秋季初升高開學(xué)考語(yǔ)文模擬卷（一）參考答案C2．C3．B4．①要解決地球的環(huán)境危機(jī)，需要落實(shí)儒家強(qiáng)調(diào)的人與萬(wàn)物和諧共處的原則，擯棄人類中心主義和自私自利的行為，要將“仁愛”的思想由人推及到萬(wàn)物。②世界各國(guó)要堅(jiān)持儒家“德”“行”統(tǒng)一的要求，在維護(hù)環(huán)境的問題上要做到言行一致，要有自律精神，切實(shí)履行相關(guān)承諾。5．①《師說(shuō)》本著“文以貫道”的原則，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥于從師”的不良現(xiàn)象有感而發(fā)，深挖其實(shí)質(zhì)，批判性極強(qiáng)。②列舉現(xiàn)實(shí)中“恥于從師”的各種表現(xiàn)，注重客觀性、真實(shí)性，分析問題有理有據(jù)，敢于揭露事實(shí)真相。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“成了許多作者能夠創(chuàng)作出偉大作品不可或缺的要素”不正確。其中“不可或缺”表述過于絕對(duì)，文中只提到“他認(rèn)為，文藝作品發(fā)而為言辭，是因?yàn)樽髡咝闹杏艚Y(jié)著不平，或處于不合理的社會(huì)地位，或遭遇不公平的生活境遇，或賢者的才能得不到施展，或社會(huì)的正義得不到伸張，這一切不平現(xiàn)象以及由此引起的憤懣不平的思想感情往往成為作家藝術(shù)家創(chuàng)作的原動(dòng)力”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.張冠李戴，原文為“兩種極端的現(xiàn)象表明中國(guó)藝術(shù)在理解和接受儒家理性精神時(shí)的搖擺和彷徨”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.表現(xiàn)的是發(fā)奮讀書。B.意思是君子做學(xué)問，耳聽見了，就記在心里，并時(shí)刻以行動(dòng)去踐行。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)以致用，知行合一。C.表現(xiàn)的是君子交朋友的標(biāo)準(zhǔn)。D.表現(xiàn)的是淡泊名利。故選B。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“儒家關(guān)于人與萬(wàn)物之間和諧共處的處世智慧為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的個(gè)人至上主義、人類中心主義以及氣候變化爺諸多問題提供了豐厚的精神滋養(yǎng)”可見：要解決地球的環(huán)境危機(jī)，需要落實(shí)儒家強(qiáng)調(diào)的人與萬(wàn)物和諧共處的原則，擯棄人類中心主義和自私自利的行為，要將“仁愛”的思想由人推及到萬(wàn)物。由“儒家注重‘德’‘行’統(tǒng)一，以‘行’釋‘德’，立足實(shí)踐闡釋道德價(jià)值的行為表達(dá)”“新時(shí)代的儒學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起新的歷史使命，借鑒西方先進(jìn)的文化思想，不斷豐富完善學(xué)術(shù)體系，彰顯自身優(yōu)勢(shì)和作用，讓傳統(tǒng)儒家思想走出國(guó)門，為解決世界其他地區(qū)的問題提供“中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，為人類美好的明天作出積極貢獻(xiàn)”可見：世界各國(guó)要堅(jiān)持儒家“德”“行”統(tǒng)一的要求，在維護(hù)環(huán)境的問題上要做到言行一致，要有自律精神，切實(shí)履行相關(guān)承諾。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“對(duì)人生的關(guān)注，對(duì)社會(huì)的關(guān)切，對(duì)生命的關(guān)懷，是儒家以積極的人生態(tài)度參與社會(huì)進(jìn)程的真切反映”“儒家現(xiàn)實(shí)主義精神從藝術(shù)鑒賞中發(fā)現(xiàn)其經(jīng)世致用的藝術(shù)功用，注重發(fā)掘，體味作品蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義”可得出：《師說(shuō)》本著“文以貫道”的原則，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥于從師”的不良現(xiàn)象有感而發(fā)，如文中談到的“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣……曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，《師說(shuō)》深挖其實(shí)質(zhì)，批判性極強(qiáng)。由“……這一切不平現(xiàn)象以及由此引起的憤懣不平的思想感情往往成為作家藝術(shù)家創(chuàng)作的原動(dòng)力”“儒家現(xiàn)實(shí)主義不僅強(qiáng)調(diào)批判性，同時(shí)注重真實(shí)性”可得出：《師說(shuō)》列舉現(xiàn)實(shí)中“恥于從師”的各種表現(xiàn)，如“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛’”，可見其注重客觀性、真實(shí)性，分析問題有理有據(jù)，敢于揭露事實(shí)真相。C7．C8．①表現(xiàn)了伍婆婆居住環(huán)境的簡(jiǎn)單樸素和安靜偏僻，從“小院極素簡(jiǎn)”、房子的色調(diào)為冷色調(diào)可看出。②表現(xiàn)了伍婆婆平靜、堅(jiān)強(qiáng)、落寞的人物特點(diǎn)，從老人梳理白發(fā)的動(dòng)作描寫可看出。③通過描寫伍婆婆對(duì)著木匣子梳頭的畫面，引出下文老鏡子的相關(guān)內(nèi)容，暗示老人仍舊在等待丈夫回家。9．①伍婆婆一直使用的這把老鏡子，是伍婆婆一直等待丈夫回家的情感寄托，這把老鏡子承載著伍婆婆對(duì)丈夫的思念。②丈夫贈(zèng)送鏡子時(shí)叮囑伍婆婆等著他，這把老鏡子是丈夫送給伍婆婆的信物，代表著丈夫?qū)ξ槠牌诺某兄Z，象征著伍婆婆對(duì)愛情的守候。③哈里森篤信老鏡子還在，是因?yàn)樗晃槠牌藕退煞蛑g的故事感動(dòng)，這把老鏡子寄寓了他對(duì)伍婆婆夫妻二人堅(jiān)貞愛情、獻(xiàn)身革命的崇敬之情。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“哈里森對(duì)這次采訪很是失望”“哈里森沒有得到想要的信息”錯(cuò)誤，根據(jù)后文哈里森說(shuō)的感性話語(yǔ)“哈里森沉默了一下，說(shuō)，鏡子肯定還在伍婆婆家里。哈里森語(yǔ)氣篤定，補(bǔ)充了句感性的話：一人一鏡，在兩個(gè)世界，等待她的愛人……”，可知這次采訪他有收獲，他沒有對(duì)這次采訪失望。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A.“這句話運(yùn)用擬人的修辭手法寫出了伍婆婆面對(duì)眾人不知所措的情態(tài)”錯(cuò)誤，這句話沒有運(yùn)用擬人的修辭手法，而是表現(xiàn)出伍婆婆居住的院子小。B.“表現(xiàn)出當(dāng)下革命烈士遺孀不受關(guān)注的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，“籬笆墻小院蜷伏在小路盡頭”表現(xiàn)的是伍婆婆居住環(huán)境的簡(jiǎn)單樸素。D.“從正面表現(xiàn)出伍婆婆的人物個(gè)性”錯(cuò)誤，這里應(yīng)是側(cè)面描寫。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。文中畫橫線的句子既有環(huán)境描寫，又有人物描寫，還有對(duì)“木匣子”這一物的描寫，在分析畫橫線句子的作用時(shí)應(yīng)從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。“小院極素簡(jiǎn)，一排三間屋，白墻灰瓦，西側(cè)一間獨(dú)立灰磚耳房”，“小院極素簡(jiǎn)”、房子的色調(diào)為冷色調(diào)表現(xiàn)了伍婆婆居住環(huán)境的簡(jiǎn)單樸素和安靜偏僻。“樹下，一位老人，躬身坐在矮木凳上，瘦小的一團(tuán)，頭微低，手拿木梳，一下一下梳理著稀疏的白發(fā)”，“躬身”“瘦小”“微低”“一下一下梳理”等詞語(yǔ)以及老人梳頭發(fā)的動(dòng)作表現(xiàn)了伍婆婆平靜、堅(jiān)強(qiáng)、落寞的人物特點(diǎn)。作者通過描寫伍婆婆對(duì)著木匣子梳頭的畫面，引出下文“我把目光移到旁邊的方幾上，才發(fā)現(xiàn)那只木匣子里鑲著一面鏡子，鏡子是長(zhǎng)方形的，邊緣因涂層脫落呈現(xiàn)出一塊塊不規(guī)則的暗紋，像老人臉上的斑。剛才伍婆婆便是對(duì)著這面老鏡子梳頭”等相關(guān)內(nèi)容，暗示老人仍舊在等待丈夫回家的迫切心情。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。文中與“老鏡子”關(guān)系最緊密的三個(gè)人分別是伍婆婆、伍婆婆的丈夫李才年和哈里森，因此應(yīng)把這三個(gè)人作為答題的切入點(diǎn)，找到相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括。“一人一鏡，在兩個(gè)世界，等待她的愛人……”，伍婆婆一直使用的這把老鏡子，是伍婆婆一直等待丈夫回家的情感寄托，這把老鏡子承載著伍婆婆對(duì)丈夫的思念之情。“分別時(shí)，李才年送她一面鏡子，叮囑她，回去照顧好家，等著他。為了這一句話，老人這一等就是六七十年……”，丈夫贈(zèng)送鏡子時(shí)叮囑伍婆婆等著他，這把老鏡子是丈夫送給伍婆婆的信物，代表著丈夫?qū)ξ槠牌诺某兄Z。“哈里森沉默了一下，說(shuō)，鏡子肯定還在伍婆婆家里。哈里森語(yǔ)氣篤定”，哈里森篤定相信老鏡子還在，是因?yàn)樗晃槠牌藕退煞蛑g的故事感動(dòng)，這把老鏡子寄寓了他對(duì)伍婆婆夫妻二人堅(jiān)貞愛情、獻(xiàn)身革命的崇敬之情。BCC13．（1）凡治理百姓，一定要了解他們的疾苦。不要用刑罰恐嚇?biāo)麄儯ɑ颍菏顾麄冃纳鷳忠猓灰脧?qiáng)力制止他們（或：使他們止步不來(lái)）。（2）您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本的事情做起。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)聯(lián)，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢土，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。“相連以事”與“相及以祿”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，都是狀語(yǔ)后置句，故應(yīng)在“以事”后斷開，排除AD。“賢士”做“建”的賓語(yǔ)，中間不斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。意思，意愿，意向；/料想。句意：所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？/但是我自己沒有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝。B.正確。“濟(jì)”均解釋為“渡河”。句意：就像過河有船只一樣。/早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御。C.錯(cuò)誤。制度，法度；/估計(jì)。句意：我又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？/估計(jì)我到了軍營(yíng)之中，你再進(jìn)去。D.正確。施以刑罰；/楷模儀范。句意：孤幼不準(zhǔn)處刑；/給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟。故選C。12．本題考查學(xué)生概括和分析文言文內(nèi)容的能力。C.“表示自己對(duì)這一想法的反對(duì)態(tài)度”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“管仲不對(duì)”的意思是管仲?zèng)]有回答，并不是表示反對(duì)。故選C。13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“牧”，治理；“懼以罪”，狀語(yǔ)后置句、省略句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙宰飸郑ㄖ保弧爸挂粤Α保瑺钫Z(yǔ)后置句、省略句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙粤χ梗ㄖ薄＃?）“霸王”，稱霸諸侯；“舉”，成就；“本事”，根本的事。參考譯文：桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，一定要了解他們的疾苦，不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓。”桓公說(shuō)：“怎么去施行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行。”桓公說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明。”管仲回答說(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。”桓公說(shuō)：“好啊！桓公又問說(shuō)：“我想修明政事以行時(shí)于天下，可以做到么？”管子回答說(shuō)：“可以。”桓公說(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛民做起。”桓公說(shuō)：“愛民之道如何？”管子回答說(shuō)：“公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)聯(lián)，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢土，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。這些就是愛民之道。”桓公坐在位子上，管仲進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過。桓公嘆息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里，是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨恚圆拍馨阉鼈兊囊庀蛲ㄟ_(dá)于天下呢？”管仲?zèng)]有回答。桓公說(shuō)：“你為什么不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說(shuō)：“仲父何必這樣？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，就像過河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本的事情做起。”桓公說(shuō)：“敢問什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪。”桓公說(shuō)：“我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行。”第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準(zhǔn)處刑，對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民歸附他好像流水一樣。14．A15．①意為耳邊響起杜鵑的啼叫聲就想到痛苦之事，看到胡人的馬就忍不住流淚。②詩(shī)人寫杜甫忠君愛國(guó)的良苦用心和深沉的國(guó)破家亡之痛，借古抒懷，表達(dá)了自己像杜甫一樣忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民的情感。【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。A.“對(duì)杜甫被詩(shī)歌折磨的同情”錯(cuò)誤。是詩(shī)人在文章中訴說(shuō)被現(xiàn)實(shí)折磨。故選A。15．本題考查學(xué)生煉句的能力。頷聯(lián)“耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多”意思是：耳邊響起杜鵑的啼叫聲就想到痛苦之事，看到胡人的馬就忍不住流淚。因杜鵑的叫聲“不如歸去”，杜鵑的哀啼引發(fā)了杜甫的思鄉(xiāng)之情，但國(guó)破家何在，杜甫內(nèi)心的凄苦更是難以言表；胡馬在大唐的國(guó)土踐踏，國(guó)破家亡令詩(shī)人憂心不已。詩(shī)人寫杜甫忠君愛國(guó)的良苦用心和深沉的國(guó)破家亡之痛，借古抒懷，表達(dá)了自己像杜甫一樣忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民的情感。16．羈鳥戀舊林池魚思故淵封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：羈、淵、胥、贏、皇、宿、淥、渚。17．B18．①如火如荼

②耳目一新

③天馬行空19．原句效果更好。①原句運(yùn)用了擬人的修辭手法，把科技擬人化，賦予其人的形象，使語(yǔ)言更生動(dòng)形象。②原句也在闡釋科技對(duì)文藝的內(nèi)容創(chuàng)作有一定的輔助作用，但是更多的是在強(qiáng)調(diào)科技已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地成為“節(jié)目的一部分”，而且已“深度融合”，會(huì)“帶來(lái)更多……的節(jié)目”，改句并沒有體現(xiàn)。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句運(yùn)用了排比的修辭手法，“理念新、形式新、技術(shù)新”構(gòu)成排比句式。A.運(yùn)用了夸張的修辭手法，盒子里的些許空氣能形成云氣的“峰朵”、“云氣”瞬間會(huì)結(jié)成“峰朵”、盒子里的“云氣”能“直沖霄漢”都屬于夸張的描寫。B.運(yùn)用了排比的修辭手法，“從一滴水到一條河，從一株草到一棵樹，從一塊石頭到一座山”構(gòu)成排比句式。與例句相同。C.運(yùn)用了擬人的修辭手法。“它們?cè)谥x幕前唱起了歡歌”，把葉子當(dāng)作人來(lái)寫，具有人的動(dòng)作。D.運(yùn)用了擬人的修辭手法。“力不從心”“唱”等詞語(yǔ)，賦予了百蟲人的情感和心理。故選B。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是說(shuō)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很迅猛，可以用“如火如荼”。“如火如荼”，形容氣勢(shì)蓬勃，氣氛熱烈。第二空，語(yǔ)境是說(shuō)節(jié)目給人帶來(lái)的主觀感受的變化，與以往大不相同，使人振奮，可以用“耳目一新”。“耳目一新”，形容感覺與以往大不相同，使人振奮。第三空，語(yǔ)境修飾“創(chuàng)意”，與“落地實(shí)現(xiàn)”相對(duì)，可以用“天馬行空”。“天馬行空”，多比喻才思豪放，超群不凡。故選A。19．本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句效果更好。科技對(duì)文藝節(jié)目而言不是冷冰冰的、高高在上的，而是已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地參與到文藝的內(nèi)容創(chuàng)作中。科技已經(jīng)參與到文藝的內(nèi)容創(chuàng)作中，并起到了一定的輔助作用。原句“科技……不是冷冰冰的、高高在上的，而是已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地參與到……”運(yùn)用了擬人的修辭手法，把科技擬人化，賦予其人的形象，人的動(dòng)作，使語(yǔ)言更生動(dòng)形象。原句“而是已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地參與到文藝的內(nèi)容創(chuàng)作中”同樣在闡釋科技對(duì)文藝的內(nèi)容創(chuàng)作有一定的輔助作用，但是更多的是在強(qiáng)調(diào)科技已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地成為“節(jié)目的一部分”，“當(dāng)下科技與文化已在一些節(jié)目中水乳交融”，而且已“深度融合”，改句顯得平淡，也沒有體現(xiàn)上述內(nèi)容。20．C21．①詞語(yǔ)就是語(yǔ)言表達(dá)的“磚石”/詞語(yǔ)就是說(shuō)話寫文章的磚石；②只有詞語(yǔ)庫(kù)充實(shí)了；③恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“活”的引號(hào)表示特殊含義。A.“泥腿子專家”“泥腿子院士”的引號(hào)表示特殊稱謂。B.“最圓滿、最有秩序的家庭”的引號(hào)表示反語(yǔ)、否定。C.“帷幕”的引號(hào)表示特殊含義。D.“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦”的引號(hào)表示引用。故選C。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。結(jié)合“如同蓋房子需要磚石一樣”可知，這里運(yùn)用比喻，把寫文章比作蓋房子，把詞語(yǔ)比作蓋房子用的磚石，故可填“詞語(yǔ)就是語(yǔ)言表達(dá)的‘磚石’”或“詞語(yǔ)就是說(shuō)話寫文章的磚石”；結(jié)合“我們才有選擇的余地”可知，此處應(yīng)用“只有”銜接，“有選擇的余地”的條件是積累的詞語(yǔ)足夠多，故可填“只有詞語(yǔ)庫(kù)充實(shí)了”；結(jié)合“能對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行比較、辨析，并根據(jù)表達(dá)的需要”可知，進(jìn)行比較、辨析的目的就是“根據(jù)表達(dá)的需要”能夠恰當(dāng)?shù)靥暨x和使用詞語(yǔ)，故可填“恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用”。22．例文：要理想不要空想空想是遙不可及的夢(mèng)，幻想很美好現(xiàn)實(shí)很骨感；空想是五彩繽紛的肥皂泡，輕輕碰觸便了無(wú)蹤影。理想是力所不及的目標(biāo)。如燈塔，指引我們朝向正確的方向；如小溪，引領(lǐng)我們走出生活的迷谷。所以，我們要讓幻想變成理想，要理想不要空想。道不可坐論，德不可空談。三個(gè)又饑又渴的跋涉者在浩瀚的沙漠里發(fā)表感慨，一個(gè)想要草地，一個(gè)想要森林，而另一個(gè)想要花海。在如此干旱的沙漠中，有一滴水已是很好，哪里有森林、草地和花海？如此的空想不正如五彩的氣泡一樣遙不可及嗎？這般境遇中卻生如此幻想難道不夠諷刺嗎？正如那埋藏千年的種子一樣，只想要一滴雨露，讓它能夠在這荒蕪的土地上生長(zhǎng)；正如那結(jié)繭數(shù)日的毛毛蟲一樣，希望等到破繭的那一刻，讓它能夠自由地飛翔，這就是立足現(xiàn)實(shí)的理想。“百折不撓，百煉成鋼。能上九天，能下五洋，百戰(zhàn)百勝兵中之王。”這是對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物何祥美最好的寫照。當(dāng)他入伍時(shí)，只是一個(gè)初中畢業(yè)的農(nóng)村青年。拿破侖說(shuō)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。”但他做不了將軍，他想做兵中的精英！經(jīng)過不懈的努力，他被挑入了由一批訓(xùn)練尖子組成的狙擊手集訓(xùn)班。他不僅想當(dāng)兵中的精英，還想當(dāng)神槍手，做傘兵，潛水員……就這樣一個(gè)個(gè)的想，一步步地做，最終他成為了三棲精兵，多次受到表彰，并成為感動(dòng)中國(guó)人物新青年的勵(lì)志榜樣。做不了將軍就老老實(shí)實(shí)當(dāng)一個(gè)好兵，這，也叫理想。理想能夠成就你，空想?yún)s能毀滅你。正如那只忘了自己是誰(shuí)的烏鴉，一心想要做鷹，學(xué)鷹飛翔，學(xué)鷹覓食。無(wú)奈烏鴉就是烏鴉，于是這只可憐的鳥兒在一次覓食中被農(nóng)夫抓到，吃掉了。正如那只學(xué)兔子跑步，學(xué)麻雀飛翔的小鴨子，最終落得了一個(gè)極其悲慘的下場(chǎng)，這，就叫做空想。18歲，正身在教室的你，是為理想而奮戰(zhàn)，還是整天沉湎于空想中虛度時(shí)光而不可自拔呢？志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。