朱仙鎮木版年畫朱仙鎮木版年畫是我國五大年畫產地之一，且歷史最悠久，堪稱中國民間藝術寶庫中的一顆明珠。河南開封縣的朱仙鎮，位于河南省開封市南20公里處，與廣東的佛山、江西的景德、湖北的漢口同為我國的四大商埠重鎮。

信陵君竊符救趙岳飛破金李自成與明軍交戰屯兵之地歷史淵源木版年畫雖始于宋，“年畫”一詞卻遲至晚清，方見于時人李光庭所著《鄉言解頤》。但并未公眾所接受。開封仍叫“門神”、“耍貨”（故事畫）、“碼子”，賣年畫稱“打馬子”，外地商人稱為“花貨”。解放后改稱開封年畫。開封朱仙鎮年畫起源于北宋時期，據沈括在《補筆談》記載：“熙寧五年，上令畫榻（吳道子畫鐘馗）鐫版，印賜兩府輔臣各二本，是歲除夕，遣入內供奉官梁楷，就東西兩府給賜。”這說明宋神宗時，皇宮及官府中已經有在除夕粘貼鐘馗的習俗。到了北宋末年的開封城中“近歲節，市井皆印買門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼子”（《東京夢華錄》）。無名氏（明朝人）《如夢錄》稱宋時“紙馬鋪遍布全城”這與《清明上河圖》中“王家紙馬”店的描繪相佐證。北宋門神畫在中國繪畫史上首開了木版年畫的先河。

到了1127年靖康之難，金人占領開封城后，年畫藝人們四散奔逃，其中的一些人就散落在開封城及其四周，繼續以印制年畫為生。元朝至正年間，賈魯河的開通，使朱仙鎮逐漸成為一個南北水陸交通的樞紐而迅速繁榮起來。隨著朱仙鎮的興起，散落在其附近的一部分年畫藝人就逐漸地聚集到了這里。據李步青、廉方所作《岳飛與朱仙鎮》一書記載：“紅紙門神系舊習過新年之消用物，為鎮中最著名之特產。往昔盛事，業此著三百余家，出品盛銷于臨近各省，大有獨占市場之勢”。到明清兩代朱仙鎮木版年畫達到了最興盛的時期。元朝時流經朱仙鎮旁邊的賈魯河開通，朱仙鎮成為中原地區重要的通商口岸，商賈云集、生意興隆，年畫作坊一度達到300余家。木版年畫在繁榮的商埠迅速恢復，買賣興隆，聲名大振，據載，當時朱仙鎮從事這一行業的有300余家。清朝晚期，由于黃河多次泛濫，特別是賈魯河的淤塞，使朱仙鎮迅速衰落下來.到了民國，黃河決口，朱仙鎮被淹，木版年畫從此走向衰落。抗日戰爭爆發前，朱仙鎮木版年畫業遷往開封，自此又掀起木版年畫繁榮的第三次高潮。據開封朱仙鎮年畫社老藝人郭太運回憶，當時開封的年畫作坊有60多家，主要集中在東大街，西大街、中山路和書店街。著名的老店有“匯川”、“振源永”、“云記”、“鴻記”、“天福利”等。每年農歷二月開始生產，至十一月十五上市，來自山東、安徽、江蘇和本省的客戶車裝船載，煞是熱鬧。

至解放前期，年畫作坊僅存23家。那些陷入困境的“門神店”逐漸由朱仙鎮遷回當時的省城開封城中。加上城內原有的年畫作坊，一時間開封城內大年畫作坊多達四、五十家，小年畫店不計其數。在近、現代，開封又終于成為朱仙鎮木版年畫的生產及銷售中心。解放后，開封城內的私營年畫店還繼續經營年畫，1956年時進行了公私合營。1961年，開封市重新組建了“開封年畫社”。吸收郭太運、朱永敬等老藝人對舊版進行挖掘整理，并創作了一批具有時代氣息的新年畫。20世紀60年代，河南大學美術系劉鐵華教授曾提出了朱仙鎮木版年畫這一概念。“文革”中遭受致命打擊“文化大革命中，朱仙鎮年畫流傳下來的99％的版型全部被燒毀———這是朱仙鎮年畫遭受的最致命打擊。1983年，開封市成立了“河南朱仙鎮木版年畫社”，向全國社會各界廣泛征集老版、畫稿、史料、資料，為挖掘整理年畫作了不少貢獻。至80年代初，在開封市上報成立河南朱仙鎮木版年畫社時，首次正式使用了”朱仙鎮木版年畫“這一名稱。以后作為一個約定俗成逐漸在國內、外流傳開來。1986年，朱仙鎮成立了“開封朱仙鎮木版年畫社”；1987年6月成立了“朱仙鎮木版年畫研究會”，對年畫進行研究整理、開發。2002年10月28日，由中國民間文藝家協會等單位聯合主辦的首屆“中國木版年畫國際研討會暨中國木版年畫大聯展”在開封舉辦。歐美一些國家的博物館里都收藏這里的年畫，莫斯科博物館里就有118幅，大部分是清朝乾隆年間朱仙鎮木版年畫鼎盛時期的作品。據說魯迅先生也十分喜愛收藏朱仙鎮木版年畫，現在北京、上海兩地魯迅博物館里還有他生前收藏的42幅年畫。魯迅先生給予其很高的評價:“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”這是對朱仙鎮木版年畫藝術特色的很好概括。朱仙鎮有“朱仙鎮木版年畫社”和“朱仙鎮木版年畫研究會”兩家專門從事制作和研究的團體，而年畫社就設在鎮上的關帝廟內。

題材內容朱仙鎮年畫源于中原地區流傳的民間故事、神話傳說、戲曲人物中的形象和情節以及門神類。朱仙鎮木版年畫中最多就是門神。門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內容的門神：已婚子女輩房門貼"天仙送子"、"連生貴子"、"三娘教子"；中年人房門貼"加官進祿"、"步步蓮生"；老年人房門貼"松鶴延年"和"壽星"之類；少年兒童居室房門貼"五子奪魁"、"劉海戲金蟾"等。

趙匡胤

麒麟送子舊時人們信奉人丁興旺，多子多福。新婚期盼早得貴子，日后能榮華富貴。圖繪刻送子娘娘以麒麟為坐騎，懷抱一英俊兒童，侍女撐孔雀羽彩屏。麒麟為瑞獸，屬龍族，寓意望子成龍。此圖畫面完整喜慶，色彩絢麗典雅，深受民眾特別是已婚婦女喜愛。此為其一月光菩薩傳說月光菩薩是位慈悲為懷的女神，常化為月華，降到人間，遇之者福祿即得。因民間又有“月老”一說，故熱戀中的男女多對月許愿。圖中月光菩薩著朝服，立于蓮花之上，月宮庭院種植桂樹，掛宮燈，庭柱兩側繪刻“敬天地風調雨順，賀日月國泰民安”，有白兔搗藥。如史籍所述。此圖為中秋節祭月的紙馬。

大馗頭（鐘馗）此幅鐘馗頭戴翅紗判官帽，紫面彩須，口露獠牙，狀甚威猛。右手捏筆，左手持卷軸，多寫刻“新年大吉”或“滿門增福”字樣。新年時為驅邪納福，多貼在門樓上端或大門內影壁墻正中。開封鐘馗像有多種不同規格和式樣，此幅最為精妙。其他年畫產地鐘馗多繪紅袍，唯開封年畫鐘馗皆畫綠袍，與史籍一致，故應為最早的年畫范本，后世延續。賜福天官在宋代時即已被繪成門神，在傳統門神畫中作為典型的文門神樣式而廣泛流傳。圖中天官慈眉善目，著朝服，雖為神仙，形象十分平民化。天官手持“天官賜福”，“利市仙官”錦幅。后來，天官還常將其與壽星，祿星在一起，繪成“三星圖”，寓意神星常駐，可福從天降，一生榮華富貴。此為其中之一。藝術特色源于中原地區流傳的民間故事、神話傳說、戲曲人物中的形象和情節，并吸收了壁畫、繪畫、木雕、磚雕等各種民間藝術的特點，經過歷代藝人的改進創作逐漸形成了以下特點：1.）構圖飽滿、左右對稱：朱仙鎮門神是以繼承傳統技法而構圖。很有它鮮明的地方特有藝術。整個畫面飽滿、緊湊、嚴密、上空下實，留有空白地方較少。有主有次，對象明顯，情景人物安排的巧妙，使人感到合情合理，不繁瑣，表現出勻實、對稱的圖案，美感性強。2)色彩艷麗、對比強烈：朱仙鎮門神用色，非常講究，使用顏色的配方，是以民族傳統的技法，用中花材作原料，使用傳統工藝，精煉配制而成，用此種顏料，印制出年畫，色彩鮮艷，日久不脫色，呈現出對比強烈、色彩渾厚的風格。

普通年畫以黑、黃、紅、丹、綠、紫六色，先淡后重，依次套印而成。色彩簡潔濃重，黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過年的歡樂氣氛協調一致。

，只套色而不手繪.線條蒼勁有力，風格淳樸濃烈。3)形象夸張、頭大身小：朱仙鎮門神，從版面上看，表達正面英雄人物英雄形象畫面較多，塑造英雄人物，一身為了正氣、忠誠、樸實，以夸張的手法，表達了英雄人物的真實形象。人物媚態：朱仙鎮年畫多為人物畫，表達的是英雄人物高大形象，表現出一身正義，純正無私的精神，看后給人以正義感。

其人物一般“頭大身小”，“人大馬矮”。既有喜劇效果又覺得勻稱舒適。有些地方的年畫人物臉部多打紅臉蛋來妝飾，而朱仙鎮的年畫不打紅臉蛋，看起來很自然和諧。4)線條粗曠、粗細相間：版面的圖案，線條雕刻的有陰、有陽、較粗、豪放，粗細對比性強，采用古代人物畫的技法，尤其在衣紋等方面，表現最為突出，線條粗實純厚，富有野味，具有北方民族地方獨有的純樸、厚實、健壯風度。

5)門神神碼多，嚴肅端莊。朱仙鎮木版年畫中最多就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。制作工藝開封朱仙鎮木版年畫的制作工藝十分講究。第一步選用上等堅實的梨木進行刻版，刻前先用植物油涂于木板表面三到四遍，自然涼干后，再用頂沸的熱水沖洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油，藝人稱之為“熟版”。木板雕刻工具早年多為自行制作，有刻刀、凈縫刀、文章銼、鞏銼、刮刀、鏟刀、敲錘等二十余件。而現在，雕版師傅也在使用成套的專用雕刻刀。年畫的印制工具多就地取材，采用當地野生植物頂端之茸毛和棕，用繩子捆扎而成。草制圓錐形色刷，一色一刷不能混用。另有敲錘兒、沙袋、沾刷等輔助工具。制作工藝朱仙鎮木版年畫主要分為陰刻、陽刻兩種，有黑白畫和套色