議論文

------修改舉例

那些守著安靜的人們人,總是追尋熱鬧的。可是當他們在追尋的過程中受到了挫折時,總會遠離喧鬧,退回心中那一方安靜之地來休養生息。但更多的時候人們是想不到這塊安靜之地的,那么,是誰如一棵看守月亮的樹一般看守我們最后的安靜?

當孔子所駕駛的馬車直駛向諸侯的府第向他們宣揚“仁”的時候,當孟子向齊王聲嘶力竭地傳道之時,當整個國家被各種各樣的聲音弄得沸反盈天的時候,卻有一個人安靜地旁觀著周圍所發生的一切,他就是莊子。沒有孔子那樣壯觀的三千門生,不像孟子那樣被齊王敬奉在宮室中,莊子只是冷眼看著這世界,仿佛置身局外。他的書中也沒有什么炙熱的真理,只是有一只不自量力的螳螂,一只自得其樂的鼴鼠,一只振翅一飛而八萬里的大鵬……在這樣安靜的氛圍里,你讀著《莊子》,心仿佛也穿過千年的時光,回到那個安靜的午后,去和這位老人鼓盆而歌,去享受生命的安靜與簡單。當現世變得污濁混亂,當人性的丑惡全部暴露在外,當人們在為權勢、為金錢斗得熱熱鬧鬧而又一塌糊涂的時候,卻有一個人安靜地住在南山下,過著采菊東籬下的安靜生活,他就是陶淵明。面對充滿喧鬧和狂熱的世界,他無可選擇,只有背過身去,夕陽的余暉將他的身影拉得很長很長,他只能守著十余畝的方宅、八九間的草屋,用自己特有的方式來拒絕這個喧鬧的世界,來固守心中的一方靜土,為所有人,也為這個世界看守著安靜。也讓今天的我們有機會在喧鬧的都市中感受那番“悠然見南山”的寧靜,體會那份“欲辨已忘言”的深意。不同于李白的浪漫豪放,不同于李商隱的晦澀難懂,你的詩總是那么的沉郁頓挫,你讓整個世界安靜下來,都和你一樣,思考著未來。杜甫,似乎生來就是一個靜穆的人,你總是用你安靜的聲音、安靜的詩句揭開唐王朝表面的繁華,讓浮躁的人們停止他們盲目的狂歡,讓他們不得不安靜下來,去思考他們的未來。今天的人們仍能透過你那些靜得有些壓抑的詩句看見您那安靜的面龐。莊子、陶淵明、杜甫……是他們在為我們看守著心靈中的一方“靜”土,他們是荒涼平原上的一棵棵大樹,看守著那已被許多人遺忘的安靜,為追尋安靜的人提供一方“靜”土。答案:提示:(1)語言表達應力求做到整句和散句的交錯使用,不同修辭手法的適當兼用,這樣可以增強文章的氣勢和感染力。(2)列舉事實做論據時,不能只拘泥于同一類材料。時間可以跨越古今,地域可以涉及中外,人可及圣賢偉人凡夫俗子,事可包天文地理寓言笑話。可以是歷史掌故,也可以是民間傳說;可以見于古今史籍,也可以是海外奇談。

那些守著安靜的人們

人,總是追尋熱鬧的。可是當他們在追尋的過程中受到了挫折時,總會遠離喧鬧,退回心中那一方安靜之地來休養生息。但更多的時候人們是想不到這塊安靜之地的,那么,是誰如一棵看守月亮的樹一般看守我們最后的安靜?[本段語言平淡,能否從對比鋪排、前后呼應等角度作些修改,讓語言簡潔、有文采。]當孔子所駕駛的馬車直駛向諸侯的府第向他們宣揚“仁”的時候,當孟子向齊王聲嘶力竭地傳道之時,當整個國家被各種各樣的聲音弄得沸反盈天的時候,卻有一個人安靜地旁觀著周圍所發生的一切,他就是莊子。沒有孔子那樣壯觀的三千門生,不像孟子那樣被齊王敬奉在宮室中,莊子只是冷眼看著這世界,仿佛置身局外。他的書中也沒有什么炙熱的真理,只是有一只不自量力的螳螂,一只自得其樂的鼴鼠,一只振翅一飛而八萬里的大鵬……在這樣安靜的氛圍里,你讀著《莊子》,心仿佛也穿過千年的時光,回到那個安靜的午后,去和這位老人鼓盆而歌,去享受生命的安靜與簡單。[“一只不自量力的螳螂”與本段后面的文字不協調。此外,本段選擇歷史人物“莊子”來體現人生境界,與主體部分后兩段抒情說理的方式雷同,且三則平行事例的指向性單一,影響了說理的邏輯性,缺少錘煉。]當現世變得污濁混亂,當人性的丑惡全部暴露在外,當人們在為權勢、為金錢斗得熱熱鬧鬧而又一塌糊涂的時候,卻有一個人安靜地住在南山下,過著采菊東籬下的安靜生活,他就是陶淵明。面對充滿喧鬧和狂熱的世界,他無可選擇,只有背過身去,夕陽的余暉將他的身影拉得很長很長,他只能守著十余畝的方宅、八九間的草屋,用自己特有的方式來拒絕這個喧鬧的世界,來固守心中的一方靜土,為所有人,也為這個世界看守著安靜。也讓今天的我們有機會在喧鬧的都市中感受那番“悠然見南山”的寧靜,體會那份“欲辨已忘言”的深意。[本段開頭的抒情說理語言表述隨機,缺少變化,缺少韻味。]不同于李白的浪漫豪放,不同于李商隱的晦澀難懂,你的詩總是那么的沉郁頓挫,你讓整個世界安靜下來,都和你一樣,思考著未來。杜甫,似乎生來就是一個靜穆的人,你總是用你安靜的聲音、安靜的詩句揭開唐王朝表面的繁華,讓浮躁的人們停止他們盲目的狂歡,讓他們不得不安靜下來,去思考他們的未來。今天的人們仍能透過你那些靜得有些壓抑的詩句看見您那安靜的面龐。[本段杜甫一例不能用來證明本文“安靜”的主旨,請嘗試著從不同的論述側面更換一例。]莊子、陶淵明、杜甫……是他們在為我們看守著心靈中的一方“靜”土,他們是荒涼平原上的一棵棵大樹,看守著那已被許多人遺忘的安靜,為追尋安靜的人提供一方“靜”土。修改范例:“靜”土的守望者

喧囂、躁動、爭斗、紛擾……我們每時每刻都被它們包圍著,我們痛苦,我們煩惱,我們掙扎,我們也開始思考:何處有“靜”土?當孔子的馬車直駛向諸侯的府邸向他們宣揚“仁”的時候,當孟子出入于宮殿向齊王傳播“道”的時候,有一個人,卻遠離塵世,靜立鄉野,垂釣濮水,“冷眼向洋看世界”。翻開《莊子》,我們看到的大多是一只在河里喝得肚皮溜圓的鼴鼠,一個自得其樂的斥劏,一只自由翱翔的大鵬……他用他特有的安靜的文字告訴我們如何在混濁亂世中保持心靈的寧靜。在他文字的感召下,我們的心也仿佛穿過千年的時光,回到那個安靜的午后,去和這位老人鼓盆而歌,去享受生命的安靜與簡單,去學會超然地看待社會的變遷、人生的浮沉。面對卑躬屈膝的尷尬,面對追名逐利的庸人,他只有搖頭走開,遠離喧鬧,去過“采菊東籬下,悠然見南山”的安靜生活。在他的田園世界中,我們似乎還能感受到他“誤落塵網”的無奈,我們似乎還能看到他走向“方宅”“草屋”的堅定背影。他就這樣用他特有的方式來拒絕五斗利祿的誘惑,去守護心中一方“靜”土。親吻他耕作過的泥土,會平復我們被利欲侵蝕之心的躁動;凝視那“飛鳥相與還”的意境,奔波疲憊的我們會得到片刻的歇息。不同于李白的浪漫豪放,不同于杜甫的沉郁頓挫,更不同于李商隱的晦澀難懂,他的詩總是那么寧靜,透著一絲禪意。“明月松間照,清泉石上流”——一個靜謐幽遠的空間,“倚仗柴門外,臨風聽暮蟬”——一種超然平靜的境界,“大漠孤煙直,長河落日圓”——一片壯闊靜穆的天地。讀他的詩,我們無法不被這安靜的氛圍所感染,我們無法不褪去浮華的外衣。他用他營造的意境,讓行走在滾滾紅塵中的人回到自然中,回到靜謐恬淡中,靜靜地體會生命的意義和宇宙的博大!也許,現在可以回答自己的疑問了。沒錯!“靜”土,就在莊子的寓言中,就在陶淵明的田園里,就在王維的意境間。他們是這“靜”土的守望者,如同一棵棵參天的大樹,為被名利、被喧囂、被欲望炙烤卻又似乎無處藏身的我們,提供了一片蔭涼。有了他們,我們的心才能在“靜”土上休息;有了他們,我們疲憊的身軀才能步入寧靜的港灣;有了他們,我們的靈魂才能在凈土中得以凈化……呵,那些“靜”土守望者……現場點評:修改后的文章與修改前的文章相比,明顯地提高了一個檔次,使全文一氣貫通,讀起來朗朗上口。語言簡潔、富有文采,顯得有排山倒海之勢。所舉事例的指向多元化,彰顯了說理的邏輯性,文章條理清晰,渾然一體。.閱讀下面的材料,根據要求作文。在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中,清華大學一位老師這樣說:“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知,誠意正心’,這便是讓我們心有所止,心在焉。錢先生學問做得如此出色,就是因為‘心在焉’。”但是看看我們周圍,看看我們今天這個社會,有多少人則是“心不在焉”……請以“心要在焉”為題,寫一篇議論文,不少于800字。寫作提示:(1)讀懂“導語/材料”,準確理解“導語/材料”的表層意思。要特別注意,理解這類作文題的“導語/材料”必須準確、客觀,千萬不能離開“標題/話題”任意主觀發揮。(2)提煉“導語/材料”的關鍵詞。(3)準確理解“標題/話題”詞中的關鍵詞,抓住核心意思,進而提煉出準確的立意。“心要在焉”的含義可進行如下解讀:字面含義是心思應該集中在某處。與之意思相近的成語有:全神貫注、專心致志、一心一意、聚精會神。生活層面的含義是心無旁騖,如:與書中人物交感融匯的讀書境界;在其位,盡其責,敬其業,愛其民的為官境界;左思寫《三都賦》,曹雪芹寫《紅樓夢》般閉門謝客,十年苦思,不達目的不罷休的寫作境界;專心致志,孜孜以求,皓首窮經,廢寢忘食的研究境界;認準一個目標,不畏艱難困苦,一直向前走的人生境界。哲學層面的含義是儒家強調的“誠意正心”(心有所止,心有所指,心有所執),是佛家強調的“初學者心態”,是道家莊子所強調的“用志不分,乃凝于神”,是程顥、程頤強調的“君子之學貴乎一,一則明,明則有功”;類乎張載的“心不在焉,雖學無成”,類乎西哲尼采所言“始終全神專一的人可免于一切的困窘”。美學層面的含義有“呆氣”之美、執著之美、癡迷之美,是“心在焉”的極致。

心要在焉心在,則無所不能。——題記心在何處?

阿基米德說,我的心在數學那兒,于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱;錢鐘書說,我的心在文學,于是有了目不窺園,名滿天下;“掃把姐”說,我的心全在那一把掃把上,于是那把掃把像有了靈性,與她一起舞出無限曼妙風情。心要在,在所愛之處。“千年滄海上,精衛是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣,仍激勵著炎黃子孫。令我怦然心動的,是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上,一切行動便都有了落腳點。一切戰役,一切悲憤的詩,便都有了共同的根源,那便是對祖國的深沉的愛。心系國事,便有了那份勇氣,以匹夫之力,欲挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子?只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情,投身于挽救危亡的事業。心在所愛之處,即便雷霆轟擊,亦不動搖絲毫。

心在所愛之處,便有了那種力量,能夠承受眾人的冷眼,即使荊棘遍地,也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人,“集腋成裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書”,當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時,人人都以為他瘋了,但在看過《聊齋志異》后,卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念,一心撲在文學上,他才能不理會眾人的非議,在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。縱使險阻無數,他只坦然視之。有些人將心放錯了位置,便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃,沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”,換來的卻只是“此日六軍同駐馬”,馬嵬兵變,大唐風光不再。現在的有些人追逐名利金錢,向往高官厚爵,換來的只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿,卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。可見,選擇所愛,也應慎重。

心在何處?

有些人不知心在何處,便只能“解把飛花蒙日月,不知天地有清霜”。有些人找錯了