歷史備課大師【全免費(fèi)】PAGE“備課大師”全科【9門】：免注冊，不收費(fèi)！/訓(xùn)練1家國情懷祖國認(rèn)同1.(2017·湖北八校高三第二次聯(lián)考，24)《訓(xùn)約十四條》記載：“約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。……循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)”。據(jù)此，中國古代族規(guī)起到的直接作用是()A.維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和睦B.灌輸儒家倫理道德C.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序D.強(qiáng)化家國一體觀念答案A解析材料的族規(guī)體現(xiàn)了儒家倫理道德，隱含著儒家教化，與題干要求“直接”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代族規(guī)通過穩(wěn)定家族，進(jìn)而起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用，與題干要求“直接”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；家國一體觀念是通過族規(guī)間接體現(xiàn)的，與題干要求“直接”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017·河北唐山二模，24)中國許多家族都有敘家譜、族譜的習(xí)慣，著名的有“孔氏家譜”，在南方一些地區(qū)至今仍對“敘譜”情有獨(dú)鐘。這種對祖先的崇拜本質(zhì)上體現(xiàn)了中國()A.農(nóng)耕文化的傳承性B.宗法制度的優(yōu)越性C.家國情懷的普遍性D.國民心理的劣根性答案A解析中國農(nóng)耕文化集合儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，對祖先的崇拜體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系對后世的影響，故A項(xiàng)正確；宗法制度春秋時(shí)期已開始瓦解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家國情懷與材料不符，材料強(qiáng)調(diào)的是家族情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對祖先的崇拜不是國民心理的劣根性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·湖南益陽高二文科第一學(xué)期期末，16)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；“一片丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”；“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”。這些詩句表明中華民族歷來具有()A.勤勞勇敢的精神 B.艱苦奮斗的精神C.耕讀情懷 D.家國情懷答案D解析材料沒有涉及勤勞勇敢、艱苦奮斗和耕讀情懷，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；“哀民生之多艱”“家祭無忘告乃翁”“一片丹心圖報(bào)國”“茍利國家生死以”體現(xiàn)了對國家民族的熱愛，故D項(xiàng)正確。4.(2017·廣東揭陽一模，28)容閎(1828～1912)，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，為中國留美之第一人。1901年就義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對學(xué)生說了一番話：“汝以義和團(tuán)為亂民乎？此中國之民氣也，民無氣則死，民有氣則動(dòng)，動(dòng)為生氣，從此中國可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國少年之責(zé)也。”這里“納民氣于正軌”應(yīng)是()A.加強(qiáng)對民眾的愛國主義教育B.對民眾愛國熱情進(jìn)行理性引導(dǎo)C.將民眾的愛國運(yùn)動(dòng)納入政府的領(lǐng)導(dǎo)D.加強(qiáng)對民眾行動(dòng)的規(guī)范管理答案B解析據(jù)材料容閎“1901年就義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對學(xué)生說了一番話”可得出不是加強(qiáng)對民眾的愛國主義教育，他在材料中肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場愛國主義運(yùn)動(dòng)，阻止了列強(qiáng)瓜分中國的陰謀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出他認(rèn)為光有愛國主義情感還不夠，還要青年對此進(jìn)行理性的引導(dǎo)，才不會(huì)被各式各樣的人所利用，成為“亂民”，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“納民氣于正軌，此中國少年之責(zé)也”可得出不是納入政府的領(lǐng)導(dǎo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出要引導(dǎo)的是民眾的“民氣”，而不是行動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2017·江蘇南通學(xué)業(yè)水平模擬，11)下圖為民國初年上海市場進(jìn)口日紗銷售數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，導(dǎo)致上海市場日紗銷售量下降的直接原因是()A.南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)B.歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對華經(jīng)濟(jì)侵略C.群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)高漲D.國民政府開展“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”答案C解析南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，能夠促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展，不是導(dǎo)致上海市場日紗銷售量下降的直接原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對華經(jīng)濟(jì)侵略，導(dǎo)致民國初年民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫春天”，不是日紗銷售量下降的直接原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民國初年，由于民眾反對“二十一條”，對日貨的抵制，導(dǎo)致日紗銷售量下降，故C項(xiàng)正確；國民政府開展“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是在1927年南京國民政府建立之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2017·廣東梅州一模，27)根據(jù)現(xiàn)有資料發(fā)現(xiàn)，梁啟超寫于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》中，最早出現(xiàn)“四大文明古國”之說，把中國和埃及、巴比倫、印度一起并稱四大文明古國。當(dāng)時(shí)他提出“四大文明古國”是()A.用全球史觀闡述世界歷史B.表達(dá)了救亡圖存的愛國情懷C.以亞非文明抵抗西方文明D.倡導(dǎo)維新變法，重現(xiàn)民族輝煌答案B解析梁啟超在《二十世紀(jì)太平洋歌》中并沒有用全球史觀闡述世界歷史，詩中用戲劇性的手法闡述了世界歷史、地理、世界局勢、中國處境、救亡圖存、大同理想等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩中提出“四大文明古國”，通過古今中國的地位落差，表達(dá)了救亡圖存的愛國情懷，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及以亞非文明抵抗西方文明，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法已經(jīng)失敗，梁啟超借此改良家國，實(shí)現(xiàn)表達(dá)民族復(fù)興的愿望，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2017·天津紅橋一模，12)2016年天津博物館舉辦了《家風(fēng)耀中華》主題展覽。展出的400余件珍貴圖片和文獻(xiàn)，展現(xiàn)了古代先賢修身齊家的家國情懷、革命先輩言傳身教的崇高風(fēng)范、歷史名人恪守傳承的人生境界和普通百姓代代相傳的做人操守。閱讀材料，回答問題。【家風(fēng)與國風(fēng)】家風(fēng)文化深深根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土之中，彰顯著國風(fēng)與國魂。“仁者，人也，親親為大”——《中庸》第二十章(1)“仁”的思想影響著中國每一個(gè)家庭，它有助于構(gòu)筑怎樣的家風(fēng)文化？【家風(fēng)與黨風(fēng)】不管是在金戈鐵馬的戰(zhàn)爭歲月，還是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，共產(chǎn)黨人始終引領(lǐng)著中國人民前進(jìn)的腳步。1921年遠(yuǎn)在蘇聯(lián)共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處工作的張?zhí)自诩視袑懙溃骸皼]有國家民族的昌盛，就不可能有家庭和個(gè)人的幸福。”在張?zhí)谞奚螅呐畠赫菓汛н@封家書，一路追隨父親的腳步，走上了革命的道路。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國人民前進(jìn)的重大理論成果。【家風(fēng)與民風(fēng)】家風(fēng)文化反映著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步。梁啟超創(chuàng)造了20世紀(jì)20年代中國家庭教育的新模式，他提出一整套系統(tǒng)的教育理論，培養(yǎng)孩子樹立國家思想，樹立自尊、自由、自治、講權(quán)利、講義務(wù)等新的思想道德觀念。(3)結(jié)合所學(xué)知識，分析“梁啟超創(chuàng)造了20世紀(jì)20年代中國家庭教育的新模式”的社會(huì)條件和深遠(yuǎn)影響。答案(1)文化：“仁”就是愛人，人與人相互愛護(hù)，融洽相處，有助于構(gòu)筑和諧和睦的家風(fēng)文化。(2)成果：毛澤東思想；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想。(3)條件：辛亥革命推翻帝制，建立民國，民主共和觀念深入人心；國家民族意識增強(qiáng)；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；民族資本主義的發(fā)展、新式學(xué)堂的創(chuàng)辦促進(jìn)民主自由等思想的傳播。影響：有利于培養(yǎng)適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展的新公民。解析(1)根據(jù)所學(xué)儒家的“仁”即愛人，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互愛護(hù)，有助于構(gòu)筑和諧家風(fēng)。(2)根據(jù)所學(xué)，得出馬克思主義中國化的三大理論成果。(3)第一小問條件，緊扣20世紀(jì)20年代這個(gè)時(shí)間概念，在這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)之下所發(fā)生的歷史大事均可以納入體系，如辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、民族資本主義的春天等內(nèi)容從其影響的角度均可回答；第二小問影響，根據(jù)“中國家庭教育”可知，只可能是家庭個(gè)人和公民個(gè)體。

訓(xùn)練2公平正義民主法制1.(2017·山西太原一模，25)宋代是科舉制度發(fā)展完善的重要?dú)v史階段。皇帝親自提點(diǎn)試卷、詔問舉子的“殿試”成為常制，并規(guī)定禁止考生及第后對考官自稱門生或稱考官恩師。這些做法()A.促使人才選拔更加公平B.意在強(qiáng)化君主集權(quán)統(tǒng)治C.推動(dòng)了文人政治的形成D.打破了人情關(guān)系的羈絆答案B解析根據(jù)材料“禁止考生及第后對考官自稱門生或稱考官恩師”，意在削弱及第考生與考官的裙帶關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“殿試”“禁止考生及第后……”，突出強(qiáng)化皇帝對官員選拔的權(quán)力，故B項(xiàng)正確；文人政治形成早于“宋代”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該項(xiàng)表述過于絕對，只能一定程度削弱人情關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017·湖南岳陽二模，32)“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者”，因此“刑不上大夫，禮不下庶人”的情形在雅典是不存在的。對此理解正確的是()A.權(quán)力制衡確保社會(huì)秩序長期安定B.抽簽選舉有助城邦公平正義風(fēng)氣C.人人平等現(xiàn)實(shí)奠基民主自由社會(huì)D.輪流坐莊促成貴賤等級差別消失答案B解析材料內(nèi)容無關(guān)權(quán)力制衡與社會(huì)秩序安定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者”體現(xiàn)雅典抽簽選舉的參政方式，這種參政方式使每個(gè)人都能公平參政，因而有助于城邦公平正義風(fēng)氣的形成，從而使雅典不存在“刑不上大夫，禮不下庶人”的情形，故B項(xiàng)正確；雅典民主僅是奴隸主的民主，沒有實(shí)現(xiàn)人人平等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典仍是階級社會(huì)，輪流坐莊不可能促成貴賤等級差別消失，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·江蘇南通、揚(yáng)州、泰州二模，16)“文藝復(fù)興相信塵世是進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性活動(dòng)的場所，反復(fù)出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)代種種烏托邦計(jì)劃中的對正義和人道的統(tǒng)治的承諾，這些都并非來源于古代，而是來源于基督教。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興()A.摒棄神學(xué)信仰，主張以人為本B.汲取宗教養(yǎng)分，彰顯人的價(jià)值C.立足宗教傳統(tǒng)，建立理性王國D.傳承近代文化，追求現(xiàn)世幸福答案B解析摒棄神學(xué)信仰，與材料中“來源于基督教”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；汲取宗教養(yǎng)分，彰顯人的價(jià)值，與材料中“對正義和人道的統(tǒng)治的承諾”“來源于基督教”相符，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)提出建立理性王國，與材料中“文藝復(fù)興”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；基督教不是近代文化，與材料中“來源于基督教”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017·海南海口一模，15)梁漱溟認(rèn)為，民主政治乃是從個(gè)人私欲或物欲出發(fā)，以謀公眾欲望滿足之“物欲本位的政治”，然而中國人的人生態(tài)度，卻不是放在欲望的滿足上面。其意在說明()A.中國的經(jīng)濟(jì)條件不符合民主方式B.西方的民主政治本質(zhì)是專制C.中國人缺乏主動(dòng)爭取權(quán)利的精神D.中國人的政治理想不是民主答案C解析材料中沒有關(guān)于中國的經(jīng)濟(jì)條件和民主方式關(guān)系的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中也沒有關(guān)于西方的民主政治的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中也沒有關(guān)于中國人的政治理想的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2017·河南天一大聯(lián)考高三階段性測試四，34)20世紀(jì)30年代，美國有一種很有影響的論調(diào)，認(rèn)為美國的經(jīng)濟(jì)困難是由缺乏計(jì)劃造成的，經(jīng)濟(jì)沒有統(tǒng)一的規(guī)劃以保證企業(yè)生產(chǎn)正常的數(shù)量，以正常的價(jià)格出售，因此出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的不平衡、失業(yè)增加。持此論調(diào)的人()A.主張建立失業(yè)保險(xiǎn)制度B.倡導(dǎo)生產(chǎn)決定需求C.要求實(shí)施公平競爭法規(guī)D.強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭答案C解析持此論調(diào)的人強(qiáng)調(diào)，“保證企業(yè)生產(chǎn)正常的數(shù)量，以正常的價(jià)格出售”，即對企業(yè)的生產(chǎn)過程進(jìn)行干預(yù)。A項(xiàng)屬于社會(huì)福利制度，與對企業(yè)生產(chǎn)過程的干預(yù)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對企業(yè)生產(chǎn)過程的干預(yù)，使得企業(yè)的生產(chǎn)由無序變得有序，與倡導(dǎo)生產(chǎn)決定需求無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)施公平競爭法規(guī)，是使企業(yè)的生產(chǎn)有序的有效措施，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是政府加強(qiáng)對產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管，而非強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競爭，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2017·河南部分重點(diǎn)高中高三3月聯(lián)考，30)建國之初的法制建設(shè)任務(wù)，一方面是徹底廢除國民黨時(shí)期的舊法，另一方面進(jìn)行了新法的創(chuàng)建，如制定了臨時(shí)憲法《共同綱領(lǐng)》，起草了《刑法大綱》《訴訟程序通則》《公司法》等。這些法制工作的開展()A.使國家管理實(shí)現(xiàn)了有法可依B.保障了新民主主義革命完成C.有利于社會(huì)主義制度的確立D.表明以法治國成為國家意識答案D解析據(jù)材料“建國之初的法制建設(shè)任務(wù)，一方面是徹底廢除國民黨時(shí)期的舊法，另一方面進(jìn)行了新法的創(chuàng)建，如制定了臨時(shí)憲法《共同綱領(lǐng)》，起草了《刑法大綱》《訴訟程序通則》《公司法》等”得出這些法制工作的開展表明以法治國成為國家意識，故D項(xiàng)正確。7.(2017·全國Ⅰ卷高考模擬一，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表。……自此，“法自君出，權(quán)尊于法”“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、家族國家本位、息訟無訟、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。——改編自張中秋《中西法律文化比較研究》材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)利用不平等條約獲取的政治、經(jīng)濟(jì)、法律特權(quán)，迫使中國匆匆邁入到近代，這種被動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大斷裂，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法律制度嚴(yán)重脫節(jié)。1902年，兩湖總督張之洞以兼辦通商大臣身份，與各國修訂商約。在此期間，英、日、美、葡四國提出在清政府改良司法現(xiàn)狀“皆臻完善”以后，可以放棄領(lǐng)事裁判權(quán)。清政府隨后下詔：“參酌各國法律，悉心考訂，妥為擬議，務(wù)期中外通行，有裨治理。”開啟了清末司法改革，以因應(yīng)形勢變化，挽救權(quán)力危機(jī)。但在引進(jìn)西方法律原則、制度的過程中，遭到傳統(tǒng)禮教派的強(qiáng)烈反對，清廷秉持“舊律義關(guān)倫常諸條，不可率行變革……惟是刑法之源，本乎禮教”的修律宗旨，在移植和妥協(xié)中，艱難推進(jìn)。——改編自張晉藩《中國法律史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中華法系的特點(diǎn)，并分析原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清司法改革的歷史背景，并作簡要評價(jià)。答案(1)特點(diǎn)：中華法系禮刑結(jié)合；對危害統(tǒng)治的罪行處罰嚴(yán)重；法自君出，權(quán)尊于法，屬于人治；注重維護(hù)國家和家族利益；中華法系側(cè)重于無訟、和諧的價(jià)值取向。原因：自然經(jīng)濟(jì)；宗法制度；專制統(tǒng)治；重視倫理道德(儒家思想影響)。(2)背景：近代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變化；西方近代法律思想的傳播；清政府為了挽救統(tǒng)治危機(jī)；清政府試圖收回領(lǐng)事裁判權(quán)。評價(jià)：晚清思想改革借鑒了近代西方法律原則，同時(shí)兼顧了儒家禮教傳統(tǒng)，有利于推動(dòng)法律的近代化；但其根本目的是維護(hù)君主專制中央集權(quán)制度，加之傳統(tǒng)文化根深蒂固，改革困難重重。

訓(xùn)練3團(tuán)結(jié)精神合作精神1.(2017·河南濮陽一模，33)漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集》中說：“一個(gè)團(tuán)結(jié)的強(qiáng)國提出的道歉、解釋和賠償，往往被認(rèn)為滿意而接受，如果是由一個(gè)無足輕重或弱小的州或邦聯(lián)提出的話，就會(huì)被認(rèn)為不滿意而加以拒絕。”此觀點(diǎn)旨在說明()A.建立聯(lián)邦政府能適應(yīng)國際形勢B.邦聯(lián)政府阻礙了國家政治獨(dú)立C.美國面臨嚴(yán)重的國外勢力威脅D.美國正處于國際社會(huì)的孤立中答案A解析據(jù)材料“一個(gè)團(tuán)結(jié)的強(qiáng)國……如果是由一個(gè)無足輕重或弱小的州或邦聯(lián)……”可知，作者主要強(qiáng)調(diào)建立聯(lián)邦政府能適應(yīng)國際形勢，故A項(xiàng)正確。2.(2017·湖北六校聯(lián)合體高三4月聯(lián)考，31)下圖是一張新聞?wù)掌@示的是1938年9月18日，濟(jì)南街頭人們手持五色旗游行，隊(duì)伍中出現(xiàn)兩個(gè)玩偶，一個(gè)是“禍國殃民的蔣介石”，一個(gè)是“助紂為虐的宋美齡”。這種宣傳主要是為了()A.消減中國人民的團(tuán)結(jié)抗日意志B.揭露蔣介石對中國革命的破壞C.表達(dá)中共“打倒美蔣”的態(tài)度D.表示山東軍閥對中央政府不滿答案A解析1938年9月18日，濟(jì)南街頭人們手持五色旗游行，此時(shí)濟(jì)南已經(jīng)被日軍占領(lǐng)，國民政府堅(jiān)持抗戰(zhàn)，因此游行隊(duì)伍出現(xiàn)“禍國殃民的蔣介石”“助紂為虐的宋美齡”的宣傳，其目的是消減中國人民的團(tuán)結(jié)抗日意志，促使中國投降，故A項(xiàng)正確。3.(2017·江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州一模，17)1961年，英國首相麥克米倫拉對法國總統(tǒng)戴高樂和西德總理阿登納說：“我們現(xiàn)在已經(jīng)不是維多利亞女王時(shí)代那個(gè)光榮孤立的大英帝國了，在我們國家，很多人，特別是青年，感到我們應(yīng)該創(chuàng)造一部與過去完全不同的歷史。讓我們把歐洲團(tuán)結(jié)起來吧……一起在歐共體奮斗啊！”英國期望“在歐共體奮斗”的主要原因是()A.分享歐洲經(jīng)濟(jì)共同體發(fā)展成果B.建立歐盟擺脫美國控制C.順應(yīng)青年放棄傳統(tǒng)外交的呼聲D.攫取歐洲事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)答案A解析根據(jù)材料“一起在歐共體奮斗啊”，表明英國已經(jīng)看到了一體化給共同體成員帶來的好處，所以才發(fā)出這樣的呼聲，故A項(xiàng)正確；歐盟誕生于1993年，與材料“1961年”時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“很多人，特別是青年，感到我們應(yīng)該創(chuàng)造一部與過去完全不同的歷史。讓我們把歐洲團(tuán)結(jié)起來吧”，只是英國加入共同體的一個(gè)原因，但不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，英國不是共同體的創(chuàng)始會(huì)員國，而且“我們現(xiàn)在已經(jīng)不是維多利亞女王時(shí)代那個(gè)光榮孤立的大英帝國了”，也不具有領(lǐng)導(dǎo)歐洲事務(wù)的實(shí)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017·湖南衡陽二模，35)美國政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，美國人必須不再把當(dāng)今世界看作單極世界，在處理國際問題時(shí)，美國至少需要得到某些大國的合作。美國單方面的制裁或干預(yù)只會(huì)招致災(zāi)難。這說明()A.美國不再謀求單邊霸權(quán)主義B.多極化趨勢得到一定的認(rèn)可C.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)大國間合作D.單方面制裁給美國帶來災(zāi)難答案B解析兩極格局結(jié)束后，謀求單邊霸權(quán)主義一直是美國的對外政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“美國人必須不再把當(dāng)今世界看作單極世界……美國至少需要得到某些大國的合作”說明美國不得不認(rèn)可多極化趨勢，并做一些妥協(xié)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)應(yīng)是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的原因，非現(xiàn)象本身，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)僅體現(xiàn)材料最后一句話，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2017·貴州貴陽一模，31)鄧小平說：“要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就要有個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞剑晕覀兘ㄗh舉行兩黨平等會(huì)議，實(shí)現(xiàn)第三次合作，而不提中央與地方談判。雙方達(dá)成協(xié)議后，可以正式宣布。但萬萬不可讓外國插手，那樣只能意味著中國還未獨(dú)立，后患無窮。”對材料理解不準(zhǔn)確的是()A.實(shí)現(xiàn)國共再次合作，推動(dòng)臺灣和大陸統(tǒng)一B.兩黨平等談判是解決兩岸關(guān)系的合適方式C.臺灣問題是中國內(nèi)政，反對外部勢力干涉D.“一國兩制”打破海峽兩岸長期隔絕狀態(tài)答案D解析“實(shí)現(xiàn)第三次合作，而不提中央與地方談判”可知有實(shí)現(xiàn)合作的意向，故A項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)“我們建議舉行兩黨平等會(huì)議”可知談判的平等性，故B項(xiàng)正確，不符合題意；根據(jù)“但萬萬不可讓外國插手，那樣只能意味著中國還未獨(dú)立，后患無窮”可知強(qiáng)調(diào)中國的內(nèi)政不允許外國干涉，故C項(xiàng)正確，不符合題意；材料沒有提到這種制度直接推動(dòng)了海峽兩岸隔絕狀態(tài)的打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6.(2017·貴州遵義二模，31)1963年底至1964年初，毛澤東提出“兩個(gè)中間地帶”的思想，“一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國家，一部分是以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達(dá)的資本主義國家”，同時(shí)指明了兩大敵人即“兩個(gè)大老虎，美國和蘇聯(lián)”，并強(qiáng)調(diào)必須團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，以孤立敵人。材料內(nèi)容提出的背景是()A.中國國內(nèi)階級斗爭尖銳B.中蘇關(guān)系惡化、中美對抗C.美蘇爭霸中蘇聯(lián)優(yōu)勢明顯D.歐洲一體化進(jìn)程的加快答案B解析材料敘述的是新中國的外交，非國內(nèi)階級斗爭引發(fā)的問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“1963年底至1964年初”“兩大敵人即‘兩個(gè)大老虎，美國和蘇聯(lián)’”，1958年中蘇關(guān)系惡化，中美關(guān)系尚未正常化，美國采取對華敵視、封鎖的政策，故B項(xiàng)正確；材料討論新中國的外交，并非美蘇爭霸問題，且20世紀(jì)六十年代，美蘇爭霸中蘇聯(lián)不存在明顯優(yōu)勢，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲一體化與材料新中國外交主題無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2017·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考一，26)閱讀材料，完成下列要求。材料一1937年7月25日《新民報(bào)》的漫畫材料二毛澤東曾經(jīng)說過，日本帝國主義對中國的侵略戰(zhàn)爭“教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團(tuán)結(jié)起來了”。大勢所趨，人心所向，內(nèi)斗必須停止，應(yīng)當(dāng)內(nèi)外有別；為挽救民族危難，人們必須暫時(shí)放下分歧，一致對外，共同御敵。大敵當(dāng)前，危急時(shí)刻，各黨派、各階級、各階層、各團(tuán)體找到了共同的利益交集。全國抗戰(zhàn)高潮的形成與發(fā)展，為社會(huì)各方面力量的全面整合提供了現(xiàn)實(shí)可能性。——摘自王遠(yuǎn)啟《黨際互動(dòng)合作的經(jīng)典案例——第二次國共合作淺析》(1)根據(jù)材料一，分析當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)的政治形勢。(2)根據(jù)材料二，說明日本侵華對中國民族意識的影響。結(jié)合所學(xué)知識，概括抗戰(zhàn)能夠勝利的主要原因。答案(1)形勢：日本全面侵華使民族危機(jī)空前加重，國民黨的妥協(xié)退讓政策引起了國內(nèi)人民的不滿。(2)影響：民族意識空前覺醒，民族大團(tuán)結(jié)空前實(shí)現(xiàn)。原因：全民族抗戰(zhàn)局面的形成；國共兩黨合作抗戰(zhàn)；世界反法西斯戰(zhàn)爭的支援。解析(1)據(jù)材料一，漫畫“盧溝橋事件”“喂！背后是懸?guī)r，退嗎？拉著的貨物會(huì)全部毀滅的”等信息得出，日本全面侵華使民族危機(jī)空前加重，國民黨的妥協(xié)退讓政策引起了國內(nèi)人民的不滿。(2)第一小問影響，據(jù)材料二“教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團(tuán)結(jié)起來了”得出民族意識空前覺醒，民族大團(tuán)結(jié)空前實(shí)現(xiàn)；第二小問原因，據(jù)材料二“各黨派、各階級、各階層、各團(tuán)體找到了共同的利益交集”得出全民族抗戰(zhàn)局面的形成；國共兩黨合作抗戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)還可得出世界反法西斯戰(zhàn)爭的支援。

訓(xùn)練4科學(xué)創(chuàng)新“工匠精神”1.(2017·廣東廣州二模，25)魏晉南北朝時(shí)期，曹魏劉徽在《九章算術(shù)注》提出“以盈補(bǔ)虛”與“出入相補(bǔ)”原理貫通各公式間的關(guān)聯(lián)，從而將《九章算術(shù)》中的幾何知識構(gòu)成一個(gè)理論體系；南朝祖沖之父子推算圓周率獲得巨大成功。這表明此時(shí)期()A.科學(xué)研究注重總結(jié)B.科學(xué)研究重心南移C.科技指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.科學(xué)研究有非實(shí)用的趨向答案D解析材料強(qiáng)調(diào)的是理論知識的邏輯性和創(chuàng)新性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑借個(gè)例，不足以認(rèn)定科研重心南移，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及科技與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以盈補(bǔ)虛”“出入相補(bǔ)”“幾何……理論”“圓周率”，都具有一定的非實(shí)用傾向，故D項(xiàng)正確。2.(2017·山東煙臺高三第一學(xué)期期中，16)大型電視專題片《大國崛起》中認(rèn)為，“近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權(quán)的只有三個(gè)國家：即荷蘭、英國和美國。這三個(gè)國家對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展。”英國對市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展主要表現(xiàn)在()A.國家實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)對外貿(mào)易的政策B.創(chuàng)立一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度C.推行自由貿(mào)易，逐步確立自由市場經(jīng)濟(jì)模式D.加強(qiáng)政府干預(yù)，開創(chuàng)國家壟斷資本主義模式答案C解析國家實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)對外貿(mào)易的政策即重商主義，在14～18世紀(jì)歐洲各國均推行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；荷蘭通過發(fā)展商業(yè)資本主義崛起，創(chuàng)立了一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過第一次工業(yè)革命，英國資本主義飛速發(fā)展，自由主義思潮在英國興起，極力主張自由貿(mào)易、自由經(jīng)營、自由競爭的自由市場經(jīng)濟(jì)模式，故C項(xiàng)正確；加強(qiáng)政府干預(yù)，開創(chuàng)國家壟斷資本主義模式是美國羅斯福新政時(shí)開創(chuàng)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·山西大同二模，28)“到1919年‘五四運(yùn)動(dòng)’前，共有100多種科技期刊問世、創(chuàng)刊，其中大多是自然科學(xué)期刊。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A.新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)的推動(dòng)B.中國科技事業(yè)全面發(fā)展的影響C.辛亥革命后西方科技的引入D.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了國民思想解放答案A解析根據(jù)材料“1919年”“大多是自然科學(xué)期刊”，結(jié)合所學(xué)，1915年新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)“科學(xué)”，故A項(xiàng)正確；“1919年”中國科技事業(yè)全面發(fā)展，與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命主要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“到1919年‘五四運(yùn)動(dòng)’前”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017·湖南懷化高三第一學(xué)期期中，20)錢乘旦的《世界現(xiàn)代化歷程》對美國的創(chuàng)新進(jìn)行了評說，它建立了這樣一個(gè)政府，它分權(quán)但不分裂，制衡卻不抗衡……20世紀(jì)20年代末，為了拯救市場，唯一的辦法居然是“中止市場”！但“中止市場”又不是“消滅市場”，需要的是一種能夠“控制”市場的權(quán)力，而執(zhí)行這種權(quán)力的恰恰是國家！材料中“美國的創(chuàng)新”在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為()A.允許國有制和私有制并存B.首創(chuàng)了福利國家制度C.政府對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)干預(yù)D.實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式答案C解析允許國有制和私有制并存并不是美國的創(chuàng)新，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及福利國家制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“需要的是一種能夠‘控制’市場的權(quán)力，而執(zhí)行這種權(quán)力的恰恰是國家”可知是加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故C項(xiàng)正確；美國未實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，只是借鑒了蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2016·四川資陽三模，1)關(guān)于蜀錦的一組史料。《丹陽記》曰：“江東(吳國)歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙。故三國時(shí)，魏則資于蜀，而吳亦資西道。”《益州記》：“錦城在益州南筰橋東流江南岸，蜀時(shí)故錦宮也，其處號錦里。”《諸葛亮集》：“今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳！”從中不能得出的結(jié)論是()A.絲織品收入是蜀國財(cái)政重要組成部分B.蜀國織錦業(yè)屬官營手工業(yè)的范疇C.蜀地絲織技藝在三國中居領(lǐng)先地位D.蜀錦質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，其時(shí)已銷海內(nèi)外答案D解析據(jù)材料“今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳”可知絲織品收入是蜀國財(cái)政重要組成部分，故A項(xiàng)正確，不符合題意；據(jù)材料“錦城在益州南筰橋東流江南岸，蜀時(shí)故錦宮也，其處號錦里”并聯(lián)系所學(xué)知識可知蜀國織錦業(yè)屬官營手工業(yè)的范疇，故B項(xiàng)正確，不符合題意；據(jù)材料“江東(吳國)歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙。故三國時(shí)，魏則資于蜀，而吳亦資西道”可知蜀地絲織技藝在三國中居領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)正確，不符合題意；材料無法體現(xiàn)蜀錦質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，其時(shí)已銷海內(nèi)外，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6.(2017·山西五校高三第二次聯(lián)考，11)作家王蒙曾說：“1956年‘雙百’方針剛剛提出時(shí)便立見成效，很快就出現(xiàn)了新的各種各樣的作品和新的藝術(shù)探索。”這表明“雙百”方針()A.開創(chuàng)了文藝創(chuàng)作新思路B.樹立了新藝術(shù)創(chuàng)作方式C.鼓舞了人們的創(chuàng)新精神D.體現(xiàn)了新民主主義宗旨答案C解析材料未涉及開創(chuàng)了文藝創(chuàng)作新思路，且與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)樹立了新藝術(shù)創(chuàng)作方式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“1956年‘雙百’方針剛剛提出時(shí)便立見成效，很快就出現(xiàn)了新的各種各樣的作品和新的藝術(shù)探索”可知鼓舞了人們的創(chuàng)新精神，故C項(xiàng)正確；新民主主義革命已經(jīng)完成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2017·廣東惠州四模，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代工匠是指具有專業(yè)技藝特長的手工業(yè)勞動(dòng)者。古籍記載很多工匠來自于奴隸、罪犯刑徒。在清初廢除“匠籍”制度以前，工匠都受政府戶籍制度的嚴(yán)格限制，職業(yè)世襲，一業(yè)終生。但中國古代工匠以道德精神為中心，強(qiáng)調(diào)“以德為先”“德藝兼求”，通過“心傳身授”和“體知躬行”的教育過程，“尊師重教”的求學(xué)態(tài)度，陶鑄了中國匠師“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、“切磋琢磨”的精益求精精神、“不斷超越”的創(chuàng)新改造精神和“興利除害”的愛國為民精神，一定意義上創(chuàng)造了舉世矚目的古代技術(shù)文明。——摘編自余同元《傳統(tǒng)工匠及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型界說》材料二德國在中世紀(jì)末期以來逐漸培育出了現(xiàn)代工匠精神。在工業(yè)化時(shí)期，德國工匠的技能技藝達(dá)到一個(gè)新的高度，他們追求完美和極致，在使用的材料、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)工藝流程等各個(gè)方面都在不斷完善。德國人認(rèn)為各種職業(yè)對社會(huì)的貢獻(xiàn)可能大小不同，但性質(zhì)與地位沒有尊卑之分。德國工匠精神的產(chǎn)生和傳承有著深厚的文化底蘊(yùn)。德國人思辨能力強(qiáng)，喜歡探究世界底蘊(yùn)、尋求終極真理。同時(shí)，工作勤勉、遵守紀(jì)律、講究效率、質(zhì)量意識等工作觀在中世紀(jì)的行會(huì)里已經(jīng)形成。馬丁·路德的宗教改革提出的“天職觀”賦予每一項(xiàng)世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意義。最后，德國的現(xiàn)代雙元制職業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃。然而，僅把“工匠精神”歸因于民族特性和文化基礎(chǔ)有失偏頗，國家的管理體制、工業(yè)化以及經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是決定“工匠精神”的更重要因素。——摘編自錢宇虹《德國工匠精神的文化基因分析》(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識，比較中國古代工匠和近代德國工匠的異同。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，分析德國工匠精神產(chǎn)生的原因，并談?wù)勀銓ε嘤袊F(xiàn)代工匠精神的認(rèn)識。答案(1)異：中國工匠以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，德國工匠以機(jī)器生產(chǎn)為主；中國工匠多來源于奴隸罪犯，地位很低，德國工匠地位與其他職業(yè)平等；中國工匠通過心傳身授的學(xué)徒制方式加以培養(yǎng)，德國工匠通過雙元制職業(yè)教育的方式培養(yǎng)。(其他答案言之成理可酌情給分。如果考生把中國工匠和德國工匠分別作答同樣得分)同：都有精湛的技藝且精益求精；都形成了各具特色的工匠精神；都受本民族文化傳統(tǒng)的影響；都推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。(其他答案言之成理可酌情給分)(2)原因：德意志民族文化底蘊(yùn)和德國人思維方式的影響；中世紀(jì)城市行會(huì)工作觀的推動(dòng)；宗教改革的推動(dòng)；現(xiàn)代職業(yè)教育對工匠的培養(yǎng)；資本主義工業(yè)化的發(fā)展；市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善；工業(yè)革命以來科技的發(fā)展；德國政府對科技和教育的重視。(其他答案言之成理可酌情給分)認(rèn)識：加大職業(yè)教育力度，注重教育與實(shí)踐的結(jié)合，完善工匠的培養(yǎng)機(jī)制；結(jié)合本民族的傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造尊重技能人才崇尚技能的社會(huì)氛圍，提高工匠的地位；形成正確健康的工作觀念；完善市場經(jīng)濟(jì)體制；健全國家管理體制。(其他答案言之成理可酌情給分)

訓(xùn)練5民生意識社會(huì)保障1.(2017·黑龍江哈三中二模，26)王安石與朋友的書信中說：“昨日以早事奏報(bào)，言今早者皆貧民，有司不得已，不若取諸富民之有良田、得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)，不可不恤也。”這反映出()A.土地兼并嚴(yán)重影響民生 B.百姓賦役負(fù)擔(dān)太過沉重C.土地因過度開發(fā)而貧瘠 D.政府不斷強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)干預(yù)答案A解析據(jù)材料“不若取諸富民之有良田、得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)，不可不恤也”可知土地兼并嚴(yán)重影響民生，故A項(xiàng)正確；材料未涉及百姓賦役負(fù)擔(dān)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)C項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)土地因過度開發(fā)而貧瘠，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017·吉林長春三模，27)清代農(nóng)村家族經(jīng)濟(jì)在遺產(chǎn)繼承中既存在保障嫡長子權(quán)益的“抽長制”，又有照顧喪失勞動(dòng)力者的“膳田”“守寡田”等社會(huì)保障機(jī)制。這說明()A.遺產(chǎn)繼承以家族和諧關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)B.社會(huì)保障機(jī)制在清代已經(jīng)發(fā)展完善C.宗法制度在清代農(nóng)村占據(jù)主導(dǎo)地位D.家族經(jīng)濟(jì)在代代繼承下逐步被分割答案A解析在遺產(chǎn)繼承中既保障嫡長子權(quán)益又照顧弱勢群體的做法體現(xiàn)了以家族和諧關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)的特征，故A項(xiàng)正確；其一，單純依靠材料無法看出清代的社會(huì)保障機(jī)制是否完善，其二，材料突出的是民間的一種行為無法體現(xiàn)社會(huì)保障機(jī)制的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)出家族經(jīng)濟(jì)在代代傳承中被逐步分割，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·海南海口一模，17)羅斯福在簽署《全國工業(yè)復(fù)興法》法令時(shí)說，法令的目的在于保證工業(yè)的合理利潤和工人維持生活的工資，以消滅那些既妨礙正當(dāng)工商業(yè)，又傷害勞工利益的海盜式的方法與措施。這說明該項(xiàng)法令()A.有利于擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模B.完善了失業(yè)保障制度C.有利于企業(yè)經(jīng)營的穩(wěn)定D.旨在保護(hù)工人的權(quán)利答案C解析這說明該法令有利于企業(yè)經(jīng)營的穩(wěn)定，企業(yè)經(jīng)營穩(wěn)定就能保證工業(yè)的合理利潤和工人維持生活的工資，就可以消滅那些既妨礙正當(dāng)工商業(yè)，又傷害勞工利益的海盜式的方法與措施，有利于擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；完善了失業(yè)保障制度不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；有利于企業(yè)經(jīng)營的穩(wěn)定符合題意，故C項(xiàng)正確；旨在保護(hù)工人的權(quán)利不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017·廣東廣州二模，33)有學(xué)者認(rèn)為，近代以來，西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)與工人斗爭的訴求依次地表現(xiàn)為，在18世紀(jì)是“公民權(quán)利”，19世紀(jì)主要集中在“政治權(quán)利”，進(jìn)入20世紀(jì)，主要表現(xiàn)在“社會(huì)權(quán)利”。“社會(huì)權(quán)利”的訴求主要表現(xiàn)為()A.爭取參與行使國家權(quán)力的權(quán)利B.爭取與個(gè)人自由相關(guān)的基本權(quán)利C.爭取國家提供的社會(huì)保障和服務(wù)的權(quán)利D.爭取建立公正合理的國際經(jīng)濟(jì)新秩序答案C解析A項(xiàng)體現(xiàn)的是19世紀(jì)爭取的政治權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)體現(xiàn)的是18世紀(jì)爭取的公民權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)體現(xiàn)的是一種社會(huì)權(quán)利，受羅斯福新政影響，戰(zhàn)后西方國家紛紛發(fā)展社會(huì)保障事業(yè)，出現(xiàn)了“福利國家”，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)的是國家間的關(guān)系問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2017·江西宜春二模，29)1959年9月20日，人民日報(bào)發(fā)表題為“市場形勢的回顧和展望”的社論，提到“關(guān)系民生最大的糧食零售量，今年上半年比去年同期增長了17.9%，比去年下半年增長了30.9%”。這不能說明()A.人民生活水平并沒有提高B.“大躍進(jìn)”造成中國城市人口猛增C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針指導(dǎo)失誤D.人民公社化運(yùn)動(dòng)造成糧食短缺答案D解析據(jù)材料“關(guān)系民生最大的糧食零售量，今年上半年比去年同期增長了17.9%，比去年下半年增長了30.9%”可知當(dāng)時(shí)糧食并不短缺，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6.(2017·江西九校高三3月聯(lián)考，29)下表數(shù)據(jù)整理自《中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》，以此為史料探究民生問題，可以得出的結(jié)論是()2008年～2013年城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)及城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)表(單位：萬人)2008年2009年2010年2011年2012年2013年城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)111311031168122112261310城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)886921908922917926A.發(fā)展有助于解決就業(yè)問題B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以滿足就業(yè)需求C.城鎮(zhèn)化過快增加了失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)D.保障就業(yè)乃改善民生之本答案A解析從表格中可以看出2008～2013年，我國城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)總趨勢是不斷增長的，而城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)變化并不大，2008～2013年也是我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，據(jù)此可以得出發(fā)展有助于解決就業(yè)問題，故A項(xiàng)正確。7.(2017·吉林延邊一模，40)公益慈善事業(yè)和社會(huì)保障制度的建立、發(fā)展是國際社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，是關(guān)系大多數(shù)社會(huì)成員利益的重大民生問題。閱讀材料，回答問題。材料一張謇(1853～1926)既是清末民初實(shí)業(yè)界舉足輕重的巨擘，也是慈善界的頭面人物。作為近代中國儒商的代表，張謇早在戊戌維新期間就主張廢科舉、興學(xué)校，后來又提出了發(fā)展盲啞人教育的獨(dú)特見解。針對各地水災(zāi)不斷，他認(rèn)為不能單以賑災(zāi)作臨時(shí)應(yīng)付之策，以工代賑才是“辦賑至善善策”。同時(shí)，1903年從日本考查回國的張謇進(jìn)一步意識到，發(fā)展慈善必須與地方自治、實(shí)業(yè)、教育緊密相聯(lián)，才能達(dá)到預(yù)期目的。在張謇的撐持下，南通先后建立了一系列由養(yǎng)老院、新育嬰堂、殘廢院、盲啞學(xué)校、貧民工廠以及醫(yī)院等組成的集救濟(jì)、改良、賑恤、教養(yǎng)、撫助等多功能于一體的社會(huì)公益慈善事業(yè)。然而隨著張謇的大生集團(tuán)在一戰(zhàn)結(jié)束后由盛而衰，其慈善事業(yè)也深陷困境，出現(xiàn)“皮之不存，毛將焉附”的悲劇。——摘編自虞和平《張謇：中國早期現(xiàn)代化的先驅(qū)》材料二安德魯·卡耐基(1835～1919)是世紀(jì)之交美國最大的工業(yè)巨頭和著名的慈善家。卡耐基在1889年發(fā)表的《財(cái)富的福音》一文中提出，財(cái)富集中造成貧富擴(kuò)大是文明進(jìn)步不可避免的代價(jià)，所以解決問題的方法不是社會(huì)主義所提出的推翻現(xiàn)有秩序，而在于如何恰當(dāng)?shù)毓芾砭薮蟮氖Ｓ嘭?cái)富。富人應(yīng)該把這筆錢在他們生前通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)作用于造福公眾的事業(yè)，投向建立大學(xué)、圖書館、醫(yī)院、公園、公共泳池以及捐贈(zèng)教會(huì)等領(lǐng)域。1901年卡耐基退休后，開始嘗試以管理企業(yè)的運(yùn)作方式——現(xiàn)代基金會(huì)的形式來有系統(tǒng)地捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)。在他名下的基金會(huì)和非盈利機(jī)構(gòu)甚多，但最主要的當(dāng)屬1911年建立的卡耐基基金會(huì)。該基金會(huì)以“增進(jìn)和傳播知識，并促進(jìn)美國與曾經(jīng)是英聯(lián)邦海外成員的某些國家之間的了解”為宗旨，并在發(fā)展過程中不斷研究新形勢，提出新的工作重點(diǎn)，迄今在美國仍有廣泛的影響。——摘編自資中筠《散財(cái)之道：美國現(xiàn)代公益基金述評》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析張謇慈善公益思想產(chǎn)生的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出張謇與卡耐基慈善公益活動(dòng)的不同之處。答案(1)原因：儒家知識分子的責(zé)任意識；近代西方慈善思想的影響；探索救亡圖存道路的結(jié)果；傳統(tǒng)救濟(jì)方式不適應(yīng)近代形勢的需要；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)不同：①機(jī)制不同，前者依靠個(gè)人興辦，后者按照企業(yè)管理運(yùn)營；②范圍不同，前者集中于南通地區(qū)，后者遍布全美，乃至面向世界；③結(jié)果不同，前者逐漸停滯甚至夭折，后者持久發(fā)展、影響至今。

訓(xùn)練6開放意識包容意識1.(2017·云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三月考六，26)美國學(xué)者謝弗在其著作中說：“在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個(gè)世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個(gè)國家都有人曾經(jīng)進(jìn)入這片神奇的土地……前來唐朝的外國人中，主要有使臣、僧侶、商人這三類人。”對此材料理解準(zhǔn)確的是唐朝()A.實(shí)行開明包容的文化政策B.是東西方文明交匯的中心C.科技文化發(fā)展領(lǐng)先于世界D.鼓勵(lì)中外商人的貿(mào)易交流答案B解析材料未涉及文化政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“幾乎亞洲的每個(gè)國家都有人曾經(jīng)進(jìn)入這片神奇的土地”得出是東西方文明交匯的中心，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及科技文化的發(fā)展水平，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“主要有使臣、僧侶、商人這三類人”得出中外商人的貿(mào)易交流只是其中一方面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2016·浙江嘉興高一第二學(xué)期期末，2)由《史記》及孔子的第51代孫所撰《孔氏祖庭廣記》均可推斷：孔子出生于公元前551年，這已成定論。但據(jù)新近發(fā)掘出的漢代海昏侯墓葬中的一塊屏風(fēng)記載推算，孔子生于公元前566年。對此，認(rèn)識正確的是()A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)可靠B.史學(xué)研究要開放包容、重視新材料C.歷史記載都須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.最新的考古發(fā)現(xiàn)最接近歷史的真相答案B解析材料中“據(jù)新近發(fā)掘出的漢代海昏侯墓葬中的一塊屏風(fēng)記載推算”只是孤證，孤證不立，不能說更真實(shí)可靠，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然文獻(xiàn)中“已成定論”，但新的考古資料又提供了新視角，可以進(jìn)一步研究，故B項(xiàng)正確；“都須經(jīng)過考古”太絕對化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；最新的考古發(fā)現(xiàn)最接近歷史的真相，邏輯不通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2016·山東濰坊三模，32)“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎(chǔ)，它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實(shí)際成就相比的東西。……我們沒有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親。”作者旨在說明()A.世界文明的多樣性B.希臘文明的包容性C.東方文明的先進(jìn)性D.希臘文明的民族性答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的主旨是希臘文明，不是世界文明的多樣性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的”“我們沒有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親”說明希臘文明廣泛吸收東方的文明發(fā)展而成，充分體現(xiàn)了希臘文明的包容性，故B項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)希臘文明，盡管它吸收了東方文明，但東方文明的發(fā)展不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是希臘文明對東方文明的借鑒吸收，不是突出希臘文明的民族性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2016·江蘇淮安高三5月信息卷，10)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后的中國歷史學(xué)家、思想家，竭盡全力論證滿洲自古以來屬于中國，論證中華民族自古以來就是一個(gè)包容性超強(qiáng)的民族，是一個(gè)整體，而不是多民族搭起來的積木。這一思想的時(shí)代意義是()A.批判排滿興漢主張B.揭露日本侵華野心C.開啟民眾家國情懷D.激發(fā)國人守土抗戰(zhàn)答案D解析批判排滿興漢主張是批判孫中山狹隘的民族主義，與材料抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代意義不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，日本侵華野心已經(jīng)完全暴露，沒有必要再揭露了，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“論證中華民族自古以來就是一個(gè)包容性超強(qiáng)的民族，是一個(gè)整體，而不是多民族搭起來的積木”強(qiáng)調(diào)的是中華民族是一個(gè)整體，沒有涉及到家國一體問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)整體，在抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代意義是動(dòng)員全民族的力量維護(hù)國家的統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確。5.(2017·浙江稽陽聯(lián)誼學(xué)校高三10月聯(lián)考選考，24)G20杭州峰會(huì)于2016年9月4日～5日成功舉辦，G20暨二十國集團(tuán)成立于1999年，由原八國集團(tuán)以及其余12個(gè)重要經(jīng)濟(jì)體組成。本次峰會(huì)主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”。G20的建立及發(fā)展歷程主要體現(xiàn)哪種趨勢()A.經(jīng)濟(jì)全球化 B.政治多極化C.區(qū)域集團(tuán)化 D.不結(jié)盟答案A解析從G20建立及發(fā)展歷程，結(jié)合本次峰會(huì)主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”，可知反映的是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，故A項(xiàng)正確。6.(2017·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考一，12)有學(xué)者說：“‘一國兩制’是中國政府在兼顧各方利益基礎(chǔ)上提出的實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最包容、最民主的模式。”此“模式”()A.最早反映了和平統(tǒng)一思想B.開創(chuàng)了“多體”共存的先河C.反映了“實(shí)事求是”精神D.是首先針對香港問題而提出答案C解析“一國兩制”是在和平統(tǒng)一思想逐步深化和成熟的基礎(chǔ)上形成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“多體”共存早已在中國古代歷史上出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“在兼顧各方利益基礎(chǔ)上提出”可知，“一國兩制”反映了“實(shí)事求是”精神，故C項(xiàng)正確；“一國兩制”是首先針對臺灣問題而提出來的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2017·山西五校高三第四次聯(lián)考，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《尚書·周官》中提到“學(xué)古入官，議事以制，政乃不迷”。在古漢語中“議”包含了商討、謀劃、評價(jià)、抉擇等含義。“議”的活動(dòng)包含了三個(gè)要素：第一，通過語言進(jìn)行協(xié)商(“語”)；第二，協(xié)商過程中有理性的思考(“謀”)；第三，協(xié)商的目的指向事情自身可能具有的最為恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方式(“宜”)。在典籍中，“所議之事”主要是政治事務(wù)，如“議儲”“議兵”“議勛”“議罪”等等，都可以歸之為“議政”，即政治協(xié)商的范疇。在制度設(shè)計(jì)上，在上述所論及的先秦“三朝”制度中，“治朝”就是君臣之間每日的例行朝會(huì)，凡有官爵者皆可參加，討論具體的政治事務(wù)。秦漢以后，隨著皇權(quán)專制體制的確立，“朝議”制度就逐漸成為國家決策的關(guān)鍵形式。具體而言，“朝議”又有“廷議”和“集議”之別；皇帝在殿堂聽政，百官按例朝見，有事皇帝口傳諭旨，有爭議的當(dāng)朝議論，謂之“廷議”；有些事皇帝不在朝會(huì)中提出，而“下其議”于一定范圍的官員，如九卿會(huì)議、議政王大臣會(huì)議等，然后再將意見上奏，謂之“集議”。——摘編自盧興、吳倩《中國古代政治協(xié)商傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵與基本特征》材料二在“一屆政協(xié)”的政治架構(gòu)下，一方面正如亨廷頓所說的，“一個(gè)現(xiàn)代化政治體系的安定，取決于其政黨的力量”，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了大國秩序的重構(gòu)，推進(jìn)了國家一體化的進(jìn)程，促進(jìn)了政治體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)；另一方面則基于其政治系統(tǒng)的巨大包容性而實(shí)現(xiàn)了中國革命力量的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)，并激發(fā)了全國人民建設(shè)國家的巨大熱情，使得建國初期成為新中國成立以來最好的時(shí)期之一。究其原委，“一屆政協(xié)”是發(fā)端于西方的共和政體在中國的實(shí)現(xiàn)形式，它根植于中國的歷史、社會(huì)和文化的土壤之中，在現(xiàn)代國家政治建設(shè)中凸顯中國氣派、民族神韻，具有極強(qiáng)的容納性與適應(yīng)力。——摘編自覃敏健《試論“一屆政協(xié)”的歷史方位》(1)根據(jù)材料一，概括古代“政治協(xié)商”的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出現(xiàn)代中國“政治協(xié)商”制度建立的緣由。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代和新中國關(guān)于“政治協(xié)商”的不同及二者產(chǎn)生的相同政治影響。答案(1)特點(diǎn)：協(xié)商議政形式不斷規(guī)范，發(fā)展固化為政治制度；協(xié)商議政的事務(wù)廣泛；君主是協(xié)商議政主導(dǎo)者。(2)緣由：近代中國社會(huì)對民主政治有強(qiáng)烈的訴求；中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民民主為治國思想；新中國成立后的國家管理需要；西方民主政治的影響；古代治國以和為貴精神的影響。(答出三點(diǎn)即可)(3)不同：協(xié)商的根本目的不同：前者實(shí)際上是君權(quán)的輔助形式，其目的是為了維護(hù)君權(quán)的統(tǒng)治；而后者目的是協(xié)調(diào)利益關(guān)系以實(shí)現(xiàn)個(gè)體和集團(tuán)的合法權(quán)利。協(xié)商主體的地位不同：古代“君”居于主導(dǎo)地位，具有決定權(quán)，而“臣”和“民”的地位是從屬性的；而現(xiàn)代政治協(xié)商在民主制度框架內(nèi)進(jìn)行，協(xié)商中的個(gè)人之間、黨派集團(tuán)之間都具有平等的政治地位，每個(gè)協(xié)商主體都享有生命、財(cái)產(chǎn)、言論等多方面的自由權(quán)利。(答出兩點(diǎn)不同且其他答案言之有理亦可)影響：政治協(xié)商在制度上為政治決策過程規(guī)定了理性協(xié)商的程序，有利于減少?zèng)Q策失誤，提高執(zhí)政效率，緩和社會(huì)矛盾。

訓(xùn)練7雙贏意識妥協(xié)意識1.(2016·江西南昌二模，34)阿克頓說：“妥協(xié)是政治的靈魂，如果不是其全部的話。”達(dá)爾也說：“民主依賴妥協(xié)。”下列事件與“妥協(xié)”相距甚遠(yuǎn)的是()A.1689年英國《權(quán)利法案》B.1787年美國憲法C.1945年國共《雙十協(xié)定》D.1875年法蘭西第三共和國憲法答案C解析材料信息強(qiáng)調(diào)民主政治的建立需要妥協(xié)的政治智慧，根據(jù)所學(xué)知識判斷，1689年英國《權(quán)利法案》體現(xiàn)了國王與議會(huì)的妥協(xié)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；1787年美國憲法體現(xiàn)聯(lián)邦政府與地方、大州與小州、南方州與北方州的妥協(xié)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；1945年國共重慶談判，通過《雙十協(xié)定》達(dá)成關(guān)于和平建國的一些決議，但對關(guān)鍵問題如中共解放區(qū)政權(quán)的合法問題、人民軍隊(duì)的合法問題沒有達(dá)成一致，說明國共雙方并沒有就關(guān)鍵問題達(dá)成一致，因而不能體現(xiàn)妥協(xié)的政治智慧，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；1875年法蘭西第三共和國憲法體現(xiàn)了君主派與共和派的妥協(xié)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。2.(2017·河南中原名校高三第三次質(zhì)量考評，6)社科院近代史研究所研究員馬勇在《辛亥最大的啟示是妥協(xié)》中寫道：“辛亥革命留給中國留給人類的最大啟示，就是中國人用最古老的智慧‘不戰(zhàn)而屈人之兵’，共贏雙贏。”下列有關(guān)各方的“贏”的說法正確的是()A.清政府：獲得優(yōu)待條件，其統(tǒng)治得以延續(xù)B.袁世凱：獲得各方認(rèn)可，成為第一任總統(tǒng)C.革命黨：共和政體得以確立，民主政治實(shí)現(xiàn)D.立憲派：投機(jī)革命時(shí)獲取的權(quán)益得以維護(hù)答案D解析清政府獲得優(yōu)厚待遇的前提是清帝退位放棄在中國的統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱所獲得的僅是大地主階級、買辦階級、立憲派和帝國主義的支持，且成為的是第二任臨時(shí)大總統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取之后，中國進(jìn)入北洋軍閥的專制統(tǒng)治時(shí)期，軍閥割據(jù)稱雄，中華民國的共和政體名存實(shí)亡，民主政治的實(shí)現(xiàn)更是無從談起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；立憲派在辛亥革命風(fēng)起云涌之際，選擇投身革命以維護(hù)其自身的利益，既暫時(shí)壯大了革命派的聲勢又確保了自身的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)益，故D項(xiàng)正確。3.(2017·遼寧撫順一模，28)有人認(rèn)為：妥協(xié)讓辛亥革命成為中國式的“光榮革命”。其中革命派的妥協(xié)表現(xiàn)為()A.三民主義的提出B.責(zé)任內(nèi)閣的成立C.《中華民國約法》的頒布D.未進(jìn)行暴力革命答案A解析三民主義是以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想，但其中沒有明確的反帝內(nèi)容，導(dǎo)致在辛亥革命時(shí)革命黨對外國列強(qiáng)妥協(xié)，故A項(xiàng)正確；責(zé)任內(nèi)閣可限制大總統(tǒng)的權(quán)力，是維護(hù)共和制度，防止袁世凱獨(dú)裁的革命措施，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《中華民國約法》是袁世凱專制獨(dú)裁的體現(xiàn)，不是革命派的行為，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命有暴力革命的過程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017·黑龍江哈三中一模，30)武昌起義爆發(fā)后，清廷欲起用袁世凱，袁世凱提出六項(xiàng)條件：“明年即開國會(huì)；組織責(zé)任內(nèi)閣；寬容參與此次事變的人；解除黨禁；須委以指揮水陸各軍及關(guān)于軍隊(duì)編制的全權(quán)；須與以十分充足的軍費(fèi)。”這表明袁世凱的政治意圖是()A.推翻滿清政權(quán)，組建漢人政府B.與革命派妥協(xié)，掌握政府實(shí)權(quán)C.鎮(zhèn)壓辛亥革命，捍衛(wèi)滿清政權(quán)D.忌憚革命群眾，力圖避世自保答案B解析根據(jù)材料可知袁世凱答應(yīng)清廷任用，就不可能在條件中要求推翻清政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“明年即開國會(huì)；組織責(zé)任內(nèi)閣；寬容參與此次事變的人；解除黨禁”可知袁世凱要求清政府進(jìn)行憲政改革和寬容參與武昌起義的人員，以示好于革命派，根據(jù)材料“須委以指揮水陸各軍及關(guān)于軍隊(duì)編制的全權(quán)；須與以十分充足的軍費(fèi)”又表明袁世凱意圖掌握軍權(quán)，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料內(nèi)容“寬容與于此次事變的人”說明袁世凱并不主張鎮(zhèn)壓辛亥革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱接受清廷任用，同意復(fù)出，就不是避世自保，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2017·北京石景山一模，23)時(shí)下，“合作共贏”“命運(yùn)共同體”“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等新型國際關(guān)系名詞屢見報(bào)端。“冷戰(zhàn)”時(shí)期那種兩極對立、劍拔弩張的緊張氣氛已經(jīng)改變。這種變化從根本上說明()A.當(dāng)今世界國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)形成B.新時(shí)期各國外交政策發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化C.和平與發(fā)展已成為世界各國的共同追求D.利益和實(shí)力的變化導(dǎo)致對外政策的變化答案D解析隨著世界多個(gè)經(jīng)濟(jì)中心力量的崛起，世界日益呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的多極化發(fā)展趨勢，再加之經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域性的不斷加深，這些都使得各國之間的關(guān)系日益緩和和密切，故D項(xiàng)正確。6.(2017·江蘇鹽城高三第一學(xué)期期中，12)2016年9月4日～5日在中國杭州召開G20峰會(huì)。G20峰會(huì)作為全球經(jīng)濟(jì)合作主要平臺，中國作為最大的發(fā)展中國家舉辦G20峰會(huì)，借助“一帶一路”、亞投行等與更多國家良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)與其他國家的共贏。這表明()①當(dāng)代中國進(jìn)一步深化改革開放②當(dāng)今世界的政治格局已經(jīng)動(dòng)搖③第三世界倡導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)建立④平等互利、合作共贏是當(dāng)代中國外交的基本原則A.①② B.②③C.①④ D.②④答案C解析G20峰會(huì)向世界表達(dá)中國進(jìn)一步對外開放的姿態(tài)，改革開放進(jìn)一步深化，故①正確；當(dāng)今世界的政治格局仍然是“一超多強(qiáng)”，故②錯(cuò)誤；國際經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，故③錯(cuò)誤；中國在G20峰會(huì)上倡導(dǎo)“與更多國家良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)與其他國家的共贏”，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。7.(2017·江蘇如皋高三第二學(xué)期期初調(diào)研，22)妥協(xié)，就是以折中的方法(即沖突雙方都放棄自己部分要求的辦法)，解決爭端和避免沖突。閱讀下列材料，回答問題。材料一英國的憲政道路同其保守傳統(tǒng)與追求自由的精神息息相連，光榮革命是妥協(xié)的結(jié)果，表明英國憲政拒絕激進(jìn)革命，而在保守中進(jìn)行變革，減少由于激進(jìn)革命而造成的文化斷裂、社會(huì)物質(zhì)的流失。在英國……妥協(xié)是一種尋求平衡，“光榮革命”的意義是因?yàn)椴槐赝ㄟ^流血革命而實(shí)現(xiàn)了憲政的目的。——摘編自程華《傳統(tǒng)與變革：英國憲政的成長之路》材料二美國憲法是美國建國初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果；憲法所創(chuàng)立的也是一個(gè)利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制；在美國兩百多年的歷史上，不同的利益集團(tuán)(群體)因應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境，利用依憲法衍生的憲政機(jī)制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生，憲法的生命力不斷得到更新，表現(xiàn)出一種“超穩(wěn)定性”，成為一部“活著的憲法”。——王希《原則與妥協(xié)》材料三法國之所以采用暴力革命來克服專制王權(quán)，原因就在于法國專制主義過于強(qiáng)大，王權(quán)與貴族堅(jiān)決捍衛(wèi)舊制度，不愿做出任何妥協(xié)，對立雙方只好兵戎相見。然而，大革命并沒有解決根本問題，此后近百年中，法國一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度受到影響，工業(yè)化進(jìn)程緩慢。直到1870年后，法國模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后沒再發(fā)生大規(guī)模的革命，法國人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。——摘編自錢乘旦《各國現(xiàn)代化模式的比較》請回答：(1)據(jù)材料一，概括指出英國憲政道路的主要特點(diǎn)。(2)據(jù)材料二，為什么說美國憲法是一部“活的憲法”？結(jié)合所學(xué)知識，舉一例說明美國憲法是多元利益集團(tuán)妥協(xié)的結(jié)果。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出促使“法國模式”在1870年后轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)因素。結(jié)合所學(xué)知識，指出“妥協(xié)”的主要政治成果。(4)綜合上述材料，歸納妥協(xié)機(jī)制對社會(huì)發(fā)展的作用。答案(1)特點(diǎn)：具有保守性；漸進(jìn)式變革。(2)原因：憲法創(chuàng)立了一個(gè)利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制；隨著歷史環(huán)境的不斷變化不同的利益集團(tuán)利用憲政機(jī)制進(jìn)行談判妥協(xié)；談判和妥協(xié)不斷形成新的憲法原則適應(yīng)時(shí)代需要。舉例：聯(lián)邦制，體現(xiàn)聯(lián)邦政府和州政府之間的妥協(xié)與平衡；三權(quán)分立制，體現(xiàn)國會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院之間的制約與平衡；參議員和眾議員名額分配方式不同，體現(xiàn)大州與小州的妥協(xié)與平衡；黑奴按五分之三人口計(jì)算，體現(xiàn)南方和北方的妥協(xié)與平衡。(3)因素：工業(yè)革命完成，工業(yè)資本主義發(fā)展需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。成果：制定《法蘭西第三共和國憲法》，確立民主共和制。(4)作用：避免革命造成文化斷裂、破壞社會(huì)生產(chǎn)；實(shí)現(xiàn)利益平衡，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)體制自我更新，推動(dòng)政府決策更加合理科學(xué)。

訓(xùn)練8世界命運(yùn)共同體意識1.(2016·安徽蕪湖、馬鞍山三模，34)1949年斯大林說：“兩個(gè)對立陣營的存在所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，就是統(tǒng)一的無所不包的世界市場瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個(gè)平行的也是互相對立的世界市場。”“這個(gè)情況決定了世界資本主義體系總危機(jī)的進(jìn)一步加深。”對斯大林言論分析最準(zhǔn)確的是()A.為鞏固“經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)”制造理論根據(jù)B.有助于社會(huì)主義陣營各國的經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展C.指出了資本主義世界體系總危機(jī)加深的現(xiàn)實(shí)D.認(rèn)識到世界市場對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大影響答案A解析斯大林從政治對峙指出經(jīng)濟(jì)對立的必然結(jié)果，進(jìn)而指出對方危機(jī)的加深，實(shí)際上在為己方的合作與發(fā)展造勢，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)社會(huì)主義陣營各國的經(jīng)濟(jì)大多受到蘇聯(lián)的控制和影響，不是自由發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)主要資本主義國家處在二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，并不是危機(jī)加深，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主題不是述說世界市場的影響力，而是站在兩極對峙立場上的利益訴求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2016·山東煙臺二模，35)法國1964年決定與中國建交是受到了戴高樂主義的影響。從此，“兩個(gè)希望自己把握命運(yùn)的國家出于擺脫冷戰(zhàn)思維的考慮，背靠背站在了一起，相互幫助、相互倚重”。這反映出()A.戴高樂主義主導(dǎo)中法建交B.世界格局步入多極化時(shí)代C.法國力圖擺脫美國的控制D.布雷頓森林體系面臨瓦解答案C解析戴高樂主義主導(dǎo)中法建交與材料“法國1964年決定與中國建交是受到了戴高樂主義的影響”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；多極化在今天依然是一種趨勢，且在材料