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文檔簡介

1、美國同性婚姻合法:歷史的必然還是偶爾? 這幾天,估計大家的朋友圈都被各種彩虹色的新聞刷屏了吧?雖然美國不是第一個宣布同性婚姻合法的國家,但聯邦最高法院的這一裁決,卻讓這個超級大國邁出了宏大一步,對于各國彩虹人群的意義都非常重要。毫無疑問,它將會和聯邦法院諸多著名的判決一樣被載入史冊,為后世的歷史、法律研究者所津津樂道。 然而,同樣是這個判決,又多少顯得有些無奈:5:4的投票結果,意味著只要5位大法官中僅需一人改變主意,判決就會截然不同。而首席大法官羅伯茨閣下的異議意見,也說明了至少有一局部美國人是反對將同性婚姻合法化的。 因此,一個問題就值得拿來考慮一下:美國聯邦最高法院讓同性婚姻合法化的裁決

2、,終究是歷史的必然呢,還是幾位大法官一時興起的偶爾選擇? 何為婚姻? 要討論同性婚姻的合法性,首先必須答復的問題就是“婚姻是什么。而這一問題,也正是這次爭議的焦點。 在這次判決書中,大法官們以相當詩性的語言給出了定義:“沒有一種結合比婚姻更加深入,因為婚姻象征了對愛情忠貞、奉獻、犧牲和家庭的最高理想。通過組建婚姻關系,兩人都比曾經的自己更加偉大,就像本案中的一些請愿者所證明的一樣,婚姻象征著一份甚至超越死亡的永久的愛。婚姻的本質是,通過雙方持久的紐帶,兩個人可以一起找到其他類型的自由,比方表達,親密還有精神上的。無論他們的性取向如何,這些對于所有的人都是適宜的。說這些男人和女人們不尊重婚姻的意

3、義,將是一種誤解。相反,他們的情緣表示了他們不僅真的尊重婚姻,更尊重到渴望尋求婚姻來獲得自身的圓滿。他們的愿望不應該被責難,而使他們孤獨終老,或被人類文明最古老的制度排擠在外。他們向法律尋求平等的尊嚴,而憲法也賦予他們這份權利。 相反,羅伯茨首席大法官對于“婚姻那么有截然不同的理解,他鞭撻說,“最高院宣布超過半數州的婚姻法無效,強迫性地改變了一個數百萬年來形成人類社會根底的社會制度,一個南非布須曼人,中國漢人,迦太基人,阿茲特克人通行的社會制度。我們到底把自己當成誰了? 那么,讓我們回溯歷史長河,看看婚姻之于人類社會,終究經歷過怎樣的流變? 通說認為,在上古時期普遍存在著一種“搶婚的傳統,或者

4、用更直白的話說就是強奸和綁架:青年男子帶上幾個伙伴,將其他部族的漂亮女子用暴力擄走,然后強迫其成為自己的妻子。這種傳統,在今天的絕大多數地區已經蕩然無存,但在希臘神話中還能見到其遺跡比方冥王哈迪斯搶走了普洛塞庇娜;而在罕見的情況下,比方“伊斯蘭國IS控制下的地區,仍然有將異族女子搶來作為戰利品分配的惡習。 此外,歷史上有許多地區的婚姻在伴侶人數上是不平等的:男子可以和多名女子同時締結婚約如我國古代的妻妾制度,而女子那么無一例外被規定只能對一名男子忠誠,假如稍有出軌行為那么會遭到殘酷的懲罰,甚至為了防止這種風險,人為的限制其日常活動的范圍如裹小腳、戴面紗等等;一些地區甚至認為女子可以被作為遺產而

5、在兄弟間進展繼承,認為丈夫死后女子有殉葬的道德義務,徹底的物化了女性。 不僅結婚如此,離婚也經歷了各種奇怪的歷程。在歐洲的一些地區,曾經明確制止離婚,因為按照宗教上的解釋,“神作之和,人不得離之,所以不得不搞出了“分居這種變通的形式。而在中國,離婚的權利僅限于男方所有,所謂的“七出賦予了男性相當大的特權,即便是以“三不去加以抗衡,也改變不了婚姻中女性一方的本質性弱勢地位。 直到進入了20世紀,這些不合理的規定才在世界各國的法律中漸漸消除,當事男女雙方被賦予了婚姻自主權,只需要聽從自己內心的召喚,無需再獲得其別人的認可就能決定結婚和離婚,讓婚姻復歸于人性的范疇,剝離了附麗其上的宗教、宗族和階層的

6、內容。 綜上所述,不難看出,壓根就不存在著一種跨越了時空、伴隨著人類文明史而歷久不衰的婚姻制度。相反,正是隨著經濟、科技的開展,人類不斷地探索著最合適自身、最能表達個人主體意志的婚姻制度,讓婚姻效勞于人,而非讓人類充當婚姻制度的演員。 從這個意義上說,羅伯茨大法官的觀點是站不住腳的,人類的婚姻制度一直沒有停頓過演進。即便是聯邦最高法院,實際上也充當了這種演進中的助推器,如著名的“弗吉尼亞州訴洛文案當時弗吉尼亞州的法律制止黑人和白人結婚,否那么視為犯罪行為;聯邦最高法院于1958年做出裁決,認定該法律無效,就是一個很好的例子。因此,當現有的法律并不能符合民眾的期待,不再表達民眾的意志時,完全應該

7、對其做出修訂,比方同性婚姻合法性的問題;而本次聯邦最高法院的裁決,正是回應了民眾的呼吁,所謂正當其時,并非5位大法官個人意志專斷的結果。 實際上,美國的同性婚姻合法化運動,正所謂冰凍三尺非一日之寒,也經過了漫長的爭取,包括一系列的訴訟與裁決。更重要的是,許許多多公眾人物的表態,對于同性婚姻的正當性、合理性有了極大的幫助。曾幾何時,同性性行為被視為一種犯罪,或是一種精神上的疾病,即便是將其非罪化之后,它仍然被視為是一種不聲譽的、見不得光的行為,至少聽起來沒有異性性行為那么順理成章、理所應當。 但是,隨著一個個公眾人物的出柜,社會言論也開場了潛移默化的轉變,漸漸地發現了同性性行為并沒有那么罕見,不

8、那么乖僻,更沒有必要將其妖魔化。比方社交媒體“臉譜的結合創始人克里斯休斯,CNN名嘴安德森庫珀、“甘道夫的扮演者伊恩以及蘋果公司的現任老大庫克,他們公開了自己的性取向,不僅獲得了公眾的尊重與支持,也一次次地鞭撻著“同性婚姻不受祝福的堅冰,給彩虹群體做出了典范,讓更多的同志坦白自己的取向,使得美國社會也開場正視這個并不算很小眾群體的合理訴求,最終形成了一股勢不可擋的洪流。 回想一下,從圖靈到勞倫斯,無論最終的判決是否有利于彩虹人群,對于公眾而言都是一個討論與考慮的契機,漸漸地產生了從“同性性行為并不應該為法律譴責到“同性婚姻也應該得到法律的保護的躍遷,為今日的法律裁決打下了堅實的民意根底。 羅馬

9、不是一天建成的,對于同性婚姻的合理認識也是如此。當美國的同志群體在興奮的揮舞彩虹旗時,似乎不應該忘記這些為了爭取同性婚姻合法化而付出的努力。從這個意義上說,聯邦法院的判決也不像是心血來潮的產物,而是水到渠成、順應民意的結果。 該不該管? 羅伯茨首席大法官反對該判決的另一個理由,是此事根本不該由最高法院接手,而應該由立法者也就是美國國會,通過修改、制定法律的做法加以解決,這個判決本質上是越權了。 在美國的法制史上,“馬伯里訴麥迪遜案家喻戶曉,從中不難看出聯邦最高法院對于自身權利的慎重和謙虛,輕易不愿代替國會和總統作出裁決。然而,眾所周知的是,美國的立法程序相當冗長,往往還受制于兩黨意見的分歧而久

10、拖不決,一個法案從醞釀到總統簽署,花個幾年時間是相當正常的事情。 但是,美國同性婚姻合法性的問題卻已經是迫在眉睫,沒時間再等下去了。美國已經出現過同性伴侶因為不能繼承遺產而入稟法院的案例,更多的彩虹團體還在遭遇著人身、財產上的歧視待遇如不能以配偶身份獲得綠卡,不能在繳稅時以家庭為單位計算扣除等等,讓他們繼續等待遙遙無期的國會立法,似乎太過殘忍。“遲到的正義是非正義,從這一點上說,美國聯邦法院擔負起修正法律規定的重任是最正確的選擇。 再者,聯邦最高法院在歷史上屢次舉起社會變革的大旗,在諸如消除種族隔離、保護新聞媒體的言論監視權、保護爆料者的身份平安等等重大事件上,都起到了鳴笛的作用并且得到了歷史

11、的肯定與贊許。盡管確實有超越立法機關權利的可能,但總體效果仍然是非常正面的。 所謂當仁不讓,讓聯邦最高法院來充當改革的破冰船,并無不妥。 從媒體的反應上看,目前美國和世界上多數國家的民眾,對于這個判決都是相當贊賞的,無論是同性戀群體還是異性戀群體。 但是,這一判決也還是遭到了一些批評的聲音,不僅來自認為“同性婚姻有違傳統價值觀的保守派群體,也來自觀念更為超前的新興人類們。 詳細而言,在本判決書中,多數派的大法官們的論證邏輯是:婚姻是具有各種美妙的價值的;同性婚姻并不會阻礙這些價值實現;彩虹人群也有權利獲得同等的婚姻價值,所以同性婚姻應當合法化。這種邏輯本身并無破綻,從理論的角度論證了改判決的根

12、據與價值觀。 然而,這樣一來,本質上就隱含的否認了另一個小眾的群體:單身者和不婚人士。 正如“和誰結婚是雙方當事人自由選擇的結果一樣,“要不要結婚當然也是每個社會成員得自主決定的事情,別人無權干預。但是,在這個判決書中,用華美而熱情的語言謳歌了婚姻的價值,全然不提婚姻可能帶來的負面影響家庭內吵架甚至家庭暴力、個人時間碎片化與職業時機的損失、個人生活習慣的被迫改變等等,實際上還是將價值觀強加于人,只不過是從“一男一女才能結婚變成了“無論是男是女,都應該結婚,這不得不說是一個很大的遺憾。 實際上,隨著時代的進步,婚姻的社會職能一直在被弱化。比方,我們不再認為男女雙方應當承當不同的家庭職能男主外女主內,不再認為婚姻就應該產生下一代,也不再把不婚人士視為怪物。但是,不知不覺中,社會言論對于他們仍然存在著深深的敵意,甚至連他們自己都有一種隱藏的自卑恰好就像是當年的彩虹人群所遭遇的歧視。“女漢子、“剩女和自嘲時的“單身狗,這些稱謂都反映了這種價值取向。在本次判決書公布之后,似乎更會為這種歧視暗暗添上一段背書,這是一種很不好的暗示。 從整體上看,聯邦最高法院的這一裁決,順應了民眾的呼聲,也代表了歷史開展的一種

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