1、PAGE12漁父學案課題漁父課型新授主備人教學目標1、掌握文中重要的文言現象，將此文順暢地譯成現代漢語。2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。重點難點掌握本文通過人物形象的方法，以及用對比反襯手法刻畫人物性格的寫作方法教學過程主要內容教師填教法或點撥的方法,學生填知識要點或反思【預習導引】“是生存，還是死亡”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發問。如何解答好這個問題，真讓世人難為。偉大的史學家文學家司馬遷為了完成傳世之作史記忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

2、。”其實，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學習漁父一文，走進屈原的內心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”【創設情景】一、作者簡介屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽今湖北秭歸人。屈原的作品計有離騷、天問、九歌11篇、九章9篇、招魂，凡23篇。傳說屈原于農歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國

3、時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的離騷為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統的文選等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了詩經那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。二、語句分享1、“悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。”余光中2、“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”李白紅山吟3、澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。李元度題汨羅屈子祠4、江

4、上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。汨羅屈子祠【學生活動】一、誦讀要旨（標出需要重讀的字）1子非三閭大夫與何故至于斯要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關切。2舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。這句要讀出昂揚之氣，傲然之氣，一種執無怨悔的決絕，同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。3吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎這句語調抑揚頓挫，幾處反問語氣要語調宜高，表現出一種激憤之情。朗讀是聲音和情感交融的藝術，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調、語速。

5、“言為心聲”，語言最能表達人物的心靈世界，在誦讀時需要把握這一點疏通字詞，翻譯課文。1段：既：“已經”，或“以后”。放：被放逐行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個人間。（古今異義）顏色：臉色。形容：形體、容貌。是以見放：是以，因此。見，被。譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎為什么會落到這種地步”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了，唯獨我清醒，因此被放逐。”2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義）自令放為自令：“令自”，讓自己、使自己。放：被流放。為句末疑問語助。譯文：漁父說：“

6、通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢”3段：吾聞之：音節助詞。新浴者、新沐者：剛剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。物之汶汶：定語后置，渾濁的外物。赴：投身。譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙

7、受世俗塵埃的沾染呢”4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話【建構新知】一、通假字漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。二、古今異義1顏色憔悴顏色：臉色，今多指色彩2形容枯槁形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質加以描述3圣人不凝滯于物凝滯：拘泥，執著。今指停止流動，不靈活；凝聚4何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）三、一詞多義而：漁父莞爾而笑連詞，表修飾圣人不凝滯于物，而能與世推移連詞，表轉折何不其泥而揚其波連詞，表承接涵淡

8、彭湃而為此也連詞，表因果，因而于：圣人不凝滯于物介詞，表被動關系，被何故至于斯介詞，引進動作對象，到葬于江魚之腹中介詞，在以：是以見放（介詞，因為）安能以身之察察（介詞，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）四、文言句式1省略句行吟于澤畔省略介詞不復與之言省略介詞賓語（2）被動句是以見放（見：被）（3）狀語后置句游【于江潭】【知識運用】1、本文塑造了屈原怎樣一個形象顯示了屈原怎樣的人格明確：他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協，與眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰

9、是怎樣一位形象為何要塑造這一形象明確：文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。3、文章采用了什么方法表現人物的性格明確：文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。明確：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重

10、、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節不渝、清白終生張本、鋪墊。5、比較閱讀分析：屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇結合文中的相關語句談談個人的認識。明確：屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時

11、，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，史記“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產生了巨大影響。報任安書（節選）和漁父真實地展示了司馬遷和屈原內心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現人物復雜心情的。明確：報任安書采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩

12、，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內心充滿了矛盾。漁父采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。【課堂訓練】字音結合注解翻譯【回顧小結】本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原則顯得執著，