1、下學期高一期末考試語文試題一、語言基礎 10 分,每道題 2分 1以下詞語中加點的字,讀音有誤的一項 長歌當哭 d ngA混沌h n 創口chu ng 埋怨mn B祈禱q 贖罪sh 編輯j 歸根結蒂d C潛伏qi n 誹謗f i 蘊藉j 間或一輪 jin D倒春寒 d o 商榷qu 彭殤sh ng 拈花惹草 ni n 2以下詞語中,沒有錯別字的一組是 A寥廓凄婉游目騁懷 B青苔牒血忍尤攘詬 C攢射攪絆橫槊賦詩 D嘻戲砥礪不加思索3. 以下各句中,加點的詞語使用不恰當的哪一項A. 事實證明,醫務人員的堅守對遏制埃博拉疫情的傳播起到了特別重要的作用；B. 柜子里的硯臺雖然普一般通,的確恩師惠贈 的

2、,這么多年來我始終特別珍愛；C.清理傳統文化遺產,仍包括提出糟粕這個艱難任務,抱殘守缺是沒有前途的；D.王熙鳳善于治家,協理寧國府時不孚眾望,大大小小的事都處理的井井有條；4. 以下各句中,沒有語病、句意明確的一句是 A假如一味地升級南海問題并訴諸于武力,“ 兩會” 提出的關注民生、提高人民生活水公平一系列富民強國的大政方針就無法落實；B當前,我國的進展仍處于重要戰略機遇期,連續保持良好勢頭具備不少有利條件,但社會 沖突也日益凸顯,會遇到不少需要解決的風險和難題；C現今很多青少年同學發生脊椎病的主要緣由是由勞累、用腦過度、精神緊急、坐姿不端正等 誘發的；D隨著人們健康觀念的變化,瑜伽已成為很多

3、人生活中的一項重要活動,在他們保持身體健康的過程中發揮著重要的作用；5. 依次填入以下各句橫線處的詞語,最恰當的一組是 1 我寵愛青衣的鳳頭繡鞋,綠裙衩里露出的紅里子；我寵愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步,以及、纏綿悱惻的唱腔；2 國家沒有制定統一的價值評估標準,致使坊間對夜明珠的認定具有極大的主觀性,_；這也使得很多人造寶石充斥市場, 3 廣大民族地區保證和改善民生,就是要把與各族群眾生產生活 _的社會 建設放在更加突出的位置,著力提升民族地區公共服務保證水平；A不瘟不火魚目混珠息息相關 B不溫不火魚龍混雜休戚相關1 C不瘟不火魚龍混雜息息相關 D不溫不火魚目混珠休戚相關二、現代文閱

4、讀 一 閱讀下面的文章,完成 68題； 9 分 “ 鄉愁” 的現代文學起源及其變異 陳曉明 20世紀 90歲月后期以來, “ 鄉土文學” 的概念日益受到重視,這與“ 現代性” 理論的興 起有關；“ 鄉土” 的概念可以視為“ 現代性” 反思的概念,是以情感的及形象的方式表達對 現代性的一種批判或反思；但它也是“ 現代性” 的一個有機組成部分；只有在“ 現代性” 的思潮中,人們才會對“ 鄉土” 特別強調,才會試圖關懷“ 鄉土” 的價值,并且以“ 鄉土” 來 與城市或“ 現代” 對抗；中國的“ 鄉土文學” 有著它的現代起源,那就是魯迅、沈從文、廢名等人建構起來的鄉土傳統 精確地說,是對這些人的表達建

5、構起來的傳統 ；實際上,“ 鄉土文學” 最本質的含義應當是“ 鄉愁”,也就是反現代性的懷鄉病,那是“ 離去” 與“ 歸鄉” 的二元想象置換；當然,鄉愁也是一種古典體會；論語 .子路中的“ 不如鄉人之善者好之”,是最早的美化家鄉的說法； 列子 .天瑞中的“ 有人去鄉土,離六親”,是最早的表達關于鄉土離別的感情的敘事；中國古曲詩詞中關于懷鄉的表達不勝枚舉,李白的“ 低頭思家鄉” 婦孺皆知,但崔顥黃鶴樓中的“ 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁” 令李白不敢題詩,不是李白詩不逮,而是他懷鄉病重；古代的懷鄉是單向度的,那是一種對故土和家人本真的單純的懷念；現代的懷鄉就包含著更復雜的社會理念與情感,是與當下

6、體會對立的懷舊態度,或者是與城市生存對抗的鄉村想象；回望中國現代文學, “ 鄉土”是一種素樸的存在,是更加具有個人化特點的體會或心情；例如, 魯迅對鄉村困境的切身體驗,沈從文那種抹不去的懷舊和詩情,或者廢名的那些玄妙的生存事實； 這并不是說, 鄉土敘事就肯定要沿革現代中國的傳統,也不是說現代文學的鄉土就比當代的更有文學品位；如此評判明顯不是歷史主義的態度；然而,我們在 20世紀 90歲月以來的中國“ 鄉土敘事” 中,看不到那么濃郁或沉重的懷鄉病；因此,20世紀 90歲月以來,中國當代文學中有“ 鄉土敘事” 而無“ 鄉土文學”性的變化,觀念性的批判意識占據了主導位置,；當代“ 鄉土敘事” 的確發

7、生了實質 而更加個人化的 “ 鄉愁” 式的鄉土記憶被更強大的家國敘事掩蓋；用點形象化的說法,當代“ 鄉土敘事” 已經被現代性占據,由于自重已經太重,結果是載不動一點“ 鄉愁”；盡管我們一再說20世紀 90歲月以來的中國文學更趨向于個人化敘事,但在鄉土敘事這一點上,家國敘事仍是占據上風；從另一方面也可以說,“ 鄉土文學”在現代之初, 顯得更單純或純樸些；而當今的 “ 鄉土敘事”就要厚實復雜得多；這兩者沒有孰優孰劣、孰是孰非, 只是存在一種差異,只是說明白文學的現代性進展至今所發生的深刻變異；中國現代文學中的“ 鄉土文學” 變為 50歲月、 70歲月的“ 農村題材”,繼2 而變為 90歲月的 “

8、鄉土敘事”,由此可看出中國20世紀文學中現代性的流變軌跡；選自文匯報,有刪改 6. 以下關于“ 鄉土” 的說明,不正確的哪一項 A. 人們對“ 鄉土” 特別強調,試圖關懷它的價值,這與“ 現代性” 理論的興起有肯定的 關系；B.“ 鄉土” 的概念可以視為“ 現代性” 反思的概念；沒有對“ 現代性” 的反思,就沒有“ 鄉土”的概念；C.“ 鄉土” 以情感的及形象的方式表達了對“ 現代性” 的一種批判或反思；D.從魯迅、沈從文、廢名等作家的文學作品中,我們可以感受到“ 鄉土” 的存在,感受 到更加具有個人化特點的體會或心情；7. 以下不屬于“ 中國當代文學中有鄉土敘事而無鄉土文學” 的緣由的哪一項

9、 A. 現代的懷鄉包含著更復雜的社會理念與情感,不再是古代單向度的懷鄉；B. 在20世紀 90歲月以來中國的“ 鄉土敘事” 中,看不到濃郁的或沉重的懷鄉病；C.當代“ 鄉土敘事” 發生了實質性的變化,已經被現代性占據,載不動一點“ 鄉愁”；D.中國當代文學中有“ 鄉土敘事” 而無“ 鄉土文學” 并不能說明當代的“ 鄉土敘事” 就 不如現代之初的“ 鄉土文學”； 8. 以下表述符合原文意思的哪一項 A. “ 鄉土” 與城市或“ 現代” 對抗的事實,說明在現代性思潮中,“ 鄉土” 與現代性漸行漸遠；B. 古代的懷鄉與現代的懷鄉有著很大差別,現代的懷鄉包含著更復雜的社會理念與情 感,更接近懷鄉的本質

10、意義；C.在中國現代文學中,雖然“ 鄉土”更加具有個人化特點,但不能說現代文學的“ 鄉土”就比當代的更有文學品位；D.中國現代文學中的“ 鄉土文學” 變為50歲月、 70歲月的“ 農村題材” ,繼而變為90歲月的“ 鄉土敘事” ,這充分說明現在的“ 鄉愁” 已經不再具有鄉土離別的韻味了； 二 閱讀下面的文章,完成 911題； 12 分 中華人生審美精神第一表現為審美、藝術、人生相統一的大審美觀；中國文化強調知行合一,主見思想與實踐的融通,表現在中國古典美學思想上,就是重視美善關聯,注意體驗教化；審美活動、藝術活動、人生實踐往往難分彼此；孔子的美善自得之樂、 莊子的逍遙悠閑之樂,既是現實生存之樂

11、,也是精神自由之樂；魏晉名士的淋漓灑 脫之樂、 宋明士大夫的雅適把玩之樂,雖然境域之壯闊不行與孔莊并提,但也是對藝術式生 活的一種追求和實踐；20世紀初開啟的中國現代美學,自覺將審美、藝術與人生相貫穿；3 【甲】；王國維、朱光潛、宗白華等也都要求以美的藝術為標桿,通過審美實踐來完善人格人性,提升生命境域,建構以整個人生實踐為審美對象的大審美觀；中華人生審美精神也表現為真善美相貫穿的美情觀；王國維、 蔡元培等將康德的情感獨立和審美無利害命題引入中國；王國維將 “ 審美無利害” 轉化為“ 無用之用” ,爭論的不再是審美的本體屬性問題,而是審美與生活的關聯,即審美的功能問題； 這種對美的定位轉化,凸

12、顯了中國美學的民族特點,它不將情感孤立為獨立的認知對象, 也不將審美絕緣為純粹的觀照活動；康德的美學思想對于中國美學的進展產生了革命性的影響,中國古典美學引入了“ 真” 這個新的維度,突破了美與善的兩維關聯；從今,中國現代美學的情感觀既不同于西方意義上切斷與真善關聯的粹情觀,也不同于傳統意義上以善為美的德情觀；【乙】,朱光潛將其概括為樂趣美,宗白華將其概括為情調美；其要點在于, 這種美既是制造的,也是觀賞的； 既是真實的, 也是真誠的； 既是個體的,也是普遍的；既是現實的,也是超越的；中華人生審美精神仍表現為遠功利而入世的審美價值觀；中華文化深深地扎根于現實土壤,在思維方式上注意整體性,既不注

13、意從純粹思辨去尋求人生真理, 也不崇尚向彼岸世界去尋求生命解脫,而總是從詳細鮮活的生活中去品味身心的愉悅與精神的自由,提倡在最痛楚最艱難的生活中品出人生的甘美和詩意；這種哲學、 倫理、審美交融的文化特點,使得中國美學總是將審美摸索和人生實踐相結合,著意將審美活動引向寬闊的人生、絢爛的生命、多姿的生活；由此,中華審美精神聚焦于熱鬧執著的入世情懷和高遠超逸的出世情韻相交融的詩性生命張力,表現為一種制造與觀賞、感性與理性、物質與精神、 個體與群體、 有為與無為、 入世與出世、 有限與無限的詩意和諧；【丙】,王國維將其概括為出世與入世的自由,朱光潛將其概括為看戲與演戲的和諧,宗白華將其概括為充實與空靈

14、的相洽；這些學說都突出了中華審美精神的現實品行和詩意情韻的交匯,直指生命與人生的現實踐行和詩性超越；9. 文章的主要內容是：中華人生審美精神扎根于民族傳統,吸納了西方文化的現代情感理論與生命學說等,突出表現為 、 等；它與西方理論美學的封閉特性不同,表達出向人生開放的鮮明思想；3 分 10. 依據文章內容,將下面三句話仍原到文中的【甲】【乙】【丙】三處；3 分 梁啟超將真與善概括為趣味美梁啟超將這種精神概括為“ 知不行而為” 與“ 為而不有” 的統一梁啟超說,美是人類生活一要素或者仍是各種要素中之最要者11. 在論語 先進篇中,孔子與弟子談論人生抱負時,對曾皙“ 莫春者,春服既成,冠者五六人,

15、童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸” 的抱負特別稱贊；孔子的態度,表達了文中怎樣的審美觀點？請你結合文中相關內容簡要闡述；6 分4 三、古詩文閱讀 16 分 一 閱讀下面的文言文,完成下面各題；蘇子愀然,正襟危坐而問客曰：“ 何為其然也？” 客曰： “月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎？西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼, 此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟, 舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟；哀吾生之須臾,羨長江之無窮；挾飛仙以漫游,抱明

16、月而長終；知不行乎驟得,托遺響于悲風；”蘇子曰：“ 客亦知夫水與月乎？逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒莫消長也,蓋將自其變者而觀之,就天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,就物與我皆無盡也,而又何羨乎！且夫天地之間,物各有主,茍非吾之全部,雖一毫而莫取；惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適； ” 客喜而笑,洗盞更酌；肴核既盡,杯盤狼籍；相與枕藉乎舟中,不知東方之既白；12. 選出以下句中加點詞說明不正確的一項 A蘇子愀然,正襟危坐 危：端正 B山川相繆,郁乎蒼蒼 繆：盤繞C不知東方之既白 既：既然 D洗盞更酌 更：

17、更換13. 以下各組中加點的詞語意義和用法完全相同的哪一項 A何為其然也耳得之而為聲 B而今安在哉侶魚蝦而友糜鹿C此非曹孟德之詩乎固一世之雄也 D山川相繆,郁乎蒼蒼相與枕藉乎舟中14. 以下各句中加點的詞語與例句中加點詞語用法相同的哪一項 例：況吾與子漁樵于江渚之上A順流而東也 B月明星稀,烏鵲南飛C舞幽壑之潛蛟 D 侶魚蝦而友糜鹿15. 作者用曹操的典故的用意是 A惋惜曹操如此英雄竟兵敗赤壁 B贊頌曹操橫槊賦詩的英雄氣概C慨嘆人生無常,人生短暫 D借曹操自比,對自己功業無成的悲憤16. 對這三段文字的賞析,不正確的哪一項 A主客問答,是賦體中傳統的表現手法,主和客都是作者的化身；B蘇子認為,

18、清風明月,可以隨便拾取,表現了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境域；C第一自然段把物和人對比著寫,形成了反差；突出了人的微小, 為其次自然段的超脫埋下了伏筆,D這兩段,寫歷史大事,寫眼前之景,寫主客問答,聯想豐富,轉換自然；5 17. 翻譯以下句子 6 分 蓋將自其變者而觀之,就天地曾不能以一瞬；_ _ 是造物主之無盡藏也,而吾與子之所共適；_ _ 二 閱讀下面一首唐詩,然后回答疑題；晚春 韓愈 草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲；楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛；18. 詩的前兩句描畫了一幅什么樣的畫面？請結合詩句加以說明；4 分 答： _ 19. 全詩使用了多種修辭手法,請挑選一種試加分析；4

19、分 答： _ 5 分 三 名篇名句默寫；1 月光如流水一般,；薄薄的青霧浮起在荷塘里；2 ,以望復關；不見復關,泣涕漣漣；3 ,長路漫浩浩；4 ,悠悠我心；但為君故,沉吟至今；5 兄弟不知,；靜言思之,躬自悼矣；四. 作文 共40分 20抗日戰爭是中華民族抵抗外來入侵的宏大壯舉,是影視創作的珍貴資源；近年來,抗日題材的影視作品越來越多,但質量良莠不齊,有的甚至顯現了過度夸張、雷人的場景,在社會上造成了不良影響,被觀眾稱為“ 抗日雷劇” ；對此,你有怎樣的摸索？請自選角度寫一篇作文,題目自擬；6 參考答案1. C 2.A 3.D 4 答案：D 5. A 6.B 解析： B 項,“ 沒有 就沒有 ” 說法錯誤,兩者構不成條件關系； 7.D 解析： D項所說的與題干無關； 8.C 解析： A項“ 鄉土” 與現代性并不相悖,從“ 但它也是現代性的一個有機組成部分” 一句中可以看出； B項“ 現代的懷鄉” “ 更接近懷鄉的本質意義”的韻味了” 說法肯定； 于文無據； D項“ 這充分說明 9. 審美藝術人生相統一的大審美觀真善美相貫穿的美情觀遠功利而入世的審美價值觀 3 分 10. 【甲】【乙】【丙】 3 分 11. 示例一：在論語 先進篇中,曾皙描述了一個暮春郊游的美好場景；他的抱負與孔子的政治主見相符,即通過“