1、第二單元 中華傳統文化經典研習先秦諸子散文：春秋戰國時期各學派闡述自己的觀點和主張或進行論爭的論說文，以議論說理為主，其發展過程可以分為三個階段：第一階段：春秋戰國之交。以論語墨子為代表。文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。第二階段：戰國中期。以孟子莊子為代表。孟子是對話式的論辯文；莊子突破了對話體，向論點集中的專題論文過渡。第三階段：戰國后期。以荀子韓非子為代表。其文章大多是鴻篇巨制的專題論文，代表了先秦說理文的最高成就。1儒家、道家、墨家、法家論語十二章2語錄體活動一：你覺得這十二章都講了哪些內容？留給你印象最深的是哪一章？道仁禮、樂義、利文、質知、勇34西周時期，周天子分封天下，所分封的

2、諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治。周文王的第四個兒子，周武王之弟周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重沖擊，進而造成儒家創始人孔子將致力恢復西周時期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。以周代禮樂為工具來維護周天子的宗法統治，形成了周代特色的禮樂制度、禮樂文化和禮樂文明，對后來歷代中國社會發展都產生重大而深遠的影響。子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（3.14）甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！（7.5

3、） 禮：用以區別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節儀式。 活動二：孔子思想的核心是“仁”，（8.7泰伯） 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【參考譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？” 作為一個人數可觀的士階層，他們以學習儒家理論為工作，以治理國家為己任，進則擔任各級官吏，以實現社會大同為終極目標；退則以自己的道德修養教化百姓，影響社會。從孔子的時代起，士人就有著內圣外王的自覺，主動去承擔推動國家發展的重任。中國士人階層的這種精神追求和

4、生活狀態與其他社會階層迥異，這在整個世界上都是絕無僅有的?；顒佣嚎鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省保敲础叭省焙汀岸Y”是什么關系？（121顏淵）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。 禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。 孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題?！叭省笔莾仍诘赖滦摒B，是基礎。禮”的內核是“仁”。 “禮

5、”“樂”是外在準則要求，是“仁”的外在表現。 孔子的禮就是建立在仁的基礎上的禮，不但講制度、講規范，還要講帶著仁愛之心去執行這些規范；孔子的仁是禮指導之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。 活動三：請四人一組，每組選一章，一人有感情朗讀，一人翻譯字詞，一人講評本章文化內涵，一人結合事例闡述其在當代的意義。（114學而） 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！笨镎?，形作動接近，靠近勤勉【參考譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勉，說話小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好

6、學了?！蓖ā耙印保俗釉唬骸俺劦溃λ揽梢??！保ɡ锶剩┤寮业摹叭柿x之道”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 論語 雍也子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?論語 述而安貧樂道，樂以忘憂樂與憂 ，孔子的富貴觀、苦樂觀 顏淵、孔子看重的不是物質生活的快樂，而是在追求真理過程中產生的快樂。體現了儒家積極的樂觀向上的精神面貌。這里要特別注意儒家也是追求利的，但必須要在符合“義”的前提之下。（416里仁） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！敝獣?，明白4.5子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤

7、，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?11【評析】本章顯示了孔子的義利觀：不反對正當的求利，只是主張見利思義，反對見利忘義。利要服從義，要重義輕利。譯文：孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的?！?417 子曰：“見賢思齊 焉，見不賢而內自省也。”向看齊他【參考譯文】孔子說：“見到賢人，就應該想向他看齊；看見不賢的人，就應該自我反?。ㄓ袥]有與他相類似的毛?。??！薄驹u析】本章談的是個人道德修養問題。這是修養方法之一，即見賢思齊，見不賢內自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同

8、時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態度，在今天仍不失其精辟之見。承接12617 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！贝忠疤搨巍⒏】渑浜锨‘數臉幼印緟⒖甲g文】孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。” 【評析】這段話言簡意賅，確切地說明了文與質的正確關系和君子的人格模式。高度概括了孔子的文質觀念，體現了儒家中庸思想。李里解讀說：“如果內容大于形式的話，看起來就很粗野；而形式大于內容，這個東西就沒有生命力了?！拔馁|彬彬”，內容和形式的完美統一，就叫彬彬，就是均衡的意思。內容和形式都達到均衡了，這才是

9、真正的君子。” 文與質是對立的統一，互相依存，不可分離，不可偏廢。1314【經文互訓】128 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也?；⒈A（），猶犬羊之鞟?！比サ裘钠ぃ锤?。【參考譯文】 棘子成道：“君子只要有好的本質便夠了，要那些文采（那些儀節、那些形式）干什么？”子貢道：“先生這樣地談論君子，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質和文采，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文彩的毛，那這兩類皮革就很少區別了。” 【評析】這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法

10、。他的意思是，良好的本質應當有適當的表現形式，否則，本質再好，也無法顯現出來。衛國大夫拉一輛車的四匹馬919子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。盛土的竹筐【參考譯文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的?！薄驹u析】孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。15平整地面，填平洼地（古今異義）1524子貢問

11、曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”大概代指“一言”【參考譯文】子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子道：“大概是恕吧！自己所不想要的任何事物，就不要強加給別人。”【經文互訓】子曰：“參乎,吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠（己欲立而立人，己欲達而達人）恕而已矣?！?16【經文互訓】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?79子曰：“小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇

12、之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！苯ぐl人的感情那【參考譯文】孔子說：“學生們為什么不學習詩呢？學詩可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”17不侍奉179子曰：“小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”【評析】本章談詩經的三大功能：詩教修身，詩識致知，詩用治國。詩教，興觀群怨以修身；詩識，鳥獸草木以致知；詩用，事父事君以治國。 “興”，興起，振興，令人興起振奮，心因美而感動，然后用心觀察。 “觀”，“仰以

13、觀于天文，俯以察于地理?！庇^天地之大，察品類之盛。取法天地，考見得失，辨別窮通進退。 “群”，通達則合群相處，群而和眾，群而正心，群而兼善天下。 “怨”，窮扼則離群索居，托物寄怨，獨善其身，“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”怨而不怒，怨而有度，怨而有方，非怨而怒，怒而亂者也。 “興”以心動，“觀”以心用，“群”以正心，“怨”以泄心之忿，興觀群怨皆以心為，心之所為，不離溫柔敦厚之風，所以孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！痹婏L敦厚雅正。18子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?論語 憲問真題回顧之浙江卷（三）閱讀下面的材

14、料，完成21-22題。（6分）子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！保ㄕ撜Z憲問）堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、率陶為己憂。（孟子滕文公上）【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。21“夫子自道”在句中的意思是 。子貢認為孔子的“我無能”是 的說法。（2分）22堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應該“不憂”；按孟子說法，卻又會“憂”。根據材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。（4分）21（2分）先生在說自己 自謙22（4分）孔子認為有仁德者修為高超，樂天知命，所以面對人生各種不如意境遇時，都能“不憂”。孟子立足堯、舜帝王身份，認為他們因為沒有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂