1、2016年北京市“京教杯”青年教師基本功大賽教學設計教學基本信息課題心系士人情懷深諳春秋禮義一一歷史文化背景下的燭之武人物形象授課人房山區交道中學賁鎏語文學段：必修一年級高一教材書名： 語文一（必修）出版社：人民教育出版社指導思想與理論依據普通高中語文課程標準中明確提出“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本 精神和豐富內涵，為形成f的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文 學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義 與局限。”隨著新課程的推進，有一個觀念已日益深人人心，那就是文言文教學應兼顧 文字、文章、文化三個層面，做到三者的統一。語文學科核心素養

2、指出：“文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文 化的能力；以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的 態度。”北京市中小學語文學科教學改進意見中強調“高中積極引導學生感悟中華優 秀傳統文化的精神內涵”。基于以上理論的指導，學習歷史文章，要讓學生學會和歷史對話，在歷史背景下分 析人物教學背景分析內容分析：左傳長于敘事，善于描寫戰爭、記述行人辭令，燭之武退秦師是其中的名篇，燭之武更是以勇赴國難的義勇精神和以三寸之舌說退秦師的雄辯之 才聞名于世。本堂課是第二課時，主題定位為“歷史文化背景下的燭之武人 物形象”，嘗試把“燭之武退秦

3、師”這一事件放在歷史的背景中去觀照，把燭 之武放在中國傳統士文化中去觀照，更全面地了解“燭之武退秦師”這一事 件的歷史意義，更深刻地理解燭之武身上表現出的中國傳統“士”的特質， 進而理解傳統精神的現實意義，使整堂課有一個鮮明而全新的主題。學情分析：高一的學生基本具備f的文言文閱讀基在本文的教學中，除疏逋文意、 鞏固文言基礎知識外，還應把重點放在對文本的深入解讀和借鑒層面上。我 校是一所普通完中校，學生分析與理解能力略有不足，課前引領學生大量的 梳理歷史背景知識，整理資料，對希望通過本節課讓學生學會和歷史對話， 學習嘗試解讀歷史背景下的人物形象。教學方式：合作探究、歸納總結教學手段：信息技術手段

4、技術準備：幻燈片、文字資料教學目標1 .以燭之武其人具事為中心，分析義言語句，理解和探究文本。2 .在春秋歷史文化背景下，體會燭之武這一人物對“禮義”的深諳和“士”的情懷。3 .多角度分析燭之武形象，對文學作品中的人物形成自我認知。教學流程示意開始川參與思考課件，教師補充一結束講解再現和表現 的相關知識。導入新課一教學過程心系士人情懷深諳春秋禮義歷史文化背景下的燭之武人物形象一、導入：學生根據教師出示的提示語猜出與本篇課文內容相關的三個成語，將三個成語組成句子，回顧對文本內容的理解。1 .在國家危亡的關鍵時刻接受使命。一一臨危受命2 .表面上退卻，其實準備進攻的一種戰略或戰術。一一以退為進3

5、.原指春秋時期秦國與晉國兩國家世代聯姻。后泛指兩性之間的聯姻或婚配從系。-秦晉之好燭之武臨危受命，以退為進，瓦解秦晉之好。從中可見，事件核心人物是一一燭之武。我們本節課，走進春秋時期，走進諸侯紛 爭的年代，來認識燭之武這一歷史人物。【設計意圖】通過先猜成語，再組成句子，回顧上節課對課文的梳理，同時增加學生學習文言文 的興趣。二、文本分析保究一：燭之武其人問題一：燭之武這個核心人物是怎樣出場的？ 國家危亡之際，佚之狐向關切白花=薦。 問題二：國家生死存亡的時刻，為什么會想起燭之武，燭之武究竟何許人也？（學生探討，教師總結補充）佚之狐：“若使燭之武見秦君，師必退”。鄭伯：“吾不能早用子，今急而求子

6、，是寡人之過也。”（燭之武）辭日：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”（燭之武）許之。正史上對他的記述除了左傳這些文字外，別處似乎很難找到他的名字了。史記里有簡單的幾句：“鄭使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃間令使謂秦穆公”。“人” “使”二字使燭之武成了無名英雄。東周列國志里說他“須發盡白，佝僂其身，躊躇其步，”以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。出場辭命 勸慰 受命（佚之狐）（燭之武）（鄭伯）（燭之武）問題三：燭之武有著一定的才華，為何早不被任用？問題四：既然對此有一定的不滿，燭之武為何還要答應鄭伯的請求？ 總結：“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”；“士”的風骨和情懷。【設計意圖

7、】本環節探究燭之武其人，設置環環相扣的系列問題，學生從文本中挖掘和探究。要 從人物語言中尋找突破，從正面和側面去發現人物的身上的特征，同時借助課前自主預 習材料，結合春秋時期歷史文化，體會燭之武身上的“士”的情懷，理解為何要先“辭 命”，體會七十歲被重用的內心感受，同時對于其危受命的敬佩。保究二：燭之武其事問題一：秦晉圍鄭，燭之武為什么選擇退“秦” ？（展示春秋形勢圖和秦晉圍鄭圖）學生分析：出軍出兵原因：晉一一無禮于晉、貳與 出；秦一一晉國同盟、獲得利益。晉一一表面打著“禮”的旗號（結合春 秋禮的文化背景：禮是春秋戰國時期的 核心觀念，禮樂盛世是與禮制緊密相連 的，春秋時期各種禮制有嚴格的規定

8、， 逾越不得）;秦一一表面是維護同盟，恪 守“禮春秋無義戰，兩國根本原因都 是出于“利”，秦與晉聯盟還是與鄭聯盟， 關鍵看哪個給予的利益更大，燭之武找 到這個可以擊破之處，選擇退秦。問題二：燭之武是如何退秦的？（學生分析，教師引導補充）對文中人物語言進行圈點批注，抓住關鍵詞語，加以分析1 .前往一一“夜繾而出”表現出戰爭危機形勢， 燭之武作為七十歲的老人的大義凜然。 （此處教師引導學生關注“繾”字）2 .關鍵詞：示弱一一利誘一一挑撥（本環節學生根據對文本的理解以及當時文化背景，重點理解燭之武在退秦過程中抓住核心，步步深入的智慧）“一利”為“鄰之厚，君之薄也”。說明亡鄭只對晉國有利，而對秦國有害

9、無益,因為秦鄭相隔遙遠，晉 鄭卻是近鄰，滅掉鄭國無形中增加了晉國的土地，而相對削弱了秦國，這 不能不讓秦穆公對伐鄭產生顧慮。“二利”為“若舍鄭以為東道主君亦無所害”。這清楚地表明保存鄭國，只對秦國有好處。無須兵戎相見，卻能得到 實實在在的利益，這不能不讓秦伯慎重考慮。“三利”為“且君嘗為晉君賜矣”，“唯君圖之”。可見，秦晉聯合圍鄭的原因是不同的，只有一點相同，那就是各有各 的利益打算。而這種建立在利益基礎上的聯盟是不牢固的，一旦一方利益 受損，聯盟自然破裂。這就為燭之武成功說退秦師埋下伏筆。燭之武可謂 諳熟世俗之道，他的說辭處處體現一個“利”字。 關鍵的一句是“闕秦以 利晉，唯君圖之”。一 “

10、闕” 一 “利”，利益得失一目了然。秦伯之所以 改變主意，冒得罪晉國甚至和晉國交火的危險站在了鄭國一方，就是利益使然。問題三：退秦的結果？一一秦與鄭人盟，晉亦退兵。這也正映照了燭之武選擇退秦的決斷正確。我們不得不服燭之武的智慧，他深諳春 秋無義戰，雖然各國的聯合都是以“禮”為借口，涉及到真正的利益時，還是會重新考 慮，衡量利弊，是敵還是有，取決于最根本的“利”，最終為國家挽回局面。拓展：春秋戰國歷史上也有很多像燭之武一樣的“士”，大家能說出來幾個嗎？【設計意圖】本環節重在通過研讀文本，分析燭之武語言，理清退秦的關鍵點，理解燭之武人物 的特點：他把春秋的禮義理解和認識得十分透徹，能抓住核心解決問

11、題，同時也印證了 他在接受任務時是有充足信心的。本環節重點讓學生來自主探究和回答，也是逐步環環 相扣的去理解文本，同時兼顧文言的落實和文化的理解。三、多角度理解燭之武形象以“燭之武，我想對你說 【設計意圖】本節課主要通過前兩個探究問題為中心，引領學生多角度的理解燭之武形象，認識 到他曾經不受重用的不滿，面對國家為難的受命和智退秦的謀略，而不是剛讀過文章后 提到燭之武，僅僅停留在愛國、勇氣等方面，設置這個練習，讓學生挑選燭之武形仙 的自己感興趣方面去評價，用對話的方式，拉近時代距離，多角度獨特的理解文學作品 的人物形象。板書設計：歷史文化背景下的燭之武人物形象一心系士人情懷燭之武深諳春秋禮義本教

12、學設計特點出發點：讓學生學會和歷史對話，將人物放置在歷史文化背景中去分析形象，增加了很 多文化視野上的開拓，引領學生以更廣闊的視野去研讀文本，揣摩人物。原則一：準確定位。把文言文的教學融合為文言、 文化、文學性的統一，不脫離文言文, 避免文言文上成現代文；不脫離文化，燭之武是春秋時代的人物，他身上必定 脫離不了特定的環境特征；不脫離文學，文學作品對人物形象的塑造，值得去 仔細品味。本文設計兼顧以上幾個方面，通過燭之武其人、燭之武其事兩個部 分的探究，完成學生對人物的認識。原則二：引領學生探究。本著自主、合作、探究的精神，這堂課以學生活動為主，創設 情境，學生與文本、與人物貼得更近，更容易理解；

13、讓學生以對話情景劇的形 式，讓他們通過生動再現重現文本重點部分；讓學生在分析文學作品基礎上， 融合歷史文化，跳出單純分析作品中的文本因素，多方面去體會當時諸侯紛爭 的背景，并用現代的觀念審視作品并對歷史人物做出客觀、公正、理性的評價。附：學生自主查找學習資料歷史文化背景下的燭之武人物形象自主學習資料【主要人物】燭之武，考城人，是三朝老臣，但始終得不到升官， 在鄭國一直擔任“圉正”（養馬的長官） 大概相當于西游記里所說的“弼馬溫”吧。被舉薦使秦時，已年過七十，須發皆白，身子低僂， 步履蹣跚。一一馮夢龍東周列國演義【知識鏈接】燭之武是不是姓燭名之武？步之武一一燭表示地名，以邑名為氏。“燭地，名叫武

14、的人”佚之狐一一佚表示地名，以邑名為氏。“佚地，名叫狐的人”資料：鄭通志氏族略：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地故，言燭之者，尤言介之推，佚之狐”。【背景材料】一燭之武退秦師涉及春秋時秦、晉、關B、楚等國間數十年的關系。1、秦立晉君（前6 5 1 ）魯僖公九年；秦穆公九年;晉獻公二十六年燭之武退秦師：“且君嘗為晉君賜矣。” “君”指秦穆公，“晉君”指齊晉惠公，此句言 晉惠公為秦穆公所扶立。這一年，晉獻公卒，晉國陷入混亂。晉國大夫里克殺了晉獻公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接 公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻公次子夷吾。夷吾采納了大臣呂省、郤芮的意見，厚禮賄賂 秦國，答應割讓晉河東之地予秦。于是秦

15、穆公擁立夷吾為君，即晉惠公。這就是文中所言“且君嘗 為晉君賜矣”。“君”即秦穆公，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。2、惠公背約（前6 5 0 ）魯僖公十年；晉惠公元年；秦穆公十年燭之武退秦師：“許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉。” “朝濟而夕設版”是夸張說法。秦穆 公有恩于晉，晉惠公背盟毀約。“焦（今河南三門峽市西）、瑕（今山西芮城縣南一據譚其驥中 國歷史地圖集）”其時為晉河東之地。晉惠公借秦國之力即位后，對割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國，以先君之地不得 擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟而夕設版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕” 則指公元前651年夷吾答應予秦河東

16、之地一事。秦晉兩國之間的關系從此出現了裂痕。3、重耳過鄭（前6 3 7 ）魯僖公二十三年；鄭文公三十六年；晉惠公十四年燭之武退秦師指出，晉圍鄭理由之一為鄭“無禮于晉”。此指晉公子重耳亡命過鄭，鄭文 公不納之事。晉獻公晚年，寵愛驪姬，為立驪姬的兒子奚齊做太子，廢殺了太子申生，又把另外兩個兒子重耳和夷吾逼到國外。 晉文公重耳開始了流亡在外19年的生活，這一年，晉公子重耳在齊國居五年后，離開齊國。經曹、宋路過鄭國。鄭國大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對重耳不禮。在秦國軍隊的護送下，于公元前636年回晉國當了國君，這就是歷史上有名的晉文公。

17、當時，他已經 62歲了。這就是課文中“以其無禮于晉” 一事。4、重耳主晉（前6 3 6）魯僖公二十四年；晉文公元年；秦穆公二十四年燭之武退秦師：“微夫人之力不及此。” “夫人”指秦穆公，“此”指重耳入主晉國事。此句言重耳主晉全賴秦穆公之力。是年，晉懷公（晉惠公之子，重耳之侄）主政，不得人心。秦穆公發兵助重耳回到絳 （晉國都）， 重耳結束了十九年的流亡生活，登上王位，是為晉文公。這就是課文中所說的“微夫人之力不及此”。“夫人”指秦穆公，“此”指重耳入主晉國一事。5、關B、楚結盟.（前6 3 2）魯僖公二十八年；鄭文公四十一年；楚成王四十年；晉文公五年燭之武退秦師指出，晉圍鄭理由之二，為鄭“貳于楚

18、”。此指晉楚城濮之戰時，鄭為楚之 盟國。是年四月，晉楚爭霸中原。晉師退避三舍，至于城濮（今山東鄴城東南），晉楚大戰，楚師 敗績。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。鄭國處四戰之地，無險可據。“自晉文公之過無禮，故背晉助楚”史記鄭世家）。其時，“鄭伯如楚至其師”。“致其師者，致其鄭國之師，許以佐楚也。戰時雖無鄭師，要心本佐楚”（孔穎達左傳正義）。楚敗，鄭懼，使人請和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽西）。晉 文公受周天子冊命與四方諸侯盟于踐上（在衡雍之西），晉文公為盟主。鄭參與踐上之盟，然晉、 鄭間隔閡并未消除。兩年后晉圍鄭之事，實為城濮之戰余波。6、秦晉圍鄭（前6 3 0 ）魯僖公三十年；秦

19、穆公三十年；晉文公七年；鄭文公四十三年燭之武退秦師記秦晉圍鄭及秦國撤兵經過。秦因與晉之同盟關系，同時圖謀向東方發展，故參 與圍鄭。鄭與秦無直接利害沖突，且晉勢盛對秦形成潛在威脅，故鄭大夫燭之武能拆散秦晉聯盟， 說退秦師。晉鄭關系就完全不同。是年春，晉伐鄭邊鄙，試鄭可攻與否。九月，“晉文公與秦穆公共圍鄭， 討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也”（史記鄭世家）。晉圍鄭的直接目的是羞辱鄭文公， 得主殺重耳之晉臣叔瞻。秦撤軍后，晉對鄭之威脅并未解除。鄭庶子子蘭在晉，事晉文公甚謹，斯 時，從晉文公圍鄭，以求入鄭為太子。晉提出結盟兩項條件后，“鄭文公恐。不敢謂叔瞻言。瞻聞， 言于鄭君日：臣謂君，君不聽臣，晉

20、卒為患。然晉所以圍鄭，以瞻，瞻死而赦鄭國，瞻之愿也。 乃自殺”（史記鄭世家）。鄭文公以叔瞻之尸與晉，且許晉立子蘭為太子，晉兵方罷去。三年后，鄭文公卒，子蘭立，是為鄭穆公，晉鄭關系徹底緩解。7、秦晉交兵（前6 2 7 ）魯僖公三十三年；秦穆公三十三年；晉襄公元年；鄭穆公元年秦晉圍鄭后三年，晉文公卒，秦晉矛盾終于爆發。秦穆公以孟明等三帥遠征鄭。晉以“不喪吾 喪”（文公之喪）、“伐吾同姓”（秦滅滑國）為由，出晉師，擊秦師于嵋，俘孟明等三帥，秦片 馬只輪無返。其后，秦晉數戰，互有勝負。秦穆公三十六年（前6 2 4 ），孟明率師濟河焚舟， 取晉王宮（今 山西聞喜西），渡茅津至嵋，埋秦軍尸骨而還。秦穆公開

21、地千里，益國十二，成春秋一代霸主。燭之武退秦師所記秦晉圍鄭之事，是晉楚城濮之戰的余波，也是秦晉爭霸之戰的前奏，處于四 戰之地善于在大國夾縫中生存的鄭國，至戰國中為韓所滅（前3 7 5 ）。【春秋戰國時期“士”】士，先秦時最低等級的貴族我今天要講的，是先秦時期的“士”。“士”是什么？簡單地說，“士”是先秦時最低一等的二貴族。先秦有三個階級，貴族、平民、奴隸。貴族當中又分四等，天子、諸侯、大夫、士。秦漢以后，原來的貴族變成平民。平民分四等，即土、農、工、商，第一等是士人，第二等是農人，第三 等是工人，第四等是商人，商人的地位最低。所以“士”是這樣一個階層，原來是最低等的貴族， 后來則淪為最高一等的

22、平民。士是很有風骨，有精神的。孟嘗君養士三千，每天都在其家中吃飯，其中的一個士被安排在角 落里，因為沒有燈，看不見自己吃的東西，他誤以為自己吃的肯定沒有其他的士吃得好，這是有意 讓他看不清楚。于是他站起來宣布絕食表示抗議。孟嘗君端著自己的盤子走過去說，這是我吃的。 這個士一看孟嘗君吃的跟自己的一模一樣，并沒有歧視自己，于是謝罪自殺了。所以先秦的貴族就 是這樣的，有風骨，有精神，所謂“士可殺不可辱”，刑不上大夫，禮不下庶人，意思就是刑法不 能加在大夫身上，士這些貴族一旦發現自己錯了就自裁，他們不會選擇受審、上刑場，士認為上刑 場是受到了侮辱。所以曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”也正是由于這樣的原因，士有自由的身份，獨立的人格，因此更能夠自由地思考問題。諸侯以 國為己任，大夫以家為己任，士因為不是哪一個國家的，而是天下的，所以胸懷天下，以天下為己 任。以天下為己任，這是士的一個很重要的特點。所以士可以周游列國，包括孔子。孔子的愛國主 義表現在一個小細節上，當他離開其他國家時并無留戀，可當他離開魯國時，“一步三回頭”。所 以，士是胸懷天下的人，是對自己負責的人，是有風骨的人。唯其如此，在他們中間才能產生出最 優秀的思想家，那就是先秦諸子。先秦諸子是中國文化史上最優秀的思想家，誕生先秦諸子的春秋 戰國是我們民族思想文化史上的一個黃金