唐代禽鳥寓言故事的寓旨探討,兒童文學論文內容摘要：禽鳥寓言故事賦是唐代賦作中的重要一類，華而不實作為主人公的禽鳥被賦予了唐人的思想與智慧，具體表現出了禽鳥形象的文人化。這些賦作題材或取自前代典籍，或孕育于已有之母題，經過唐賦家的再創作，禽鳥寓言故事賦的寓旨得以豐富，或感發人生哲理，或針砭社會弊端，或借以自況抒懷，呈現出唐人所處時代的獨特性。同時，敘事、議論、抒情、描寫等多種創作手法相融合，使唐代禽鳥寓言賦在彰顯理性思想光芒的同時，亦頗顯唐人文采之風。本文關鍵詞語：唐代；寓言賦；禽鳥形象；寓旨分類；創作特色；有唐一代，不但為中國詩史上的璀璨時代，亦為賦史上的重要時期。唐賦所存數量空前，形式多樣，包含騷、文、律、俗各體，其創作成就可謂繼往開來。清人王芑孫就曾于(讀賦卮言〕中對唐賦給予高度評價：詩莫盛于唐，賦亦莫盛于唐。總魏、晉、宋、齊、梁、周、陳、隋八朝之眾軌，啟宋、元、明三代之支流，踵武姬漢，蔚然翔躍，百體爭開，曷其盈矣。[1]〔P311〕歷代賦本身具有實際的創作用處，大致可分為娛情、政治、社交幾個方面，華而不實又多附以挖苦奉勸的創作目的。唐代辭賦大力開拓了諷喻題材，多有假托寓言，立意挖苦[2]〔P425〕.這種用寓言手法寫作的賦即為寓言賦，并且往往具有三項必要因素，即賦體同時具有寓言的故事性及寄托性。自西漢寓言賦孕育以來，歷代寓言賦所塑造的形象多以動物為主，如無名氏(神烏賦〕、曹植(鷂雀賦〕等。唐代寓言賦延續了這一傳統，出現一系列以動物形象為主要塑造對象的篇目，包括(傷馴鳥賦〕(驥伏鹽車賦〕(窮魚賦〕(螳螂拒轍賦〕(蚍蜉賦〕(共命鳥賦〕(燕子賦〕(狎鷗賦〕等，華而不實的動物形象又以禽鳥為主。這些異彩紛呈的禽鳥形象已經不局限于為人吟詠，而是被借以講理言志，或影射社會弊端，表征時代興衰；或寄寓人生感慨，書寫鴻鵠遠志；或闡發經歷體驗哲理，啟發世人智慧，進而使唐代禽鳥寓言故事賦呈現出深遠獨到的寓旨。一、禽鳥形象入唐寓言賦現象探源縱觀唐代文學，禽鳥在諸如詩歌、辭賦等文學體裁中屢見不鮮。單就唐賦的取材而言，禽鳥形象便占有較大比例。據臺灣學者吳儀鳳先生統計，唐代禽鳥賦計存73篇，幾乎相當于從西晉到南北朝時禽鳥賦的總和。[3]〔P162〕至于禽鳥賦的作者，上自天子，下至普通文人均有牽涉。禽鳥形象在唐代文學創作中比擬常見，主要緣于禽鳥形象在唐以前的文人化。鳥類與人類文化的關系源遠流長，遠古先民已對鳥產生信仰文化，出現了鳥圖騰、鳥占巫術以及諸多有關禽鳥的神話傳講。至于真正將之納入文學范疇的乃始于(詩經〕，在(詩經〕中往往能見到以禽鳥比興的例子，譬如(周南關雎〕(召南鵲巢〕(豳風鴟鸮〕等。(楚辭〕中亦有大量鳥類形象，且多有喻指，如(離騷〕中的不群之鷙，被借以象征屈原高尚的情操與凌云壯志；(涉江〕中的鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮,以鳳凰鸞鳥喻指忠賢，燕雀烏鵲喻指奸佞；(九章哀郢〕中的鳥飛反故土兮，狐死必首丘,以鳥獸行徑喻指戀鄉情結。漢魏六朝時期，相繼涌現出大量關涉禽鳥意象的詩文。能夠講，禽鳥在先唐就已經成為文學作品中普遍塑造的典型形象，并被寄予了文人的氣質與志向，這種文學現象在后代一直延續。到了唐代這樣一個文學興盛的時代，更得到空前發展，唐人的禽鳥寓言賦便是有力的證據。除此之外，不得不提的是寓言賦從其誕生之初即與禽鳥有著密切聯絡。正如賦學家曹明綱所言：至于用寓言的方式來作賦，從現存作品來看，當始于賈誼(服鳥鳥賦〕,然而真正可稱為寓言故事賦的，在唐代以前，當推曹植的(鷂雀賦〕.[4]〔P259〕禽鳥形象在唐代以前的文人化，和借鳥傳意的寓言故事賦創作傳統的影響，使禽鳥形象在唐賦中得到大量書寫，并在唐人筆下成功創造出一系列優秀的寓言賦篇。經筆者統計，唐代禽鳥寓言賦主要包括(大鵬賦〕(蚌鷸相持賦〕(傷馴鳥賦〕(木雞賦〕(山鳳凰賦〕(共命鳥賦〕(狎鷗賦〕等。二、唐代禽鳥寓言賦題旨分類先唐禽鳥寓言賦主要以動物的遭遇影射個人際遇或社會生活，譬如趙壹(窮鳥賦〕、禰衡(鸚鵡賦〕、曹植(鷂雀賦〕等。唐代寓言賦繼承了這種以物設喻的手法，一方面從個人或社會出發，寄托個人抱負，隱喻個人境遇，針砭社會弊端；另一方面也由禽鳥故事上升至哲理層面，闡發義理，盡顯旨趣。〔一〕感發人生哲理唐代禽鳥寓言賦借禽鳥故事闡述普遍的人生哲理者，包括權德輿(傷馴鳥賦〕、黃滔(狎鷗賦〕、郗昂(蚌鷸相持賦〕、浩虛舟(木雞賦〕等。權德輿(傷馴鳥賦〕[5]〔P4933〕,駢散結合。首先寫稚子嬉游，于中園得鴝鵒墜雛，為馴養雛鳥，乃棲以籠檻，鎩其羽翼,并翦其舌,致其俾遐翥之無力，乍踉蹌而將舉.喪失翱翔能力的鴝鵒，不得不留軒以為娛.接著敘述鴝鵒巧喉囀以達情，順人心而不諼等種種喪失天性的表現。每逢主人親友相聚，被用以娛賓遣興的鴝鵒聞弦而鼓翼，亦追節而翹足。貌宛轉以成態，聲間關而助曲,并且還流露出方渴日以呈材，愿朱明之駿奔這般希望順應人心、盡情發揮自我的媚骨心態。然而其終因無法奮飛而遭貍貓攫搏所食，落得俄斃踣而不勝，紛血灑以毛落的慘狀。作者由此追悔，以為馴鳥之事外表看似則本夫養之之惠,實則足以害其生生,無情地扼殺了鳥自由自在的天性。通過這一悲劇故事，作者由表及里，進而把問題推及天地萬物，即萬物各有其道，兩不相傷，相互應相互尊重，不違犯道法所在，如此方可避免傷害。在這篇賦中，故事情節飽滿生動，同時所具體表現出的情意真誠動人，寓意深入透辟，頗具理趣。黃滔(狎鷗賦〕[5]〔P8662〕,記海童愛于白鷗,白鷗與之相狎以翱翔,海童之父駭于斯，爰令執之,鷗敏銳發現覺察禍機中藏,遂及時離開海童，終免淪為玩物。該寓言故事賦雖篇幅簡短，卻生動刻畫各種形象，并傳達了交友處世之道。其旨言與人相交，應當保持機警之心，一旦發現對方心懷不軌，即應當機立斷，與之分道揚鑣，以免遭受傷害。郗昂(蚌鷸相持賦〕[5]〔P3669〕則以華美整飭的文字在鷸蚌相爭，漁翁得利這一寓言故事的基礎上加以鋪寫，通過一系列語言描寫賦予鷸蚌人格，并通過漁夫的全知視角，說明二者相斗忘了共同敵人，則會兩敗俱傷，使敵人得利的道理。賦末以雖假物類以為用，誠亦辨講之良術。莊生寓語于前古，是用廣之于今日作為議論，隱喻了作者對當時社會中人與人之間互相傾軋導致兩敗俱傷現象的抨擊，因此此賦既有著強烈的現實針對性，又具有普遍的哲理性，展現了作者高超的寓言敘事技藝。浩虛舟(木雞賦〕[5]〔P6297-6298〕通過馴雞之道，一方面揭示了教育方式方法，初其教以自然，誘之不懼；希漸染而能化，將枯槁而是喻,教育之初應當順自然而教，引導學習者樂于學習，進而循序漸進，使之進步。另一方面賦中質殊樸斫，用明不競之由；狀匪雕鎪，蓋取無情之故異激昂，處同虛寂諸語頗有老莊思想，主張不事張揚，韜光養晦，以靜制動，以逸待勞之策略，具體表現出了道家無為而無不為的思想。〔二〕針砭時弊中國古代寓言有很強的現實性、針對性，往往通過故事隱喻抨擊社會時弊，唐代禽鳥寓言賦中針砭社會黑暗之最典型者便是(燕子賦〕與(共命鳥賦〕。敦煌俗賦(燕子賦〕[6]〔P412-417〕運用群眾化、通俗性的語言，講述了燕雀爭巢的寓言故事。故事先寫燕子夫婦辛勤筑巢，卻為黃雀強奪，并遭雀兒毒打，遂向鳳凰告狀。次寫鴇鷯奉鳳凰之命緝拿黃雀對簿公堂，黃雀逃跑不成欲賄賂鴇鷯，千祈萬求仍被帶上公堂。燕雀對質，黃雀卻處處狡辨，鳳凰嗔怒，將其責情且決五百，枷項禁身推斷.再寫雀婦探監，收買獄卒不成。最后燕雀再次對質公堂，黃雀幾番狡辯后終在鳳凰言辭逼問下服罪，卻因身懷功勛被免罪釋放。通過這樣一種寓言敘事策略，該賦賦予燕子、黃雀、鳳凰、鴇鷯以擬人化特征，使其在各自的言語與動作行為中展現出相貌各異的形象。黃雀乃現實社會中的一個卑劣無賴形象，陰險狡詐，又極具見風使舵之能，對待底層百姓驕橫蠻橫，對上則攀龍趨鳳，引誘賄賂；燕子夫婦老實慎重，卻受盡欺侮，是貧困憂苦百姓的形象；鳳凰忠于職守，廉潔奉公，幾番駁斥黃雀的花言巧語，但最終卻因黃雀有上柱國勛而將其釋放，在它身上，既具體表現出著那種勵精圖治、進取向上的時代精神，又浸透著畏于勢力、茍且偷安的階級局限[7]〔P350〕,這無疑是對唐朝前期封建官場的莫大挖苦。同時作者巧妙地利用燕雀爭巢的故事，深入揭露了唐代社會普遍存在的王宮百官及惡霸豪紳以強凌弱，橫行無忌的階級矛盾[7]〔P347〕.司空圖的(共命鳥賦〕[5]〔P8483〕較以(燕子賦〕，對所處社會的黑暗現實作出了更為有力的抨擊。作品敘述首尾雖殊，腹背匪異,休戚相關，生死與共的共命鳥，其一被餌毒，兩皆斃命之事。作者痛其愚，由于之賦，且以自警,因此此作實亦以此況彼。再由賦中若茲類，彼實孔多。一勝一負，終嬰禍羅諸語，結合作者生平，可知其所比況的乃唐末爭這一政治現象。司空圖〔837-908〕,字表圣，晚唐詩人、詩論家。唐懿宗咸通十年〔869〕年應試，擢進士上章。前文述及的(傷馴鳥賦〕除闡述遵循萬物個性的義理外，實際上權德輿還嫻熟地運用了以鳥喻人的寓言敘事策略。故事中雛鳥被抓、馴服、淪為玩物乃至慘死，極大地觸發了作者的傷感心緒，外表傷馴鳥，實則以微禽自況，所傷的是自個乃至整個士大夫階層。權德輿〔759-818〕,字載之，中唐文人，古文運動先驅，累官至憲宗朝宰相。其生于唐肅宗乾元二年〔759〕,時唐王朝已由昌盛時期轉入內亂頻發的中期，永貞革新失敗，元和中興短暫，統治階級內部和社會矛盾不斷加深。權德輿秉公持正，敢于抨擊時弊，貞元十九年〔803〕即針對朝廷用人得失而直諫猜忌賢良、剛愎自用的德宗：古之賢人皆不能無過，在知而改之罷了。棄瑕獎善，用其所長，則無廢人，此理道之至切也[9]〔P750〕.然而其所處時代的頹勢已經無法扭轉，士大夫人人自危，以他為代表的士人往往面臨受官場約束與保全個性自由、自我天性的矛盾。其賦以馴鳥的風光受寵與斃命結局比照，反映出保全自我與受拘官場，甚至為宦所累之間的矛盾，進而揭示了封建士大夫的尷尬處境。又如李德裕的(山鳳凰賦〕[5]〔P7146〕,記一山鳳凰愛其羽毛重于身命，雖遭矰繳，終不奮飛事。作者感而賦之，一方面挖苦了那些為物所累的人，另一方面也隱喻了其當時的處境。李德裕〔787-850〕,字文饒，唐代政治家、文學家，牛李爭中李領袖。他歷仕憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝為相，但因爭傾軋，屢次被排斥出京。大和九年〔835〕貶袁州長史，(山鳳凰賦〕即其袁州七首之一。李德裕于賦文中感慨山鳳凰事何異夫懷祿耽寵，樂而忘歸。玩軒冕而不去，惜印綬而無時,并嗟嘆秉君子之器，與茲鳥而同譏,顯而易見，此賦乃以山鳳凰羽儀華貴而危身取禍與仕宦榮寵之間互涉相應，具體表現出了其對當時仕途危險的認識，能夠講山鳳凰其實便是其自我解嘲的隱喻。唐代禽鳥寓言賦除了借寓言暗示個人境遇外，亦有借之寄托個人志向的篇章。李白的(大鵬賦〕[5]〔P3523-3524〕乃是以寓言書寫個人抱負的典型賦作。此賦初寫鯤化為鵬時的質凝胚渾之態，其后描寫鵬脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門的壯美。全賦筆調汪洋恣肆，以激三千以崛起，搏九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長云之縱橫展現了大鵬逍遙四方的胸臆，譬如蓬萊黃鵠、蒼梧玄鳳、精衛鶢鶋、天雞踆烏諸天鳥均未若茲鵬之逍遙,只要以恍惚為巢，以虛無為場的希有鳥方可與之媲美。最終二鳥逍遙相伴，登于寥廓，而斥鷃之輩，空見笑于藩籬.據(古今合璧事類〕卷六十四，唐開元十年壬戌歲(大鵬遇希有鳥賦〕，后改為(大鵬賦〕,是以知此賦作于開元十年〔722〕.再由賦序：予昔于江陵，見天臺司馬子微，謂予有仙風道骨，可與神游八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣.知此賦為李白二十二歲于江陵遇道士司馬承禎時所作。司馬氏為唐代著名道士，開元九年〔721〕玄宗曾遣使迎其入京，親受道箓。當時年輕氣盛的李白遭到名噪京師的司馬承禎稱贊，欣喜之余，作(大鵬賦〕用以自況，并以希有鳥比司馬。其借大鵬神游萬里、恢弘不平凡的氣勢，抒發己身傲世獨立，逍遙奔放之思，進而展現了其瀟灑不羈的個性與雄壯高遠的氣魄。綜上，禽鳥形象經過寓言手法的塑造，被賦予了唐代文人的情感與氣質，以生動的故事展現對個人、時代乃至天地萬物的考慮。三、唐代禽鳥寓言賦的時代特征〔一〕作者分布首先，唐代禽鳥寓言賦主要由傳統文人寫作，兼及民間創作。(文心雕龍詮賦〕：賦者，鋪也，鋪采扌離文，體物寫志也,清人劉熙載(藝概賦概〕亦言賦兼才學,作賦須積學以廣才,歷代賦多講求文采，由此構成文人作賦的傳統。唐代科舉制還將賦納入考試，亦促進了文人對賦的大量創作。因而唐人賦作不僅數量之多超過前此任何一代〔現存一千余篇〕,即就思想性和藝術性來講，也超過前此任何一代[10]〔P252〕.至于以敦煌本(燕子賦〕為代表的禽鳥寓言賦則具體表現出了賦在民間創作中的發展趨勢。其次，創作者集中于中晚唐時期。據筆者統計，現存的62篇唐代寓言賦創作主要集中于中晚唐時期，初唐時期則較為沉寂。這種文學現象的出現乃基于時代的影響。中唐以降，朝政腐朽，藩鎮割據，社會的黑暗腐朽給底層人民帶來了深切的苦難，同時朋傾軋、貶謫升降之苦也給傳統文人士大夫帶來了強烈的身心壓迫。在這樣社會背景下，人們亟須宣泄內心的苦悶以及對黑暗現實的批判，因而中晚唐時期誕生了大量寓意深入、挖苦辛辣的文學作品，譬如劉禹錫的喻諷詩，羅隱的挖苦小品，嘲諷類的唐傳奇等。能夠講寓言文學時已成為唐人所喜歡的宣泄方式，以禽鳥作諷喻的寓言賦在這種背景之下應運而生，獲得空前發展。〔二〕取材出處唐代禽鳥寓言賦中所塑造的禽鳥形象既有鴝鵒、鷸、鷗、燕子等現實存在的鳥類，亦有鳳凰、大鵬、希有鳥等神話故事中的鳥類。不過這些禽鳥形象多有出處，寓言故事也多能溯其淵源。大體而言，這些寓言主要取自歷代典籍，包括先秦諸子、史傳、六朝志怪以及fo經故事諸類，除此之外還有一些寓言賦乃沿襲前代母題而作。1.取材典籍，援引莊子司空圖(共命鳥賦〕取材自(雜寶藏經共命鳥緣〕，郗昂(蚌鷸相持賦〕取材自(戰國策燕策〕。這部分寓言賦基本上是對前代寓言故事的沿襲，并未對故事情節作出較大改變，相互的寓意也大抵類似，只是結合作者本人的經歷及感受而參加了對現實的諷喻。不過也有部分賦家在取材于典籍的基礎上對故事寓意作出了新的闡釋，譬如黃滔(狎鷗賦〕。此賦取材自(列子黃帝篇〕：海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，漚鳥舞而不下者也。故曰：至言去言，至為無為；齊智之所知，則淺矣。[11]〔P67-68〕(列子〕中的這則故事意在強調至為無為,而(狎鷗賦〕則強調的是則包含詭紿之流，宜覽之而改易,二者寓意可謂截然不同。除此之外，唐代禽鳥寓言賦取材還存在一個有趣的現象，即多涉莊子寓言，如李白(大鵬賦〕取材自(莊子逍遙游〕，浩虛舟(木雞賦〕取材自(莊子達生〕。縱觀唐王朝的寓言賦，實際多與(莊子〕相關。唐以前也有莊子寓言賦，如賈誼(服鳥鳥賦〕、張衡(髑髏賦〕、趙壹(刺世疾邪賦〕、賈彪(鵬鳥賦〕等，但是除張衡的(髑髏賦〕、賈彪(鵬鳥賦〕以外，其他的都還算不上正式的莊子寓言賦。[12]〔P587〕而唐代莊子寓言賦則包括李澥(罔兩賦〕、高郢(痀僂丈人承蜩賦〕、白居易(求玄珠賦〕、陳仲師(得魚忘荃賦〕、賈餗(莊周夢為胡蝶賦〕等。數量之多，前代難以與之抗衡。出現這一現象的因素大致有二：一方面與唐代社會的崇道風氣分不開，道教作為李唐王朝的國教無疑促成了莊學的發達，既而推動了莊子寓言的普及，為唐人汲取莊子寓言入賦，闡發莊子思想提供了土壤，進而構成了大量援引莊子寓言入賦這一空前絕后的文學現象；另一方面也源于莊子寓言本身寓理性較強，遂被寓言賦普遍借鑒。2.沿襲母題唐代禽鳥寓言賦除取材自典籍外，亦有母題沿襲，譬如(燕子賦〕的故事即取材自民間長期流傳的禽鳥相爭母題。(詩經〕中的(召南鵲巢〕已有維鵲有巢，維鳩居之,不過學者通常以為詩中鵲巢鳩居，只是詩之取興，以喻女之居男室[13]〔P28〕,真正開禽鳥相爭寓言文學之端的乃(豳風鴟鸮〕。后世又有曹植的(鷂雀賦〕，敘述小雀與餓鷂之間的生死之爭。(燕子賦〕則與尹灣漢墓出土簡牘中的西漢(神烏賦〕一脈相承，并與其前半部分大抵類似，均言禽鳥占巢之事，至于后半部分則各有所長。(神烏賦〕講雌烏與盜鳥搏斗負傷而亡，吩咐雄烏另娶賢妻照顧幼烏，雄烏求告無門，只得忍痛離去。相較之下(燕子賦〕的故事情節，更為彎曲復雜周詳，賦中有大量唐代白話，形象刻畫生動，引人入勝，豐富了禽鳥相爭主題的文學創作。除此之外該母題在唐代除了反映于(燕子賦〕，還具體表現出于白居易(秦吉了〕、韋應物(鳶奪巢〕等文學作品中。后世這一母題仍然得到長久發展，宋元明時期，禽鳥爭巢或相斗的故事，仍然屢見于作家筆端。有詩，有文，有記時，也有寓言[14]〔P570〕.〔三〕創作手法唐代禽鳥寓言賦于律賦、文賦、俗賦、駢賦均有牽涉。華而不實律賦、文賦的出現使得這些寓言賦的創作手法較前代呈現出別致風貌，即融敘事、詠物、抒情、講理議論于一體。1.敘事之外，多發議論先唐寓言賦多是在主客問答中闡發寓旨，譬如張衡(髑髏賦〕借髑髏之口議論生死榮辱，賈誼(服鳥鳥賦〕在人鳥對話中借服鳥鳥之口闡發對生命憂患的考慮，均未在寓言故事以外以賦家口氣再作議論，至于如曹植(鷂雀賦〕為代表的一類寓言賦則只述寓言故事，角色及賦家均不發議論。唐代禽鳥寓言賦另辟蹊徑，極大發揮賦體文學假象盡辭，敷陳其志以及寓言文學應理設事的特點，使賦作不以敘事為宗，而以言志講理為主，因而在敘事以外，多于文章首尾議論講理。比方(傷馴鳥賦〕中作者由鴝鵒之死作出一系列哲理性闡釋，(共命鳥賦〕在故事之外亦多加現實議論，(狎鷗賦〕于文末闡發則包含詭紿之流，宜覽之而改易之理。除此之外，中晚唐辭賦遭到古文運動要求明道、講理的影響，這也直接導致唐代禽鳥寓言賦呈現出融故事與講理為一體的鮮明特征。同時這種在賦中議論、講理的創作形式，也成為開啟宋代散文賦的先聲。2.鋪陳描寫，兼及抒情唐代禽鳥寓言賦在敘事、議論之外也加大了描寫、抒情兩種表示出方式的運用，使這些賦文多講求鋪陳，文辭華美。黃滔(狎鷗賦〕在寫白鷗與海童狎游時，中間穿插了大量摹景篇幅：至若海鏡秋碧，天藍霽青。磨開桂月于浩渺，畫出蓬