現錢澄之為正義而斗爭的志節。3.下列對原文有關內容的分析和概括，不

33、正確的一項是（）A. 作者參加鄉試返鄉的途中，經過樅陽，借宿在仆人家的草屋中。為了見到作者兄弟 錢澄之天剛亮就拄著拐杖前來拜訪 。B. 錢澄之為人剛直，曾經直言羞辱一位到安徽巡行考察的魏忠賢的余黨，這位御史擔 心錢澄之因此名聲顯揚，只好把他釋放了 。C. 方苞父親閑居在家時，常常說起前輩們的高風亮節。而方苞見到的只有錢先生和黃 岡杜先生。方苞覺得他們對自己的教誨可謂不約而同。D .方苞仰慕錢澄之的美好的志向節操 ，晚年為錢澄之寫了這篇墓表 ，字里行間流露著 作者對錢澄之的敬仰與懷戀之情 。答案 B解析“擔心錢澄之因此名聲顯揚”表述不當，御史釋放錢澄之是因為擔心自己的名聲 傳揚出去。4. 把文中

34、畫橫線的句子翻譯成現代漢語（1）必維舟江干，招余兄弟晤語連夕乃去 譯文：（2）爾時雖心慕焉，而未之能篤信也 譯文：（3）乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓 譯文：答案（1）（錢先生）一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見面談話，直到晚上才離開（2）那個時候我們兄弟雖然內心仰慕他們，但是沒有能夠深信他們的話 。（3）于是姑且記述錢先生的生平大略，讓我的侄兒方道希在錢先生的墓前祝告。解析 關鍵詞：（1）維：系。干：水邊，河岸。晤語：見面談話。焉：他們。篤：深。（3）志：記述。俾：讓、使。告：祝告。參考譯文先生姓錢，名澄之，字飲光，是我祖父輩的人。在我尚未成年的時候，我的父親曾經帶領我們兄弟到安慶參加

35、鄉試，返回桐城，經過樅陽，借宿在仆人家的草屋中。 第二天天剛亮，先生就拄著拐杖敲門進來。我的父親很驚訝。 錢先生對我父親說：“聽說你的兩個兒子都是如同我輩一樣讀書做學問的人，我想見識他們的志向， 擔心失之交臂。”我的父親喊我出來拜見先生，先生回拜，我的父親長跪著攙扶先生，激動了很久。從此，先生每次游歷吳越之 地，（錢先生）一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見面談話，直到晚上才離開。先生出生在明朝末年。在他二十歲的時候，有一個御史，是魏忠賢的余黨，他到安徽巡行考察，排場盛大，去拜謁孔子廟，圍觀的人很多（像一堵墻）。諸生正出門迎接，先生忽然沖上前，攀上車拉開車帷，大家不知道他要干什么。御史非常驚訝，命令停車，先生已經把 小便潑到了他的衣服上。 先生慢慢地整頓好衣冠，毅然挺立，無所忌諱地直言羞辱御史。御史所帶的騎馬的侍從近百人，都相對而視，不敢行動。御史正慶幸自己從魏忠賢案中脫身， 擔心自己的名聲傳揚出去，隨意地把先生當作精神病給釋放了。先生因此名聞天下。在這個時候，幾社、復社剛剛興起。錢先生與陳臥子、夏彝仲交情最好，于是組成“云龍社”來聯合吳淞一帶的文人， 希望繼承東林黨的事業。 錢先生形貌偉岸，自負有經世濟民 的才華，經常想要在國家危難中建立功名。等到（參與南明隆武、永歷政權抗清，失敗后）從閩中歸來，于是隱居田間，研究各種經典，教書以維持生