論廬隱小說中的雁子意象

20世紀(jì)，西方小說界引入了一種新的創(chuàng)作方法。“與他們的上級相比，他們更注重按照順序講述故事，用單刀直接雕刻人物。他們還準(zhǔn)備分解敘事，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為小塊，并將這些分散的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，而不是通過事件來連接。”這股潮流之風(fēng)也適時地吹進(jìn)了中國文壇。廬隱這位現(xiàn)代女作家,在潮流風(fēng)向標(biāo)的影響下,也開始嘗試運(yùn)用意象手法來表達(dá)她對人生的領(lǐng)悟。意象的靈動之處就在于與作品意境的水乳交融,與表現(xiàn)主體的渾然一體,進(jìn)而構(gòu)筑出一個物我兩忘的文學(xué)境界,讓暢游于字里行間的讀者品讀出唯美的藝術(shù)文化審美。所以意象的介入,不僅能增強(qiáng)文本的審美濃度和文化意蘊(yùn),亦能將創(chuàng)作主體的生命體驗(yàn)與人生感受躍然于紙上,引領(lǐng)文學(xué)作品走向文化審美的文藝彼岸。在意象的經(jīng)營上,廬隱偏重于冷色調(diào),以襯托出女性的悲劇命運(yùn),意在營造一種蒼涼感。廬隱在意象選取上,別具特色:第一,她擅長使用人物的主觀感受來表現(xiàn)客觀物象。第二,作品中人物的心境、命運(yùn)是通過融入了主觀色彩的客觀物象襯托出來的。這些意象選擇的標(biāo)準(zhǔn)是為了直接抒發(fā)作者的個人感情。所以,在廬隱的小說中,孤雁、梨花、月色、白楊、悲風(fēng)等意象是其進(jìn)行主觀抒情的客觀基礎(chǔ)。這些意象在小說中與主人公的憂傷情緒相融匯,構(gòu)成一幅幅凄清冰冷的女性悲劇命運(yùn)圖。下面僅就三個意象著重加以闡釋。一、孤鴻的情感隱喻孤雁常被用來渲染身世的悲涼與心靈的孤寂,這與我們生活中看到的孤雁形只影單的自然景象有著密切的聯(lián)系。因?yàn)楣卵闫鄾鰺o助的意象特質(zhì)與人的孤苦飄零十分相似,所以在文本創(chuàng)作中經(jīng)常被用來比喻漂泊孤楚的人。而在中國古代詩詞中,“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷”,孤鴻亦被喻指游子思鄉(xiāng)的凄楚,傳達(dá)出的是人生凄涼與孤寂。眾所周知,廬隱成長經(jīng)驗(yàn)中的失愛經(jīng)歷促使她在文本中慣用“雁”作為抒情言志的載體。例如,她的代表作《海濱故人》里描寫到:“這時正是秋涼時候,天空如洗,黃花滿地,西風(fēng)爽颯。一群群雁子都往南飛,更覺生趣索然。”在這里,廬隱用“雁子”這一意象襯托出的是孤寂悲愁的氛圍。而她的另一部小說作品《歸雁》,也是以孤雁這一意象來寄托作者情思的。主人公紉青在外漂泊多年嘗盡了人世疾苦,青春的逝去,母親、丈夫的離去,兄弟姐妹的分離,讓她身心疲憊之余倍感孤獨(dú)。所以她將自己比作一只孤雁,“你想這孤雁將如何地忍受這凄涼”!廬隱借孤雁抒發(fā)的是主人公身似浮萍無所依的漂泊流浪、凄涼悲苦的人生。其實(shí),紉青的經(jīng)歷就是廬隱的真實(shí)寫照,廬隱是在借他人之口來抒發(fā)自己的飄零孤寂之感。二、在小說中設(shè)置的新象征梨花也是廬隱常用的意象之一。宋代黃庭堅的“桃花人面各相紅,不及天然玉作容?？傁蝻L(fēng)塵塵莫染,輕輕籠月倚墻東”,表達(dá)的正是梨花天生麗質(zhì)、一塵不染的的特質(zhì),而此種淡雅的魅力正是令廬隱為之傾心的。梨花固然自有神韻卻是孤獨(dú)寂寞的,因其遲春晚花所以才有了周邦彥的“恨春去不與人期,弄夜色,空余滿地梨花雪”的傷春詩句。梨花自身所擁有的這些象征意義,在廬隱的小說中也同樣被賦予了感傷悲哀的文化審美意蘊(yùn)。廬隱喜以梨花抒情寫意,是取古詩詞“憔悴梨花風(fēng)雨后”之意,比喻命運(yùn)坎坷不平,孤寂漂泊的悲苦女性。雨后的梨花凄清寂寥,孤獨(dú)無助,在風(fēng)雨的侵襲下紛紛落落,凄然飄零。此景傷然,如同遭受欺凌的女性悲慘漂泊的命運(yùn)?！逗I故人》中,露莎將她自己喻為雨后梨花,“沙非敢與造物者抗,特雨后梨花,不禁摧殘”。露莎只因女兒身,兒時備受冷落,如今卻又要承受親人離去之痛,人生之苦皆已嘗盡。遲春梨花的孤獨(dú)再加上人生風(fēng)雨的打擊,她何以禁住生活的摧殘?只能選擇無依無靠,獨(dú)自飄零,凄涼之感油然而生,自不必說。《歸雁》中有一段關(guān)于紉青夢入梨園的描寫。在梨園中,她遇見了自己的丈夫,而此時丈夫的身份已變成守護(hù)梨花的使者。廬隱為紉菁設(shè)計的這段梨花情節(jié),巧妙地烘托出她在現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)哀傷和悲慘漂泊的命運(yùn)。飄零的玉梨正是紉青悲苦命運(yùn)的寫照,現(xiàn)實(shí)中的紉青在丈夫離去后孤苦無依,此時的她更渴望得到呵護(hù)和安慰,可是斯人已逝,只有將愿望寄托于夢中來實(shí)現(xiàn),紉青在哀嘆自己身世凄涼時不免觸景生情,嘆花感己。三、以膜過尚的自然意象的塑造為核心的情感隱喻“冷月”、“殘月”、“星月”意象在廬隱的文學(xué)世界中出現(xiàn)的頻率是較高的。廬隱喜用月緣于:“我閑嘗翻閱中國古人的詩詞,看他們所用為描寫的材料,風(fēng)花雪月,固然是常用的,而其中關(guān)于月要特別多些”。在中國傳統(tǒng)文化中,月亮被賦予了十分豐富的文化意蘊(yùn)。在神話故事嫦娥奔月里,月亮是愛與美的象征,是女性詩化的象征。歐陽修的“月上柳梢頭,人約黃昏后”將皎潔的月亮比喻成男女青年對美好愛情的憧憬。宗白華曾經(jīng)這樣贊譽(yù)過月亮:“月亮真是一個大藝術(shù)家,轉(zhuǎn)瞬之間為我們移易了世界,美的形象涌現(xiàn)在眼前?！倍蛔u(yù)為“描寫男女戀愛的專家”的廬隱在訴說愛情的魅力時,自然會用月亮這一自然意象來渲染氛圍,抒發(fā)情感。如小說《前塵》中有這樣的一個場景:屋外,懸掛于天空中的圓月,將柔和皎潔的光芒傾瀉于大地之上。屋內(nèi),正享受新婚甜蜜的“伊”則滿蓄愛意。正因?yàn)椤耙痢碧兆碛谛腋Ｖ兴栽谒壑性铝敛艜绱嗣利惡兔髁?“如明鏡一般”。月光的柔和光亮與她的心境如此契合,“伊不禁微笑了”。在國人的文化審美里,月亮表達(dá)的文化意蘊(yùn)不僅限于此。清冷的月光詮釋的是一種凄涼美,看到發(fā)出寒光的月亮心中油然生發(fā)出蒼涼之感。蘇東坡就曾寫下“缺月掛疏桐,漏斷人初靜,誰見幽人獨(dú)往來,縹緲孤鴻影”的千古佳句。李商隱的“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒”也表達(dá)了詩人冷清孤寂的心情。廬隱這位“悲哀的嘆美者”也喜用月亮的這層意象特征來表現(xiàn)主人公的孤清心境。在廬隱的散文創(chuàng)作中,這樣的意象特征顯得尤為突出。在《醉后》中有一段關(guān)于月光的描寫:“只見滿屋子月華如水,清光幽韻,又逗起我無限的凄楚,在月姊的清光下,我們的陳跡太多了!我們曾向她誠默地祈禱過,也曾向她悄悄地賭誓過,但如今,月姊照著這漂泊的只影……我真不敢想象月姊怎樣奚落我?！痹谶@里,殘月渲染了凄清慘淡的意境氛圍,表現(xiàn)的是主人公情緒的落寞。在廬隱所創(chuàng)作的婚戀題材的小說文本中,月亮是孤獨(dú)與失意的象征?！秳倮院蟆分械那咧橐龅牟粷M情緒是通過月光的描述傳達(dá)出來的。“那時我們憑欄無言,默然對月,將一切都托付云天碧海了。直到船要啟旋,才回到房艙里去。而一念到當(dāng)時意興,出塵灑脫,誰想到回來以后,依然碌碌困人,束縛轉(zhuǎn)深。唉!瓊芳!月兒年年如是,人事變遷靡定,當(dāng)夜悵觸往事,凄楚如何?”顯然,廬隱透過文字清晰地告訴我們,擺脫禮教束縛,在婚戀自由的號召下步入婚姻禮堂的知識女性,在婚后生活中其狀態(tài)多是迷惑和惆悵?；橐鱿屃诵屡缘闹救ず屠硐?面對生活中的愁悶她們也只能借月亮傾吐苦悶情緒了。廬隱通過對這些帶有悲郁基調(diào)的月亮意象的描寫,表達(dá)的是她本人對五四女性知識分子的前途、命運(yùn)的人文關(guān)懷?！翱?/p>