第130頁(yè)共130頁(yè)國(guó)開（中央電大）?？啤度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)》期末考試題庫(kù)（分題型分學(xué)期版）:社會(huì)科學(xué)名詞解釋國(guó)開(中央電大)專科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》十年期末考試題庫(kù)(分題型分學(xué)期版)(馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！)說(shuō)明：試卷號(hào)碼：2072。適用專業(yè)及層次：小學(xué)教育、學(xué)前教育專科。資料整理于2022年9月14日，收集了20__年7月2022年1月中央電大期末考試的全部試題及答案。一、單項(xiàng)選擇題題庫(kù)2022年1月試題及答案1.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立2.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域3.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部4.新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論5.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特6.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義7.中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是(A)。A.蔡元培8.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是(B)。B.亞當(dāng)·斯密9.由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立10.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。A.英國(guó)20XX年7月試題及答案1.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊2.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)3.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)4.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)5.新分析^p實(shí)證主義法學(xué)派的代表人物是(B)。B.哈特6.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德7.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)8.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭9.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子10.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威20XX年1月試題及答案1.一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(A)，以及對(duì)其反映的充分程度。A.真理2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.20世紀(jì)后半期以來(lái)，西方許多哲學(xué)流派主動(dòng)與馬克思主義“融合”，出現(xiàn)了若干被統(tǒng)稱為“(C)”的思潮和流派。C.西方馬克思主義5.世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。C.古代印度、中國(guó)和古希臘6.中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。D.主體論7.精神分析^p理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。B.弗洛伊德8.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。C.歷史學(xué)9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)。A.夸美紐斯10.(C)是介于社會(huì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與社會(huì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行社會(huì)分析^p的交叉學(xué)科。C.教育社會(huì)學(xué)20XX年7月試題及答案1.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科2.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限3.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究4.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派5.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋6.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)？D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)7.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”8.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。C.亞里士多德9.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》10.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20XX年1月試題及答案1.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)D.日本2.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究3.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)D.抽樣調(diào)查4.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域5.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲6.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)。C.分析^p哲學(xué)7.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊8.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德9.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭10.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子20XX年6月試題及答案1.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。C.相對(duì)論和量力力學(xué)建立2.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域3.下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問(wèn)題”的是(D)。D.普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題4.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義5.語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是(C)。C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)6.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。A.英國(guó)7.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭8.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子9.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根10.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表<民主主義與教育》20XX年1月試題及答案1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限2.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)元國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義5.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋6.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)7.20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”8.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德9.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)10.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。C.亞里士多德20XX年7月試題及答案1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限2.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科3.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)4.美國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著(A)，闡述了人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。A.《古代社會(huì)》5.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派6.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義7.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋8.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科：從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)9.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”10.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德20XX年1月試題及答案1.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)2.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)3.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)。A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮4.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派5.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義6.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋7.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)8.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”9.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德10.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)20XX年7月試題及答案1.各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。C.教育學(xué)2.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)A.理論4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)7.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭8.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子9.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威10.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20XX年1月試題及答案1.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是(C)。C.分析^p哲學(xué)5.世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。C.古代印度、中國(guó)和古希臘6.中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。D.主體論7.精神分析^p理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。B.弗洛伊德8.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。C.歷史學(xué)9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)。A.夸美紐斯10.(C)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p的交叉學(xué)科。C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)11.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)12.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部13.20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。D.80年代之后14.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)15.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特16.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派17.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋18.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。B.英國(guó)人19.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”20.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根20XX年7月試題及答案1.各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。C.教育學(xué)2.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)A.理論4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)D.抽樣調(diào)查7.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)。C.分析^p哲學(xué)10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊11.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)13.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)14.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭18.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20XX年1月試題及答案1.人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是(C)。C.人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是(C)。C.分析^p哲學(xué)5.世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。C.古代印度、中國(guó)和古希臘6.中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。D.主體論7.精神分析^p理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。B.弗洛伊德8.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。C.歷史學(xué)9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)。A.夸美紐斯10.(C)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p的交叉學(xué)科。C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)11.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)12.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部13.20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。D.80年代之后14.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)15.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特16.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派17.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋18.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。B.英國(guó)人19.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”20.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根20XX年7月試題及答案1.人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ?A)。A.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一2.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科3.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(B)。B.申農(nóng)8.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)9.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)10.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)。A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮11.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派12.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義13.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋14.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德17.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)18.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。C.亞里士多德19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20XX年1月試題及答案1.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前各類宗教信徒約占世界總?cè)丝诘?A)。A.80%2.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科3.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種(B)。B.定性研究6.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，”科學(xué)無(wú)國(guó)界“這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲8.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)9.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)10.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)。A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮11.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派12.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義13.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋14.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德17.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)18.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。C.亞里士多德19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20XX年7月試題及答案1.關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，正確的看法是(C)。C.強(qiáng)調(diào)入文社會(huì)科學(xué)是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展動(dòng)力來(lái)自社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一2.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)A.理論4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)D.抽樣調(diào)查7.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)。C.分析^p哲學(xué)10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊11.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)13.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)14.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭18.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20XX年1月試題及答案1.對(duì)于有階級(jí)存在的各種形態(tài)的社會(huì)，從人的活動(dòng)的角度進(jìn)行考察，其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可以分為這樣三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次(A)。A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)政治系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是(C)。C.分析^p哲學(xué)5.世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。C.古代印度、中國(guó)和古希臘6.中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。D.主體論7.精神分析^p理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。B.弗洛伊德8.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”韻學(xué)科是(C)。C.歷史學(xué)9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)。A.夸美紐斯10.(C)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p的交叉學(xué)科。C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)11.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)12.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部13.20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。D.80年代之后14.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)15.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特16.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派17.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)移生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋18.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。B.英國(guó)人19.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”20.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根2022年7月試題及答案1.研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。B.經(jīng)濟(jì)學(xué)2.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)A.理論4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)D.抽樣調(diào)查7.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)。C.分析^p哲學(xué)10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊11.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)13.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)14.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭18.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播2022年1月試題及答案1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限2.其實(shí)，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。B.經(jīng)濟(jì)學(xué)3.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。C.相對(duì)論和量力力學(xué)建立4.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域5.下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問(wèn)題”的是(D)。D.普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題6.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部7.新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論8.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特9.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義10.語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是(C)。C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)11.中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是(A)。A.蔡元培12.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是(B)。B.亞當(dāng)?斯密13.由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立14.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。A.英國(guó)15.一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位(C)。C.傳播學(xué)家16.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭17.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子18.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表<民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播2022年7月試題及答案1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限2.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科3.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)4.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種(B)。B.定性研究6.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲8.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)9.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)10.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)。A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮11.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派12.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義13.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋14.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德17.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)18.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。C.亞里士多德19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播2022年1月試題及答案1.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是(C)。C.分析^p哲學(xué)5.世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。C.古代印度、中國(guó)和古希臘6.中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。D.主體論7.精神分析^p理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。B.弗洛伊德8.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。C.歷史學(xué)9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)。A.夸美紐斯10.(C)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p的交叉學(xué)科。C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)11.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)12.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、<回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部13.20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。D.80年代之后14.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)15.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特16.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派17.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋18.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。B.英國(guó)人19.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”20.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根2022年7月試題及答案1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限2.我國(guó)把馬克患主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科3.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)4.“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種(B)。B.定性研究6.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲8.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)9.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)10.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)。A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮11.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派12.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義13.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋14.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德17.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)18.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。C.亞里士多德19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播2022年1月試題及答案1.各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。C.教育學(xué)2.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)A.理論4.“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)D.抽樣調(diào)查7.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)。C.分析^p哲學(xué)10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊11.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)13.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系，，表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)14.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭18.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播2022年7月試題及答案1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限2.其實(shí)，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。B.經(jīng)濟(jì)學(xué)3.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立4.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域5.下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問(wèn)題”的是(D)。D.普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題6.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)一一學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部7.新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論8.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特9.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫主義10.語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是(C)。C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)11.中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是(A)。C.陳獨(dú)秀12.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是(B)。B.亞當(dāng)?斯密13.由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至l9世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立14.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。A.英國(guó)15.一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位(C)。C.傳播學(xué)家16.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭17.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子18.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播2022年1月試題及答案1.各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。C.教育學(xué)2.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)3.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)A.理論4.“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)。D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)B.定性研究6.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)D.抽樣調(diào)查7.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)元國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。C.貝塔朗菲9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)。C.分析^p哲學(xué)10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。B.克羅齊11.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p健康人的心理，全面探討人類的“基本需要“。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。D.自我實(shí)現(xiàn)13.考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系“表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)14.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。A.孔德16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)。D.盧梭18.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)。A.孔子19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。B.杜威20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。A.研究傳播基本上也是研究教育傳播20__年7月試題及答案1.我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。A.綜合性的主干學(xué)科2.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。C.17～18世紀(jì)3.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)。B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是(C)。C.分析^p哲學(xué)5.世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。C.古代印度、中國(guó)和古希臘6.中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。D.主體論7.精神分析^p理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。B.弗洛伊德8.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。C.歷史學(xué)9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)。A.夸美紐斯10.(C)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p的交叉學(xué)科。C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)11.下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)。D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)12.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂(lè)部13.20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。D.80年代之后14.據(jù)有關(guān)資料分析^p，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)15.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。B.海德格爾，薩特16.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。D.法國(guó)年鑒學(xué)派17.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)。B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋18.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。B.英國(guó)人19.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)。B.“凱恩斯革命”20.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(D)。D.培根二、名詞解釋題庫(kù)2022年1月試題及答案11.社會(huì)科學(xué)：就是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它與人文科學(xué)(或稱“人文學(xué)”)一起，共同組成人文社會(huì)科學(xué)。12.全球問(wèn)題：指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。13.語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。14.終身教育：所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。20XX年7月試題及答案11.人文科學(xué)：通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。12.直覺(jué)：是指認(rèn)識(shí)主體在尚不清晰的事實(shí)材料中察覺(jué)真理的能力，靈感頓悟是這種認(rèn)識(shí)能力的重要表現(xiàn)。13.接受美學(xué)：是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)—美學(xué)思潮。14.經(jīng)濟(jì)學(xué)：是研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。20XX年1月試題及答案11.定性研究：就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析^p和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。12.哲學(xué)：馬克思主義總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，認(rèn)為哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。13.教育學(xué)：是以人類教育活動(dòng)為對(duì)象，以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的學(xué)科。14.人文主義：是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。20XX年7月試題及答案11.人文社會(huì)科學(xué)：就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。12.系統(tǒng)科學(xué)：是指處于哲學(xué)方法和各學(xué)科特殊方法之間的、中間層面的科學(xué)思想方法，它以系統(tǒng)論為中心，同時(shí)包括耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論等。比如一般系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)性原則，并強(qiáng)調(diào)開放性等，不僅對(duì)自然科學(xué)，而且對(duì)人文社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。13.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。14.經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。20XX年1月試題及答案11.人文社會(huì)科學(xué)：就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。12.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。13.人文主義：是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。14.接受美學(xué)：是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)—美學(xué)思潮。20XX年6月試題及答案11.人文社會(huì)科學(xué)：就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。12.全球問(wèn)題：指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。13.語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。14.人文主義：是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。20XX年1月試題及答案11.人文科學(xué)：通常被說(shuō)成是“人文學(xué)“，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。12.全球問(wèn)題：指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。13.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。14.經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。20XX年7月試題及答案11.人文科學(xué)：通常被說(shuō)成是“人文學(xué)“是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。12.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。13.經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。14.語(yǔ)言學(xué)：是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。20XX年1月試題及答案11.人文社會(huì)科學(xué)：就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。12.全球問(wèn)題：指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。13.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。14.經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。20XX年7月試題及答案11.人文社會(huì)科學(xué)：就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。12.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。13.終身教育論：所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。14.接受美學(xué)：是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。20XX年1月試題及答案21.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。22.語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符粵相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。23.接受美學(xué)：是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。24.人文主義：是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。20XX年7月試題及答案21.社會(huì)科學(xué)：是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。22.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。23.人文主義：是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。24.終身教育論：所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：(1)全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時(shí)期貫穿于人的生命的全程；(2)全域教育，即應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所遍布于全社會(huì)；(3)全民教育，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等；(4)全面教育，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。20XX年1月試題及答案21.人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。22.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。23.語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。24.接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。20XX年7月試題及答案21.人文科學(xué)：通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。22.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。23.經(jīng)濟(jì)自由主義：是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。24.語(yǔ)言學(xué)：是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。20XX年1月試題及答案21.社會(huì)科