1、 原 始 點 中 醫 學 張釗漢 編 2011年4月13日疾病的由來 可份外緣及內緣 一、外緣：外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）之邪。 二、內緣：七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）所傷。外感六淫或內傷七情后，進而使體質變得更差，才會產生癥狀，也就是說六淫及七情是產生癥狀的導火線（緣），不是主要原因，體質偏寒才是疾病的主要原因。緣（六淫七情）是很難掌控的，但因（體質）是可以改善的。故中醫治療，不是要處理六淫之邪或七情內傷，而是要改善體質，而體質又份寒性、熱性，故藥物也只有寒、熱之份而已，且在生病后體質會變得更差，生病后寒性體質會趨向更寒，熱性體質會趨向更熱，而離中性體質越來越遠，所謂藥性必有所

2、偏，就是要把過寒或過熱的體質調整回來，如此才可以達到治病的目的。對于寒性體質而言，藥物只不過是經由內服而產生的另一種熱源罷了，固然不能說某種藥物可直接治療某種疾病；反過來也不能說，某種藥物可直接造成某種疾病。疾病是沒有特效藥及偏方的，治病別無她路，只有改善自身體質這一條路而已。 論六淫之邪 六淫之邪風、寒、濕、暑、燥、火，風、寒、濕屬寒，暑、燥、火屬熱。濕的本質就是寒，如痰多、尿多、帶多、涕多、淚多等，都屬濕重，也就是寒，無須再份寒濕、熱濕，風也是一樣的情形，本質屬寒，無需再份風寒、風熱。如果硬要份，哪么風及濕屬外緣，而寒及熱屬因體質。如果誤把風、濕當成體質處理，哪么就會有風熱及濕熱的辨證說法

3、出現。可是這種說法是不能成立的。何以故？寒熱性相違故。性相違是不可能同時并存的，就如同生、死，明、暗，前、后，縛、解等，是不可能同時并存的一樣。 六淫之邪，雖屬外緣，卻有人認為，六淫之邪是屬體內的，而有頭風、風濕關節等病。又從中醫用藥上，有驅風濕，利水化痰，清暑，清熱燥濕等。就不難看出，已經把外緣的六淫之邪具體化，當成是體內必須處理之物了。不管六淫之邪是由體外傳入體內，或從體內而起的，這些說法都是有問題的。也就是把變化虛幻的東西當作是實有的，這樣的錯就如同把水中月、空中花當成是真的。也如同做夢的人，夢里的一切明明都是有的，真實的阿。這都是在醫理上病了而妄見內有六淫之邪。 如果六淫之邪是從體內生

4、起，哪么是體內本有，因病而生，還是體內本無，因病而生？如果是本有而生，既然已經有了，為什么還要因病才生呢？比如平常就時時咳痰，就不需等病了后才咳痰。如果是本無，就不可能被生，沒有因是不可能生出果的。如沙榨不出油，甘蔗榨不出西瓜汁，男性生不出孩子一樣。既然本有或本無都不能成立，所以六淫之邪本來就是因緣合和的，是剎哪生滅變化的，是畢竟空不可得的。故不管六淫是在體內也好，或在體外也好，都不能把它認為是實有的，恒存的。 再說，物不能自知，如眼不能自見，指不能自觸，刀不能自切。所以在體內的一切，我們是不能夠自己知道的。對于體內不能知的事物，如六淫之邪，如果中醫仍堅持說有，問題是誰會相信，所以生病越來越多

5、人找西醫，而西醫用儀器也照不出來。照出來也只是一些組織的構造，根本沒有風，也沒有濕，是無相的，無相就是無，無則不可知。所以西醫也不承認內有六淫之說。可惜的是，不是中藥沒效，而是有問題的理論根本就無法圓融講透，讓人起正信。 如果你說風或濕是有相的，所謂肝主風，脾主濕，又說風走空竅，所以一般關節痛都因為是風濕引起，但關節是由軟組織、血管、神經等構成，就是找不到風，也找不到濕。而引起關節痛的主要原因，是因為它處筋傷所致，根本與風或濕無關。頭因風而痛，并非風真的跑進頭殼里面而造成頭痛，只要把頭部原始點的筋揉鬆即可改善，也與風無關。如果無硬要說有，就會有很多驅風濕藥出現，而這些驅風濕藥，一定能夠治好頭風

6、痛、風濕關節痛。何以故？無中生有故，不過就如同樹枝一定可以砍斷蛇的腳一樣的好笑。體內既然沒有風，也沒有濕，那來的藥可以達到驅風除濕的治療呢？ 而且把緣等同于體質在治療，會造成中醫理論體系的混淆，等于外來的六淫之邪，跟體內的八綱辨證混在一起。原來的八綱只要辨體質之寒熱，即可開藥。現在還要份風是風寒或是風熱，濕是寒濕或熱濕，不但是脫褲子放屁，甚至誤把影子（外緣）當作本尊（體質）在治療。如果把外緣（六淫之邪）當做是主要治療的病癥，然后以為藥可以治療這樣的病癥，這樣也會犯了所謂某種藥可治療某種病的錯。因為實在沒有某種藥可以直接治療某種病而不經過體質的，藥只能改善體質寒熱而達到治病的目的。如果不透過體質

7、，當人因病毒或風寒而感冒，然后喝了熱開水或姜湯，或熱粥，甚至用吹風機或蓋棉被，把汗逼出來，病也好了。就會得到熱開水、熱粥、姜湯，甚至棉被、吹風機都可以驅風寒、殺病毒的結論。這樣大家能接受嗎？若能接受，當你頭風痛，喝了熱參湯或用木棒、手肘按推而把病治好了，能說人參、木棒或手肘有驅風止痛的作用嗎？若能接受，哪么你也可以說，跑步、爬山、打太極拳可以治百病。這樣我們還談什么是醫療呢？如果不談體質，就會出現以上荒謬的結論，闊而言之，不談體質，而宣稱藥可以清熱解毒、以毒攻毒、熄風鎮痙、利水、安神、開竅、止血、固澀都屬妄念，或說藥可以治高血壓、糖尿病、腫瘤、憂郁、失眠、細菌、病毒亦屬戲論。故六淫之邪只不過是

8、指外在環境之寒熱對體質的影響罷了，所以治病不是要辨六淫之寒熱，而是要辨體質之寒熱。六淫屬外緣，非屬治療的對象，更不可與體質混為一談。 中醫的理論：五臟六腑、經絡學說、陰陽五行、藥物的歸經 癥狀出現的部位在五臟六腑及經絡上，治療則以陰陽五行的學說來推論，因有臟腑經絡的部位，則藥物就會被后人賦予歸經的說法。但癥狀及癥狀出現的部位皆是影子，都不是要治療的對象，改善體質（本尊）的寒熱，才能達到治病的目的。如果在癥狀及癥狀出現的部位里面去找治病的答案，無異是緣木求魚，所以從用藥治療上根本就不需要考慮臟腑之說及經絡的概念，因此延伸的相關理論，如：陰陽五行及藥物歸經，根本就是有問題的理論，除犯了物不能自知的

9、錯，也把中醫的理論推向玄學方向去了，即使耗盡一生，也無法窮究。至于臟腑及經絡學說應用到用藥上，是不能成立的，因服藥后，藥會被輸送到全身各部位，不可能專走某臟、某腑或某條特定的經絡路線，不過經絡學說應用到針灸上，就能成立，因針灸穴位時，可依照循行的經絡找出其影響的特定部位，達到治病的目的。所以用藥時，套用臟腑及經絡學說，根本就是多余且毫無意義的。所謂科學的核心價值，在于找出一切事物的規律性，而不在于說明解釋的部份，因為后者帶有太多人為的推測，甚至造假的成份在里面，如果這些理論無法運用于臨床，甚至與臨床背離，就要小心了。很可能這些理論是有問題的，甚至是錯誤的。 中醫辨證 中醫辨證有六經辨證、溫病辨

10、證、衛氣營血辨證、三焦辨證、臟腑辨證、經絡辨證、氣血津液辨證、病因辨證、八綱辨證等。以上所有辨證，最終也只不過是要辨體質的寒熱罷了，除此之外都屬雜念。 六經及溫病的辨證：不管是病寒或病溫，全都是癥狀的導火線，真正要處理的是體質，而體質只有寒熱之份，故六經辨證，所謂三陰三陽即是辨陰陽，陰陽即寒熱爾。既有寒熱辨證之法，再談溫病辨證就有畫蛇添足之嫌。且以患者體質多屬寒性，再談溫病，確須慎思。 表里、衛氣營血及三焦的辨證：藥既可走表亦可走里，故無須份表病及里病，如此言之，自無衛氣營血之份。且藥既可走上亦可走下，又何須三焦而有上中下之份呢？簡言之，治病最重要的是辨寒熱體質。 虛實辨證：沒有體質虛實之辨，

11、只有體質寒熱之辨，虛證就是寒證，實證就是熱證，如此而已。 陰陽：在八綱辨證，里、虛、寒屬陰，表、實、熱屬陽。表里的辨證從原始點的按推及用藥的概念，根本就無需份辨，而虛就是寒，實就是熱，故陰陽等同于寒熱。陰陽既同寒熱，何必再用陰陽這個多余的抽象概念困惑人心呢？ 氣血：中醫有很多種說法來說明氣血間的關系，如氣為血之帥，氣足則能生血，氣行則血行等，可是氣血在體內是不可見的，所謂物不能自知，如眼不自見，指不自觸，因此誰又能證明到底是氣生血，或是血生氣？對于體內不可知的事，硬要說明彼此間的關系，就容易把人為的推測加入其中，最后流于各說各話。 進一步份析，氣若等同于血，就無需份別是氣、是血；反過來說，若氣

12、異于血，氣則為氣，血則為血，兩者是不相干。既不相干，就不能說氣足則能生血，否則補氣的同時也在補血。這樣補氣與補血又有什么份別呢？如此一來，不管氣不足或血不足，只要用補氣藥就可以了，哪么為何還要有補血藥的存在呢？反之亦然。 再說氣血如果是實有的、具體的、不變的，就可以份清是同是異，可是氣為血之帥，氣足則能生血，就已經說明氣不異于血了。而氣既不同于血，又不異于血，可見氣血不是實有的、具體的、不變的，而是因緣和合的，是剎哪生滅變化的一種抽象概念罷了。 藥無補氣補血的功能，只能改善體質的寒熱而達到各種功能（包括氣血）的恢復，故從臨床用藥的觀點來看，根本就不需要考慮到氣血的問題。又以原始點的按推及外熱源

13、的使用，從不談及氣血就可達到治病的目的，可見氣血這一抽象概念實屬多余。 四診望、聞、問、切中醫主要是透過望、聞、問、切四診，來了解病人的體質屬寒或屬熱，再依患者的寒熱體質然后開立處方。寒性體質的辨證一、望診：辨證最為容易、最為準確、最為重要1、看顏色：顴骨以上到額頭面色青白、黃，黑眼圈。（注：黃色是中性偏寒，故臉黃、苔黃、涕黃、帶黃、尿黃仍屬偏寒體質。）2、看舌頭：舌質淡白，舌胖有齒痕，舌潤、白苔。3、看形態：無神、倦怠、嗜睡、懶言、少氣。二、聞診、問診：她處筋傷會使患者的感覺錯亂，如怕冷或怕熱、口渴喜飲、喜熱飲或喜冷飲等，以此作為寒熱辨證的依據，有時也會不準的。故用聞診或問診的準確度就不如望

14、診。1、鼻子過敏，早晚癥狀較嚴重，怕冷，冬天四肢冰冷，肌肉僵硬，受風寒及食涼癥狀即加重。2、口淡，口甘甜，流口水，不喜歡喝水，就算想喝也喜歡熱的，痰多，大小便頻繁。三、切診：脈緊、細微、無力。熱性體質的辨證一、望診：1、舌質干紅、舌體瘦、苔燥。2、面赤、有神、目張、亢奮。二、聞、問診：1、怕熱不怕寒。2、口渴喜冷飲、飲多，吃熱補即口渴。3、四肢溫暖。三、切診：脈洪大有力。 中性體質：在任何時間及環境下，都處于一種平和、寧靜、舒適的狀態，既不怕冷也不怕熱。 體質沒有虛火、上熱下寒、表熱里寒或寒熱交雜的問題，以上寒熱，都違反了性相違，不能同時并存的原則。除中性體質外，不是偏寒就是偏熱。 生病后才產

15、生的癥狀或訊號，通通是影子，不可與體質混為一談，也就是癥不等同于證。（癥是指因生病而產生的狀態，又稱訊號、影子；證則是指未病前平常身體就會有的狀態，又稱體質、本尊。）寒性體質生病后亦會出現熱癥。如以下：1、口干、口破、口苦、口臭、紅腫熱痛。2、煩燥、譫語、出血、發紅斑、抽筋、大小便不利、晚上盜汗。3、紅的部位：目、舌、面、唇、全身。4、腫的部位：牙齦、嘴唇、全身。5、熱（發燒、潮熱、灼熱）的部位：臉、四肢、全身。6、痛（發炎）的部位：咽痛、目痛、頭痛、關節痛、全身痛、胃痛、肺炎、盲腸炎。 以上寒性體質生病后所產生的熱癥，這些熱癥全是影子而非真熱，故不能用退火藥或冰敷。 藥 物 學 藥只能調整體

16、質的寒熱，體質改善后，身體各種功能才能恢復正常，達到治病的目的。故不可說某藥可直接治療某類病癥，也不可說藥具有理氣化溼、化痰、止咳喘、活血化瘀、瀉火、解暑、涼血、燥溼、清化熱痰、解毒、固澀、安神、利水滲濕、芳香開竅、祛風濕、熄風鎮痙、消導、止血、驅蟲等的功效。以此類推，所謂藥有補氣、補血、補陽、補陰之說，也是不能成立的。氣血陰陽是個很抽象的概念，是解決不了問題的，大可不必理會，只要份清藥性的寒熱即可。 原始點中藥藥性份類熱 藥：附子、干姜、肉桂、吳主萸、川椒、丁香、小茴香、胡椒、仙茅。溫 藥：生姜、桂枝、麻黃、細辛、紫蘇葉、荊芥、防風、羌活、稾本、白只、蔥白、香薷、芫荽、辛夷花、獨活、蒼耳子、

17、秦艽、威靈仙、五加皮、松節、砂仁、藿香、佩蘭、厚樸、蒼朮、白豆蔻、半夏、天南星、白附子、旋覆花、白芥子、皂角、陳皮、青皮、大腹皮、香附、木香、烏藥、沈香、檀香、薤白、佛手、荔枝殼、柿蒂、淫羊藿、補骨脂、菟絲子、胡桃、巴戟天、鹿茸、肉蓯蓉、鎖陽、益智仁、杜仲、狗脊、續斷、骨碎補、沙苑蒺藜、紫河車、麝香、蜈蚣、白蒺藜、菖蒲、遠志、杏仁、紫菀、款冬花、蘇子、百部、川芎、雞血藤、延胡索、姜黃、澤蘭、紅花、莪朮、乳香、沒藥、劉寄奴、五靈脂、人參、黨參、白朮、太子參、西洋參、當歸、三七、艾葉、熟地黃、炒白芍、五味子、龍眼肉、山萸肉、赤石脂、禹余糧、桑螵蛸、覆盆子、山萸肉、五味子、烏梅、山楂、神麯。平 藥：

18、桔梗、蛤蚧、冬蟲夏草、桃仁、絲瓜絡、三棱、王不留行、路路通、血竭、蘇木、水蛭、牛膝、茯苓、甘草、黃耆、山藥、大棗、枸杞子、何首烏、啊膠、桑椹、桑寄生、黑芝麻、烏豆（黑豆）、蓮子、芡實、龍骨、火麻仁、郁李仁、麥芽、谷芽、雞內金、萊服子、酸棗仁、柏子仁、合歡皮、夜交藤、赤小豆、桑枝、全蝎、天麻、蒲黃、血余炭、豬苓、落得打、自然銅、瓦楞子。涼 藥：枳實、川楝子、玫瑰花、羅漢果、前胡、桑白皮、枇杷葉、丹參、郁金、益母草、赤芍、穿山甲、薄何、牛蒡子、蟬蛻、桑葉、菊花、蔓荊子、淡豆豉、葛根、柴胡、升麻、木賊、川貝母、浙貝母、括蔞仁、天花粉、田竺黃、竹瀝、竹茹、昆布、海藻、海蜇、荸薺、胖大海、木蝴蝶、礞石、

19、女貞子、沙參、天冬、麥冬、石斛、玉竹、百合、旱蓮草、龜板、鱉甲、生地黃、白芍、意以仁、冬瓜仁、玉米須、金錢草、牛黃、冰片、羚羊角、鉤藤、石決明、地龍、僵蠶、仙鶴草、白芨。寒 藥：石膏、知母、梔子、淡竹葉、夏枯草、寒水石、蓮心、蘆葦根、決明子、清相子、蜜蒙花、夜明砂、犀角、玄參、牡丹皮、地骨皮、紫草、黃芩、黃連、黃柏、龍膽草、金銀花、連翹、大青葉、板藍根、蒲公英、紫花地丁、敗醬草、魚腥草、白花蛇舌草、山豆根、白頭翁、射干、何葉、綠豆、西瓜、青蒿、大黃、芒硝、蘆薈、牡蠣、磁石、朱砂、珍珠、紫石英、代赭石、澤瀉、滑石、車前子、木通、茵陳蒿、海金沙、防己、土鱉蟲。 蔬食寒熱表 HYPERLINK /a

20、ttachment.php?aid=205&k=11400e0e3325c075409e2693b9f2ab91&t=1353634899¬humb=yes o swokv7x.jpg t _blank 下載 (501.84 KB)2012-3-22 12:48治療原則： 寒性體質服溫熱性食物或藥，而有不適癥狀，是因她處筋傷所致，需立即改以按推原始點為主。 中醫的藥物學 以藥性來區份寒熱的程度熱藥藥性最熱的是溫里祛寒藥，再依序為辛溫藥、理氣藥、補陽藥、活血藥、補氣藥、補血藥。（就如同電熱毯的份段）。寒藥由涼到寒：辛涼藥、涼藥、補陰藥、清熱藥（寒）、攻下藥（猛）。熱藥：溫里袪寒藥：附子、干

21、姜、肉桂、吳主萸、川椒、丁香、小茴香、胡椒。溫藥可分：一、辛溫藥：生姜、桂枝、麻黃、細辛、紫蘇葉、荊芥、防風、羌活、稾本、白只、蔥白、 香薷、芫荽、辛夷花。二、理氣藥：性溫：陳皮、青皮、大腹皮、香附、木香、烏藥、沈香、檀香、薤白、佛手、荔枝 殼、柿蒂 性涼：枳實、川楝子、玫瑰花。 1、芳香化溼藥（辛溫）：砂仁、藿香、佩蘭、厚樸、蒼朮、白豆蔻。 2、溫化寒痰藥（辛溫）：半夏、天南星、白附子、旋覆花、白芥子、皂角。 3、止咳平喘藥：性溫：杏仁、紫菀、款冬花、蘇子、百部。 性平：桔梗。 性涼：羅漢果、前胡、桑白皮、枇杷葉。三、補陽藥：性熱：仙茅。 性溫：淫羊藿、補骨脂、菟絲子、胡桃、巴戟天、鹿茸、肉

22、蓯蓉、鎖陽、益智仁、 杜仲、狗脊、續斷、骨碎補、沙苑蒺藜、紫河車。 性平：蛤蚧、冬蟲夏草。四、活血藥：性溫：川芎、雞血藤、延胡索、姜黃、澤蘭、紅花、莪朮、乳香、沒藥、劉寄奴、 靈脂。 性平：落得打、自然銅、瓦楞子、桃仁、絲瓜絡、三棱、王不留行、路路通、血 竭、蘇木、水蛭、牛膝。 性涼：丹參、郁金、益母草、赤芍、穿山甲。 性寒：土鱉蟲。五、補氣藥：性溫：人參、黨參、白朮、太子參、大棗、。 性平：甘草、黃耆、。六、補血藥：性溫：當歸、熟地黃、炒白芍、五味子、龍眼肉、山萸肉。 性平：枸杞子、何首烏、啊膠、桑椹、桑寄生、黑芝麻、烏豆（黑豆）。涼藥及寒藥可分：一、辛涼藥：薄何、牛蒡子、蟬蛻、桑葉、菊花、

23、蔓荊子、淡豆豉、葛根、柴胡、升麻、木賊。二、涼 藥：川貝母、浙貝母、括蔞仁、天花粉、田竺黃、竹瀝、竹茹、昆布、海藻、海蜇、 荸薺、胖大海、木蝴蝶、礞石、。三、補陰藥：女貞子、沙參、天冬、麥冬、石斛、玉竹、百合、旱蓮草、龜板、鱉甲、。四、清熱藥（寒），可份：1、清熱瀉火藥：石膏、知母、梔子、淡竹葉、夏枯草、寒水石、蓮心、蘆葦根、決明子、清相 子、蜜蒙花、夜明砂。2、清熱涼血藥：犀角、玄參、牡丹皮、地骨皮、紫草、。3、清熱燥溼藥：黃芩、黃連、黃柏、龍膽草。4、清熱解毒藥：金銀花、連翹、大青葉、板藍根、蒲公英、紫花地丁、敗醬草、魚腥草、白花 蛇舌草、山豆根、白頭翁、射干。5、清熱解暑藥：何葉、綠豆、西瓜、青蒿。五、特殊用藥： 瀉下藥（利大便）（1）攻下藥（性寒）：大黃、芒硝、蘆薈。（2）潤下藥（性平）：火麻仁、郁李仁。雖然大黃、芒硝具有強烈的瀉下功能，但仍須份辨寒熱體質。否則寒證，一味攻下，身體也會被攻垮，疾病因此隨之而來。以下全是在影子上開藥，是不能成立的，可就其藥性之寒熱而適當的加以應用：一、固澀藥：治療滑脫證候，指大小便、汗液、精液、內臟脫垂：性溫：赤石脂、禹余糧、桑螵蛸、。性平：蓮子、芡實。二、安神藥：（1）重鎮安神（礦石、介殼）性寒：牡蠣、磁石、朱砂、珍珠、紫石英、代赭石、龍骨（平）。（2）養心安神（植物）性平：酸棗仁、柏子