讀杜威《小朋友與課程》有感——地理科學12280208耿歡【作者簡介】約翰·杜威(JohnDewey),美國著名的實用主義教育家,20世紀最偉大的教育思想家之一,他的教育主張和課程思想對世界各國都產生了極其廣泛的影響。【背景】南北戰爭結束后,美國處在一種工業迅速發展的時期,但可以適應現代工業規定的發明型人才卻嚴重匱乏。當時美國的教育,無論是教育體制,還是教育思想,基本上都是從歐洲移植過去的,如留德學生德加謨、麥克默里兄弟和哈里斯等人回國后大力宣傳赫爾巴特的教育思想,并于1892年成立了赫爾巴特協會,1895年又成立了美國全國赫爾巴特教育科研學會。在他們的努力下,赫爾巴特及其德國信徒的大量著作被譯成英文,一度成為美國教育界的主導思想。而這種承襲歐洲、以學科為中心的教育思想,“消極地看待小朋友,機械地使小朋友集合在一起,課程和教學法整潔劃一”“小朋友們面無表情,靜聽手持現成教材的教師照本宣科。”針對這種狀況,杜威指出“這種重心在小朋友以外,重心在教師,在教科書以及在你所喜歡的任何地方和一切地方。唯獨不在小朋友自己的直接的和本能的活動。”“‘學習’已經變成令人厭煩的同義語,一堂課等于一種苦役。”他還指出,在老式學校里,來自教師的刺激和控制太多,而對小朋友的愛好和經驗的需要考慮太少,甚至忽視了小朋友這個教育對象：小朋友的思維能力和個性發展被沉重的知識承擔壓得窒息了，包圍小朋友的是僵死的、機械的和形式主義的東西。為了“把小朋友從書本的記憶中解放出來,把小朋友的生活放在首要位置,把學校變為小朋友生活的地方。”杜威開展了他的教育試驗,提出了他的教育思想,《小朋友與課程》(19)就是在這種背景下問世的。【正文】文章開篇提到，“理論上的深刻分歧歷來不是無緣無端和虛構的”，教育史上的若干分歧，無不體現著一種反復、矯枉過正的特性。杜威提出的處理措施是：“只有離開已經固定了的那些名詞的意義，從另一種觀點看，也就是用新的眼光看待這些原因。”他在全篇中都是這樣做的，不僅重新界定和剖析了“小朋友”、“課程”這兩個許多學派論述過的關鍵概念，并且，確實到處體現了在當時背景下堪稱“新”的眼光。杜威認為未成熟的、沒有發展出來的人——小朋友，和在成人的成熟的經驗中體現出來的某些社會的目的、意義和價值——課程,是教育過程中的基本要素,而這些基本要素之間的互相作用便是教育理論的重要內容。他認為小朋友所關懷的事物與其生活所帶來的個人的和社會的愛好的統一性是聯絡在一起的,可是小朋友一到學校,多種多樣的學科卻把他們的世界割裂和肢解了。由于小朋友和課程之間的脫節和差異,于是就產生了多種不一樣的教育理論派別。一種學派把注意力集中在課程教材方面,認為課程教材比小朋友自己的經驗重要得多,因此,重點就放在教材的邏輯性和次序性上。另一種學派認為小朋友是起點，是中心，是目的。個性、性格比教材更為重要。不是知識和傳聞的知識，而是自我實現，才是目的。因此我們必須站在小朋友的立場上，并且以小朋友為自己的出發點來決定學習的質和量。在清晰解剖了兩種學派的小朋友觀及其對應危害的基礎上，尤其值得注意的是，杜威也批判了“新教育”的不少危險。他提出一種有趣的觀點：“小朋友和課程僅僅是構成一種單一的過程的兩極。正如兩點構成一條直線同樣，小朋友目前的觀點以及構成多種科目的事實和真理，構成了教學。”讀到這里，我忽然有了一種豁然開朗的感覺，本來我一直理解的課程與教學論，有某些提法是值得商榷的。教學不是和課程并列的東西，也就是說，教學不僅僅是課程的實行，課程也不僅僅是教學的內容。教學應當站在小朋友和課程之間，是教師本著對小朋友天性、愛好、心向等的體察，以及對教材、課程的研讀、理解，和學生一起完畢的一座橋梁。這座橋不一樣于以交通為重要目的的高架橋、鐵路橋，而應當容許小朋友在兩岸來回游走，隨時可以回到自己的“小宇宙”，也隨時有機會探訪對岸成年人的世界。最為重要的是，這座可以駐足看風景的拱橋是漂移的，伴隨孩子一每天成長，陪在他身邊的不一樣階段的教師要隨時調整橋的高度、寬度，以及過橋行進的步伐。該快時，就得快（例如小朋友的某些關鍵發展期）；該慢時，就得慢（如不贊成過早讓孩子學認字）。尤其佩服他對“小朋友”世界的分析，他的分析十分貼切，“小朋友的世界是一種具有他們個人愛好的人的世界，而不是一種事實和規律的世界”；“小朋友的生活是一種整體，一種總體。他敏捷地和欣然地從一種主題到另一種主題，正如他從一種場所到另一種場所同樣，不過他沒意識到轉變和中斷，……小朋友所關懷的事物，由于他的生活所帶來的個人的和社會的愛好的統一性，是結合在一起的。但凡在他的心目中最突出的東西就臨時對他構成整個宇宙。在文章中,杜威從“教育是經驗的繼續改造”的觀點出發,在超越“學科中心論”和“小朋友中心論”對立的基礎上,以一種全新的視角揭示了一種鮮明觀點,即學科或科目內容的邏輯次序與小朋友生長的心理次序在本質上是一致的,它們都是小朋友積極活動的成果。不僅如此,杜威還試圖在小朋友的經驗、活動與系統科目的教材之間進行調和。為此,他提出要研究小朋友發展階段的需要與也許性,給小朋友提供有助于其生長的課程,使課程設計體現小朋友與課程溝通的歷程。為此,他認為“作為教師,他考慮的是怎樣使教材變成經驗的一部分；在小朋友的可以運用的目前狀況里有什么和教材有關;怎樣運用這些原因;他自己的教材知識怎樣可以協助解釋小朋友的需要和行動,并確定小朋友應處的環境,以便使他的成長獲得合適的指導。他考慮的不限于教材自身,他是把教材作為在所有的和生長的經驗中有關的原因來考慮的。”這就是說,教師在教學過程中要使教材“心理化”,把抽象出來的邏輯經驗恢復到直接的個人的心理體驗,并為指導小朋友提供必需的環境條件,使小朋友和課程聯絡起來,從主線上處理小朋友與課程的對立。杜威所考慮的是怎樣既使小朋友獲取系統知識作為經驗改造和生長、生活的工具，又不違反小朋友的心剪發展水平。因而主張活動課程與學科課程的結合。雖然在杜威的主張及其實踐中還存在著一定的推崇活動課程的傾向，但從主線上看杜威并不是不要知識、只要活動，而是以小朋友為關鍵，把系統知識和活動兼顧起來的，這正是杜威課程觀的合理內核所在。【名言】1、小朋友的世界是一種具有他們個人愛好的人的世界,而不是一種事實和規律的世界。小朋友世界的重要特性,不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理,而是感情和同情。2、把事物歸了類,并不是小朋友經驗的事情,事物不是分門別類地展現出來的。感情上的生動聯絡和活動的聯結,把小朋友親身的多種經驗綜合在一起。3、小朋友和課程僅僅是構成一種單一的過程的兩極,正如兩點構成一條直線同樣,小