1、安徽省滁州市第四中學2022屆高三上學期開學教學質量檢測語文試題 人教版高三總復習 2022屆高三上學期開學教學質量檢測 語文試卷 1.閱讀下面的文字，完成各題。 材料一 文化遺產價值呈現依靠傳播方式的持續更迭，網絡時代提供了數字化、場景化新途徑。但如何實現遺產歷史價值與現實功用的有機結合？為此，實踐上的積極探索勢所必然，而文化遺產學本身的理論研究也刻不容緩。 遺產保護與利用過程中始終存在著遺產保真與現代轉型的矛盾，并且這種矛盾難以調和： 不僅遺產存在的歷史情境難以復原，而且傳播利用過程還勢必進一步損害僅存的歷史情境。與此同時，即便保存了原真性，又難以實現與現代社會對接并被普遍認同。如今，速度

2、與更迭成為常態，長期歷史積淀生成的文化遺產一旦進入新的傳播利用，碎片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實現遺產保真與現代認同的無縫對接頗為困難。作為世界文化遺產，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護堪憂，而興盛是否就表明現代認同也值得慎重思忖。 以文化遺產為母本設計生產文創產品已成普遍現象，并被認為是繼承弘揚傳統文化的重要方式。這種方式的確擴大了傳統文化的傳播范圍，一定程度上增強了傳統文化的現代認同；但在對文化精品期望提升的背景下，從表層體驗向深層精神文化認同轉化顯得格外重要。文化傳承的目的遠非將文化遺產轉化為娛樂消費、其終極目標是傳承文化精神，即指向民族文化核心理念，美學精髓的傳承和發

3、揚。當然這種傳承發揚已具現代形態，如人工智能在“非遺”數字創新設計中的運用，帶給消費者的文化體驗也必然是深層的。 優秀傳統是進入當代、走向未來的起點和依據，時代性是賦予它以新生命的現實土壤，聚焦傳統與現代的有機融合、立足當代生活的文化創新，才能讓傳統活在當下，延續傳統并創造新傳統。傳統并非一成不變的，而是不斷發展演變的，文化遺產的保護利用讓大量的傳統文化符號進入當代生活空間，并被視作傳統復興的標志，這是一定階段必然會出現的現象，有其合理性；但這種合理性會隨著時代發展、社會需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應當拜賜于換羽新生式的傳承轉換。而文化遺產的當代適應性也應成為思考重點，以摒棄文創產品的“

4、假個性”。發掘遺產的真實價值。 網絡時代文化遺產內在精神的轉化與呈現，要以更開闊的人文視野去考量科技高度發展對于人的性質改變，重新理解其新內涵，這才是新時代文化高質量發展的應有之義。 （摘編自李倩、管寧網絡時代：遺產保護的未來之思）材料二 目前，我國大部分景區所售紀念品同質化嚴重，設計老舊，藝術風格與現代文化存在很深的隔閡，隨著文化水平的不斷提升，旅游者選購紀念品不僅關注實用，更注重其審美與文化價值，以彰顯個人品味。而旅游文創產品不但能展示旅游資源特色，更應被賦予文化屬性，傳遞文化內涵，彰顯文化形象，以促進當地旅游業的發展。 故宮博物院建立在明清兩代皇宮及其收藏的基礎上，具有豐厚的宮廷文化底蘊

5、。在此基礎上，故宮深挖傳統文化的歷史典故與內涵，提煉藏品的圖案紋樣，挖掘出古典精美的視覺符號并將其應用到產品設計中，將旅游文創產品打造為傳播故宮文化內涵與審美價值的美學載體。從靈感來源，產品設計、素材包裝到商品命名，無不體現對傳統文化的傳承與發揚，具有極為鮮明的故宮特色。 例如，以雍正帝的御批奏折中的批文為靈感來源、印有“朕笑而覽之”“凡事勤問多學”等批文的書簽，從皇帝批閱視角出發，批語內容與閱讀情境完美契合，讓人有很強的代入感。 以古代掐絲琺瑯香盒為包裝、取花神衣為紋飾的十二花神香膏在包裝上深度還原文物器型，在香味上盡顯東方韻味。在商品命名上，故宮亦是巧思不斷：月象演示儀由西方傳教士帶入清宮

6、內廷，以此為原型的耳飾還原文物結構，以“月象儀”諧音，取名為“月相依”，蘊含浪漫與優雅，呈現“其意賞心，其形悅目”的效果；以宋徽宗梅花繡眼圖為靈感的胸針取名為“宮梅顧盼”，胸針設計仿照古畫圖案，代表皇家審美意味，又符合現代大氣高貴的風格，實現了歷史文化意界與產品實物的完美結合。 “紫禁城”宮廷文化及藏品是故宮文創的源頭活水，以傳統文化為依托的產品兼具美學與國學屬性，符合國人的審美風格。與此同時，顏值與內涵雙高的產品設計使得紀念品不再僅僅是擺設，既實用又彰顯個性，承載著濃厚的文化意義。而大量宮廷文化元素的使用，也給故宮旅游文創產品貼上了鮮明的“故宮”標簽，擺脫了紀念品空洞泛化的形象，使得宮廷歷史

7、元素煥發生機的同時，不斷強化故宮的品牌印象，進一步提高了品牌活性，激活消費者購買欲望。 （摘編自劉芳故宮旅游文創產品開發策略） 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是_ A.網絡時代雖然提供了數字化、場景化的傳播新途徑，但這并不意味著實現了文化遺產的歷史價值與現實功用的有機結合。 B.文化遺產的保護與利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關的原真性問題，又要努力實現原真性保護與現代認同的對接。 C.在文化遺產保護利用過程中，必然會出現大量的傳統文化符號進入當代生活空間的現象，并被視作文化傳統復興的標志。 D.旅游文創產品不僅能夠彰顯景區的旅游資源特色，而且是文化遺產內在精神的轉化與呈現，具

8、有實用價值和文化意義。 根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項_ A.文化遺產的當代適應性要求文創產品具有真實個性，并摒棄對傳統文化的表層體驗，指向民族文化的核心理念。 B.大部分景區所售紀念品難以滿足游客對審美價值和文化價值方面的更高期待，也難以促進傳統文化的現代認同。 C.在傳統文化的傳承型揚中，人工智能帶論人們深層的文化體驗，表明文化遺產價值呈現有賴于傳播方式持續更迭。 D.故宮博物院立足當代生活傳承弘揚傳統文化，推出的書簽設計精妙，是傳播故宮文化內涵與審美價值的重要載體。 下列說法中，最適合用來作為論據支撐材料一觀點的一項是_ A.故宮博物院推出一系列旅游文創產品，在2017年銷售額

9、就已高達15億元，使得故宮品牌登上了博物館行業發展的制高點。 B.英國注重文化遺產的創新性轉化，強調從設計角度實現文化資源的再生，以工業化生產創新產品形式，以適應現代化的需要。 C.法國從20世紀60年代的文化遺產大普查開始，便注重科研機構、博物院等專業部門中專家學者在文化遺產保護中的主導作用。 D.火鍋店以紫光閣賜宴圖為主題，推出具有皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客身臨其境地感受宮廷文化。 材料一和材料二寫作目的有何不同？請簡要說明。 隨著時代的變遷，川劇不斷淡出人們的生活。某川劇院就川劇的傳承與發揚進行文創產品開發，請根據材料提三條開發原則及相應的措施。 2.閱讀下面的文字

10、，完成各題。 墻上的春天 張金鳳日頭偏過了正中，爹從年集上歸來。把別的物品交代完畢，他慢慢地展開了畫卷，孩子們的眼睛里放出異樣的光彩。經過一年煙嗆火燎的土屋，此刻被年畫這一輪太陽照得亮堂堂的。吉祥可愛的胖娃娃，珠光寶氣的仙女，嬌艷美麗的花兒，五谷豐登的糧倉，眼前一晃，仿佛都變成了真實的存在。娘輕抿微笑，畫卷被隆重地重新卷起，放在棚子上。 日子該怎么忙活還怎么忙活，盡是這家棚子上的年畫讓一家人的忙碌都有了底氣和希望。“日子會像畫上一樣好的。”每年貼年畫的時候，娘總是這樣說。爹就憨憨地笑。 貼年畫是最隆重的。臘月的最后一天，屋子已經掃過塵，四壁也干凈了。娘用小鍋煮了糨糊，爹開始糊墻。他用舊報紙把臥

11、室四壁壁糊好，獨留下貼年畫的地方。年畫要最后貼，就像戲臺上的高潮，總要留在吊足胃口的時刻，爹比量好上下左右的位置，用鉛筆在土墻上將畫的四角位置描上四個點，然后把畫取下來，放在小桌子上，用小刷子在畫的背面均勻地涂滿薄薄的粗糊。而后，將嶄新的畫貼上去，用新的希冀翻過且的光陰。貼年畫的時候爹非常小心，輕輕抻著，用力大了，半濕的年畫容易破，抻得輕了容易起褶。糊了一上午墻爹都不說累，貼年畫的時候鼻尖卻冒出了細密的汗珠。貼上新年畫，爹用一把新笤帚仔細將年畫掃一遍，被掃過的年畫，就像被斗熨過的衣裳，平展得一點紋都沒有。爹又裁好一溜兒二指寬的大紅紙，給年畫的四邊鑲上紅邊，就更輝耀四壁了。 我家的年畫是分主題的

12、。炕頭是娘的年畫區：手執蓮花在水中嬉戲的“荷花娃娃”，騎著小金馬的“美好前程娃娃”，背依碩大金元寶搖撥浪鼓的“富貴娃娃”，不管背景如何，主角永遠是一個穿紅肚兜、胳膊像嫩藕一樣的栩栩如生的俏麗娃娃。炕尾的墻是爹的園地，他按照自己的喜好來布置它，爹喜歡花鳥畫，炕尾年年是花樣同的四季聯，畫工細膩精致，梅蘭竹菊清雅高潔，梅花爭春的花蕊細致生動，松鶴吉祥的松樹干風凜然，而鶴的情態從容謙和，各樣水果逼真到似乎能聞到香氣，我常常近距離地逼視它們，恨不得趁沒人的時候啃一口。 年畫打開了我的眼界，我很早就認識了北方鄉村沒有的花兒，牡丹、荷花、菊花、山茶、梅花、蘭花，還動識了佛手、枇杷、香蕉等南國水果，認識了如意

13、等普通老百姓絕沒有機會認識的物件。年畫這本教科書，給了我美好的想象，還給了我那么多故事。岳母刺字連環計西廂記西游記臥冰求鯉，一幅幅生動鮮活，我看這些有故事的年畫時，總是央求主人給讀一下畫的題目，講一下畫里面的故事，那些民間故事他們講得無比生動，給了我最早的文學啟蒙。 年畫是年最鮮艷的花朵，人們把它擎在炕頭上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕這天，家家都換了新年畫，我最快樂的事就是逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶。爺爺的炕頭貼的是松鶴延年太極仙翁；二叔家的年畫是電影劇照加文字，簡直是一本墻上的彩色連環畫；八爺爺是個老黨員，他家的年畫是紅燈記智取威虎山紅色娘子軍等，總有李玉和神情里的果敢和智慧，李

14、鐵梅手擎紅燈的堅不可摧，還有紅色娘子軍用腳尖點地的舞蹈場面，六奶奶讀過學堂，她家的畫有梁紅玉文姬歸漢搜孤救孤等。有時候，走進一戶人家，見墻紙是舊的，年畫也是去年的，被灶屋流進的煙熏得顏色枯黃、毫無精神，這時候，我會很失落，小小的心里會替他們黯淡一會兒。沒有年畫的年就像沒有花開的春天，那一定是他們的親新去世不到一年，不貼年畫是一種哀思和緬懷。 年畫是看得見的好日子，日子不論貧富都要用心挑選吉祥年畫。集市上的年畫攤子擺著、掛著幾十種年畫，看著哪幅都好，拿到手里就不舍得放下，她想要五谷豐登，也想要花好月圓，看好了鳳還巢，還惦記著木蘭從軍，她喜歡那水嫩嫩的胖娃娃，也想要那生動的四季聯。挑挑揀揀，拿起放

15、下，趕集的女人，包袱還輕飄飄的，還有許多東西要置辦，卻被年畫的迷宮級住了腳步。最后，她舍棄了自己的一雙新鞋，又舍棄了一條擦臉手巾，把那些現實日子里的用品變成了她手中多出來的年畫。買上自己喜歡的年畫，她的臉升上祥云，仿佛那富裕美好的日子從此像手中的年畫一樣跟定了她。 “遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”當我遇見這首古詩的時候，幾乎是一遍成誦。它說的是我們家家戶戶墻上的年畫啊，那是我們墻上永不老去的春天。 （有刪節） 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是_ A.爹“把別的物品交代完畢”，才“慢慢地展開了畫卷”，因為年畫對全家人來說有非常重要的意義。 B.娘說“日子會像畫上一樣好

16、的”，“爹就憨憨地笑”，表現了爹因自己買的年畫得到夸獎而喜悅。 C.年畫是鄉村社會樸實的教育資源，孩子們可以通過年畫漲知識，開眼界，獲得文學藝術的熏陶。 D.除夕時“我”“逐家去看年畫，逐一檢閱他們的喜慶”，展現出一幅歡樂和諧的鄉村生活圖景。 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是_ A.文章采用渲染的筆法，對父親貼年畫的過程進行細致描寫，把人物豐富的內心世界表現得淋漓盡致。 B.文章中用了多個比喻來指稱年畫，形象地表現了人們對年畫的心理感受，揭示了年畫對生活的價值。 C.文章運思巧妙，通過大量列舉年畫名稱，體現了年畫的時代感和豐富性，也表現了村民生活品味的高下。 D.文章從“我”家貼年

17、畫開始，筆觸逐漸拓展到鄰居、親戚直至集市，由點到面，呈現出濃郁的鄉土心息。 文章最后一段引用古詩的作用有哪些？請簡要分析。 貼年畫這種民俗，反映了人們哪些生活態度？請簡要分析。 3.閱讀下面的文言文，完成各題。 華譚，字令思，廣陵人也。太康中，刺史嵇紹舉譚秀才。 同郡劉頌時為廷尉，見之嘆息曰：“不悟鄉里乃有如此才也!”博士王濟于眾中嘲之曰：“五府初開，群公辟命，采英奇于仄陋，拔賢俊于巖穴。君吳、楚之人，亡國之余，有何秀異而應斯舉？”譚答曰：“秀異固產于方外，不出于中城也。是以明珠文貝，生于江、郁之濱；夜光之璞，出乎荊、藍之下。故以人求之，文王生于東夷、大禹生于西羌。子弗聞乎？昔武王克商，遷殷頌

18、民于洛邑，諸君得非其苗裔乎？”濟又曰：“夫危而不持，顛而不扶，至于君臣失位，國亡無主，凡在冠帶，將何所取哉!”答曰：“吁!存亡有運，興衰有期，天之所廢、人不能支。徐偃修仁義而失國，仲尼逐魯而逼齊，段干偃息而成名，諒否泰有時，曷人力之所能哉!”濟甚禮之。尋除郎中，遷太子舍人、本國中正。以母憂去職。服闋，為鄄城令，過濮水，作莊子贊以示功曹。而廷掾張延為作答教，其文甚美。譚異而薦之，遂見升擢。及譚為廬江，延巳為淮陵太守。又舉寒族周訪為孝廉，訪果立功名，時以譚為知人。尋除尚書郎。永寧初出為郟令于時兵亂之后境內饑饉譚傾心撫恤司徒王戎聞而善之出谷三百斛以助之譚甚有政績再遷廬江內史加綏遠將軍時石冰之黨陸圭等

19、屯據諸縣，譚遣司馬褚敦討平之。又遣別軍擊冰都督孟徐，獲其驍率。以功封都亭侯，食邑千戶，賜絹千匹。又在郡政嚴，而與上司多忤。揚州刺史劉陶素與譚不善，因法收譚，下壽陽獄。鎮東將軍周馥與譚素相親善，理而出之。后為紀瞻所薦，而為顧榮所止遏，遂數年不得調。 （節選自晉書.華譚傳） 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是_ A.永寧初/出為郟令/于時兵亂/之后境內饑饉/譚傾心撫恤/司徒王我聞而普之/出谷三百斛以助之/譚其有政績/再遷廬江內史/加綏遠將軍/ B.永寧初/出為郟令/于時兵亂/之后境內饑饉/譚傾心撫恤/司徒王戎聞而善之/出谷三百斛以助之/譚其有政績/再遷廬江內史加綏遠將軍/ C.永寧初/出為

20、郟令/于時兵亂之后/境內饑饉/譚傾心撫恤/司徒王戎聞而善之/出谷三百斛以助之/譚甚有政績/再遷廬江內史/加綏遠將軍/ D.永寧初/出為郟令/于時兵亂之后/境內饑饉/譚傾心撫恤/司徒王戎聞而善之/出谷三百斛以助之/譚甚有政績/再遷廬江內史加綏遠將軍/ 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是_ A.巖穴，山洞，代指隱士居所。人們常用“巖棲穴處”指隱居，用“巖穴之士”指隱士。 B.荊、藍，荊山和藍田山的并稱。荊山相傳是卞和得玉璞之地，藍田山因產藍田玉而聞名。 C.母憂，母親的喪事。“憂”在這里特指父母喪事，父親的喪事稱父憂，母親的喪事稱母憂。 D.寒族，也稱“寒門”“庶族”，魏晉時期官員

21、選拔實行察舉制，寒族有了階層躍遷的機會。 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是_ A.華譚才華優異，尤為能言巧辯。他被嵇紹推舉為秀才，受到劉頌贊嘆，也被王濟大加嘲諷和責難，他應答機敏，最終贏得對方尊敬。 B.華譚識才愛才，樂于推舉后進。屬吏張延和寒族周訪，皆因文采出眾、德行卓異而得到他的舉薦，終建立功名，他也得到時人認可。 C.華譚為政有方，兼具軍事才能。對飽受戰亂和饑荒之苦的百姓，他善加撫恤；對盤踞作亂的石冰黨羽，他調遣軍隊討伐，立下大功。 D.華譚受人排擠，導致仕途不順。他治理嚴苛，多次忤逆上級官員，被劉陶依據律法拘捕下獄；出獄后得人舉薦，又被顧榮從中阻撓。 把文中畫橫線的句子翻

22、譯成現代漢語。 同郡劉頌時為廷尉，見之嘆息曰：“不悟鄉里乃有如此才也!” 昔武王克商，遷殷頑民于洛邑，諸君得非其苗裔乎？ 王濟對華譚的嘲笑充滿著“地域歧視”對此，華譚是如何進行反駁的？ 4.閱讀下面這首唐詩，完成各題。 曉發興州入陳平路 蘇颋 旌節指巴岷，年年行且巡。 暮來青嶂宿，朝去綠江春。 魚貫梁緣馬，猿奔樹息人。 邑祠猶是漢，溪道即名陳。 舊史饒遷謫，恒情厭苦辛。 寧知報恩者，天子一忠臣。【注】興州：今陜西漢中略陽縣，本詩寫于作者經興州入蜀途中。 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是_ A.“巴岷”暗示地域特征，“年年”表明事件頻率，分別從空間和時間維度道出旅程的艱難。 B.“青”“

23、綠”二字展現春天特征、畫面清新明麗，與一般遷謫題材的詩歌境界意趣大為不同。 C.五六兩句繼續寫旅途所見，“魚貫”承“江”，“猿奔”承“嶂”，盡顯大自然的蓬勃生機。 D.七八兩句以“邑祠”“溪道”兩個典型景象作參照，點出詩人所在的地理位置，照應了題目。 “舊史饒遷謫，恒情厭苦辛”二句在詩歌結構和表情達意上有什么作用？ 5.補寫出下列句子中的空缺部分。 莊于逍遙游描繪了大鵬南徒的奇幻景象，其中“_，_”二句描繪了大鵬從海面升到高空為南飛蓄勢的畫面，極富動感。 劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈表現詩人從眨所歸來眼見物是人非，只覺恍如隔世，內心無比悵惘的句子是“_，_”。 李煜被譽為“千古詞帝”其作品情深

24、意切，且常妙用比喻傳情達意。例如“_，_”，便選取鮮活的視覺形象，傳達出內心深重綿長的愁情。 6.閱讀下面的文字，完成各題。 從科學的角度看，地外文明造訪地球的事件過去從未發生過，是什么原因促使我們總是認為UFO中有地外文明的存在呢？人類科技發展的今天，我們能探測125億光年之外的宇宙星空。宇宙這么廣闊，如果只有地球這一顆星球上具有生物、具有人類社會文明，相較之下，（），這促使我們希望有“其他的兄弟姐妹”的存在，并希望互相之間可以像串親戚、會朋友似的友好往來。這種希望，在心理學上被稱作“社會群”心理。而UFO的未知，則會促使人類展開充分的想象或聯想，是“日有所思，夜有所夢”，科幻作品也就隨之發

25、生，使之可以慰藉、滿足人們這種“孤畢感”和“社會群”心理。這可能是形成“第三類文明接觸”文化熱潮的一個主要原因。 下列填入文中括號丙的語句，銜接最恰當的一項是_ A.我們一定會產生一種嚴重的“孤獨感” B.一種嚴重的“孤獨感”我們一定會產生 C.我們的一種嚴重的“孤獨感”一定會產生 D.我們是一定會產生一種嚴重的“孤獨感”的 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是_ A.科幻作品也就隨之發生，可以滿足人們這種“孤獨感，慰藉其“社會群”心理。 B.科幻作品也就隨之發生，使之可以慰藉人們這種“孤獨感”，滿足其“社會群”心理。 C.科幻作品也就隨之產生，可以慰藉人們這種“孤獨感”，滿足其“

26、社會群”心理。 D.科幻作品也就隨之產生，使之可以滿足人們這種“社會群”心理，慰藉其“孤獨感”。 將文中畫橫線處的詞語換成“外星人”，表達效果有何不同？ 7.閱讀下面的文字，完成各題。 “限塑令”成效打折扣，一個關鍵因素在于缺乏合適的替代品。塑料袋方便、便宜、應用廣泛，其替代產品要么不實用，。近年來，國內可降解塑料技術雖然取得突破，但相關產品的物理特性和生產成本都與傳統塑料袋有較大差距，難以完全替代。這也是我國沒有全面“禁塑”的原因。 與此同時，“白色污染”涉及面廣，監管對象“小散多”，執法難度大、成本高。而且，塑料袋幾毛錢的收費也難以起到價格杠桿作用。 防治“白色污染”，離不開社會、市場和公

27、眾的力量。例如，可積極研究替代產品，在替代產品一時難以成熟推廣的情況下，不妨在可重復使用方面進行創新。此外，應大力倡導綠色生活理念，在日常生活中做到自覺“限塑”。 在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。 “限塑令”成效打折扣有哪些原因？請分條概括出來。要求：使用否定句，每條不超過10個字。 8.閱讀下面的材料，根據要求寫作。 十二年的語文學習，我們在課本中認識了許多歷史人物，如燭之武、荊軻、項羽、劉邦、張良、范增、藺相如、廉頗、蘇武等，也認識了不少文學人物，如曹操、周瑜、林沖，魯智深、王熙鳳、杜十娘、祥林嫂、孔乙已，甚至還有不少外國人物，如

28、奧楚蔑洛夫、保爾.柯察金、于勒、瑪蒂爾德、別里科夫等。無論真實的還是虛都引發我們許多思考和感悟。 請你從上面列舉的人物中，任意選取兩個進行比較分析，寫一篇副標題為“與之比較”的人物評論。橫線上需填寫的是你選取的人物名字。 要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 答案和解析 1.【答案】【小題1】D 【小題2】A 【小題3】B 【小題4】 【小題5】 【解析】（1）D.“是文化遺產內在精神的轉化與呈現，具有實用價值和文化意義”是一種理想狀態，而非已然事實。原文表述為“更應被賦予文化屬性，傳遞文化內涵，彰顯文化形象”。 故選：D。 （2）A.原文

29、說“從表層體驗向深層精神文化認同轉化顯得格外重要”，并不排斥傳統文化的表層體驗。 故選：A。 （3）A.是講文創產品的熱銷，材料一對文創產品雖未否定，但并不十分認同。 B.正確。切合材料一中“聚焦傳統與現代的有機融合、立足當代生活的文化創新，才能讓傳統活在當下，延續傳統并創造新傳統”的觀點。 C.講的是專家學者在文化遺產保護中的作用，材料一未涉及。 D.宮廷特色火鍋是屬于材料一所說的“表層體驗”“娛樂消費”，而材料一強調的是“民族文化核心理念、美學精髓的傳承和發揚”。 故選：A。 （4）依據原文“網絡時代文化遺產內在精神的轉化與呈現，要以更開闊的人文視野去考量科技高度發展對于人的性質改變，重新

30、理解其新內涵，這才是新時代文化高質量發展的應有之義”，材料一旨在為網絡時代的文化遺產保護提供理論指導；依據原文“紫禁城宮廷文化及藏品是故宮文創的源頭活水，以傳統文化為依托的產品兼具美學與國學屬性，符合國人的審美風格。與此同時，顏值與內涵雙高的產品設計使得紀念品不再僅僅是擺設，既實用又彰顯個性，承載著濃厚的文化意義。而大量宮廷文化元素的使用，也給故宮旅游文創產品貼上了鮮明的故宮標簽，擺脫了紀念品空洞泛化的形象，使得宮廷歷史元素煥發生機的同時，不斷強化故宮的品牌印象，進一步提高了品牌活性，激活消費者購買欲望”，材料二旨在為故宮文創產品開發提供策略。 （5）依據原文“故宮博物院建立在明清兩代皇宮及其收藏的基礎上，具有豐厚的宮廷文化底蘊。在此基礎上，故宮深挖