1、10.現(xiàn)代詩(shī)歌二首一、關(guān)于作者1.艾青艾青（19101996），現(xiàn)代詩(shī)人。原名蔣海澄，浙江金華人。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)并產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，在世界上享有盛譽(yù)。1985年，法國(guó)授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。2.艾青筆名的由來(lái)艾青的弟弟蔣海濤曾提及艾青筆名的來(lái)歷，他說(shuō)：“1979年我為了編寫(xiě)當(dāng)代文學(xué)研究資料艾青專(zhuān)集，住在北京史家胡同我大哥（艾青）家里，看到了在長(zhǎng)春上發(fā)表的李又然同志寫(xiě)的文章。這篇文章深情地回憶了他在巴黎時(shí)與艾青交往的情況，也提到了艾青這一筆名的來(lái)歷。李又然說(shuō)：艾青在“蔣”字上打了一個(gè)叉，露出草頭成了“艾”字；“青”字呢？因?yàn)榘嗍鞘?/p>

2、生的。“艾”字的來(lái)歷與許多資料談及的比較符合，但他把“青”字的來(lái)歷搞錯(cuò)了。因?yàn)榘嗍寝r(nóng)歷二月十七出生的。還有人問(wèn)，有的材料上說(shuō)艾青兩字也是海澄（大哥原名蔣海澄）兩字的家鄉(xiāng)土音的諧音，對(duì)不對(duì)？我想，是有關(guān)系的，家鄉(xiāng)人稱(chēng)海澄發(fā)音和艾青相近。3.余光中余光中，1928年生于南京，祖籍福建永春，是臺(tái)灣名氣較大的詩(shī)人。1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等在臺(tái)灣共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲艾奧瓦大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任臺(tái)灣師大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。余光中是個(gè)復(fù)雜而多變

3、的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺(tái)灣整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。20世紀(jì)80年代后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由先前的反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱(chēng)為“回頭浪子”。余光中的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫(xiě)鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有詩(shī)集舟子的悲歌藍(lán)色的羽毛鐘乳石萬(wàn)圣節(jié)白玉苦瓜等十余種。很多讀者知道余光中這個(gè)名字，便是因?yàn)檫@首著名的鄉(xiāng)愁，因此很多時(shí)候余光中被稱(chēng)做“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。其實(shí)，余光中除了創(chuàng)作鄉(xiāng)愁之外，其他主題的

4、創(chuàng)作也相當(dāng)可觀(guān)，而且半21世紀(jì)以來(lái)，他始終是“左手為詩(shī)，右手為文”，堪稱(chēng)才情豐富與思考深邃并具之人。4.作家在線(xiàn)余光中草堂“朝圣”2006年9月8日，臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中來(lái)到成都的杜甫草堂，祭拜“詩(shī)圣”杜甫后，在草堂的唐代遺址前認(rèn)養(yǎng)了一棵“詩(shī)人樹(shù)”，并為樹(shù)旁的鄉(xiāng)愁石刻碑揭幕。據(jù)成都市文化局官員張經(jīng)智介紹，余光中是在杜甫草堂里認(rèn)養(yǎng)“詩(shī)人樹(shù)”的第一人。隨后，余光中在大雅堂題詩(shī)留名，并現(xiàn)場(chǎng)簽售余光中經(jīng)典作品。下午，余光中在藏經(jīng)樓作了題為詩(shī)歌成都的講座，四川詩(shī)人流沙河、柏樺和50多位聽(tīng)眾聽(tīng)取了講座。二、我愛(ài)這土地的相關(guān)資料1.寫(xiě)作背景這首詩(shī)寫(xiě)于1938年的武漢，此時(shí)的詩(shī)人，已經(jīng)有了比較豐富的閱歷，無(wú)論是

5、社會(huì)的動(dòng)蕩，民族的危機(jī)，還是民眾的苦難，都給過(guò)或正在給著詩(shī)人以強(qiáng)烈的震撼，而這一切，都是在中國(guó)這塊土地上發(fā)生的。一直關(guān)懷著、思考著這片國(guó)土的詩(shī)人，此時(shí)對(duì)土地的理解更深刻了，對(duì)土地的感情更濃烈了。詩(shī)人出生在金華農(nóng)村，從小就對(duì)南方的土地有著血肉一般的情感。而后，隨著生活的顛簸，詩(shī)人到過(guò)上海、常州，又到過(guò)山西、陜西，深深地為北方的土地所感動(dòng)。對(duì)于這片生育、養(yǎng)育自己的土地，對(duì)于這片歷史悠久的土地，對(duì)于這片災(zāi)難深重的土地，對(duì)于這片正在燃燒著抗戰(zhàn)烽火的土地，詩(shī)人作為一個(gè)時(shí)代的歌手，該如何對(duì)待這片土地呢？詩(shī)人再也按捺不住自己內(nèi)心火焰般的情感了，他要表達(dá)出自己對(duì)這片土地的強(qiáng)烈的愛(ài)這濃烈的情感，凝聚成了我愛(ài)這土

6、地。2.艾青詩(shī)獨(dú)特的意象與主題（錢(qián)理群）每一個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人都有屬于他自己的意象，在這意象里凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受、觀(guān)察與認(rèn)識(shí)，凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的思想與感情。艾青詩(shī)歌的中心意象是：土地與太陽(yáng)。“土地”的意象里，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大地母親最深沉的愛(ài)；愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的，是他的我愛(ài)這土地。我們的祖國(guó)，貧窮落后，多災(zāi)多難；生活在這塊土地上，痛苦多于歡樂(lè)，我們心中郁結(jié)著過(guò)多的“悲憤”“無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”；然而，這畢竟是生我養(yǎng)我的祖國(guó)！即使為她痛苦到死，也不愿意離開(kāi)這土地“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。這里所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不

7、渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情；這種感情在近代中國(guó)人民中具有典型性與普遍性。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，艾青的這兩句詩(shī)，真實(shí)而樸素，卻來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處，來(lái)自民族生命深處，因而具有不朽的藝術(shù)生命力。“土地”的意象還凝聚著詩(shī)人對(duì)生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動(dòng)者最深沉的愛(ài)，對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)注與探索。艾青說(shuō)過(guò)：“這個(gè)無(wú)限廣闊的國(guó)家的無(wú)限豐富的農(nóng)村生活無(wú)論舊的還是新的都要求在新詩(shī)上有它的重要篇幅。”艾青最真切的詩(shī)情都是獻(xiàn)給中國(guó)的農(nóng)民的：他的成名作大堰河我的保姆，就是一個(gè)地主階級(jí)叛逆的兒子獻(xiàn)給他的真正母親中國(guó)大地上善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌。“大堰河”，作者說(shuō)她沒(méi)有自己的名字，“

8、她的名字就是生她的村莊的名字”，而她又是用自己的乳汁養(yǎng)育了“我”的。這樣的描述是來(lái)自生活的，但同時(shí)又賦予了“大堰河”以某種象征的意義，簡(jiǎn)直可以把她看做永遠(yuǎn)與山河、村莊同在的人民的化身，或者說(shuō)是中國(guó)農(nóng)民的化身。作者在描述“大堰河”的命運(yùn)時(shí)，所強(qiáng)調(diào)的依然是她的平凡性與普遍性：不僅她的歡樂(lè)是平凡的，就是她的苦難也是平凡的，普遍的。這是一個(gè)“沉默”的大地母親、生命的養(yǎng)育者的形象：沉默中蘊(yùn)含著寬厚、仁愛(ài)、純樸與堅(jiān)忍。這樣，在艾青的筆下，“大堰河”成了“大地”“母親（乳母）”“農(nóng)民”“生命”多重意象的組合（與糾結(jié)）。這首詩(shī)可以看做是艾青的詩(shī)的宣言書(shū)：他至高無(wú)上的詩(shī)神是養(yǎng)育了他的以農(nóng)民為主體的中國(guó)普通人民，

9、他（她）們的生命存在。在以后的詩(shī)里，詩(shī)人關(guān)注的中心，始終是與中國(guó)土地合而為一的普通農(nóng)民的命運(yùn)。于是，他寫(xiě)出了“土地農(nóng)民”受蹂躪的痛苦：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”“饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的顫抖著的兩臂”（雪落在中國(guó)的土地上）“在北方，乞丐用固執(zhí)的眼光凝視著你，看你吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子”（乞丐），這里的每一個(gè)字都震撼著讀者的靈魂。詩(shī)人更寫(xiě)出了“游動(dòng)于地心的熱氣”“土地農(nóng)民”的復(fù)活：“我們?cè)?jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了！”“在它溫?zé)岬男靥爬铮匦落隽髦模瑢⑹菓?zhàn)斗的血液”（復(fù)活的土地）。隨著歷史的前進(jìn)，詩(shī)人終于寫(xiě)出了“土地農(nóng)民”的翻身與解放：“云從

10、東方來(lái)，天下雨了，從東到西，從南到北，雨灑著冀中平原”“到處都淋著雨水，到處都好像在笑”（春雨）。詩(shī)人正是通過(guò)對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪，真實(shí)地寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂。“太陽(yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“凡是能夠促使人類(lèi)向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩(shī)的。”正是從這種美學(xué)思想出發(fā)，詩(shī)人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚禾?yáng)，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青的“永恒主題”。這一時(shí)期寫(xiě)得最好的光明頌是向太陽(yáng)與黎明的通知。向太陽(yáng)全詩(shī)九節(jié)，共分四個(gè)段落。一至三節(jié)，“我”從昨天來(lái)：“昨天”我生活在“精神的牢房里”“被不停的風(fēng)雨所追蹤

11、，為無(wú)止的噩夢(mèng)所糾纏”這是對(duì)舊中國(guó)人民命運(yùn)的高度概括。四至五節(jié)，正面唱出了太陽(yáng)之歌。這是“現(xiàn)代化城市”里的“太陽(yáng)之歌”，詩(shī)人所要追求與表現(xiàn)的是現(xiàn)代化社會(huì)的新的理想，因此，人們從太陽(yáng)里所受到的啟示是：創(chuàng)造性勞動(dòng)，民主，自由，平等，博愛(ài)與革命。六至七節(jié)，歌頌“太陽(yáng)照耀下”的抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)新時(shí)代里，祖國(guó)山河的蘇醒與人的新生。詩(shī)人著重抒寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活中的傷兵、少女、工人及士兵的形象，寫(xiě)出了他們新的精神面貌。八至九節(jié)，轉(zhuǎn)向?qū)懽约簝?nèi)心的感受，在新時(shí)代里靈魂的改造：與寂寞、彷徨與哀愁告別，勇敢地走向太陽(yáng)，走向新生活。這首詩(shī)從一個(gè)獨(dú)特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)給民族帶來(lái)的新生。黎明的通知?jiǎng)t是以一個(gè)更加樂(lè)觀(guān)、明朗的調(diào)

12、子宣告著新的時(shí)代的來(lái)臨：“趁這夜已快完了，請(qǐng)告訴他們，說(shuō)他們所等待的就要來(lái)了！”在這里，詩(shī)人正是一個(gè)時(shí)代的預(yù)言者與理想世界的呼喚者。（選自中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年 北京大學(xué)出版社 1998年版）三、鄉(xiāng)愁的相關(guān)資料1.寫(xiě)作背景1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。22歲那年，余光中隨家人來(lái)到臺(tái)灣，并考取了臺(tái)灣大學(xué)外文系。雖然專(zhuān)業(yè)是外文，余光中卻對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯等領(lǐng)域都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩(shī)歌。人們?cè)u(píng)論，他的詩(shī)歌題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的筆法。因此，他被譽(yù)為臺(tái)灣現(xiàn)代派“十大詩(shī)人”之一。1

13、971年，20多年沒(méi)有回過(guò)大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)賦詩(shī)一首。寫(xiě)完后，詩(shī)人熱淚盈眶，沉吟良久。這，就是后來(lái)被海外游子不斷傳唱的鄉(xiāng)愁。談起鄉(xiāng)愁的創(chuàng)作，余光中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我離開(kāi)大陸已經(jīng)二十多年了，只用了二十多分鐘就寫(xiě)完了全詩(shī)，因?yàn)槟欠N濃濃的鄉(xiāng)愁在心中已經(jīng)二十多年了！”2.融哀愁于物象（流沙河）故國(guó)故鄉(xiāng)故園，人之所戀，古今一樣，中外相同。翻翻唐詩(shī)宋詞，游子抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁之作，多得叫人吃驚。現(xiàn)代中國(guó)人，粗具文化的，差不多都念過(guò)或聽(tīng)別人念過(guò)李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。30年代的和40年代的學(xué)生，恐怕都唱過(guò)或聽(tīng)別人唱過(guò)這支歌吧：“念故鄉(xiāng)，念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)真可愛(ài)。天甚清，風(fēng)甚涼，鄉(xiāng)愁陣陣來(lái)。故鄉(xiāng)人

14、，今何如，念念常不忘。在他鄉(xiāng)，一孤客，寂寞又凄涼”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂(lè)家德沃夏克的新世界交響樂(lè)里挪借來(lái)的，這點(diǎn)唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡國(guó)奴的流亡學(xué)生，幾乎沒(méi)有一個(gè)不會(huì)唱流亡三部曲的。“我的家在東北松花江上”臺(tái)上一唱，臺(tái)下都哭，感人至深。這支歌余光中肯定會(huì)唱。他還會(huì)唱長(zhǎng)城謠：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)”因?yàn)樗谝皇自?shī)里提到過(guò)這支歌。髫年所唱，沒(méi)齒難忘。那些遙遠(yuǎn)了的記憶不可能同他的這首鄉(xiāng)愁無(wú)關(guān)。厚積薄發(fā)，一首小詩(shī)里涵藏著多少年的感受啊！余光中該記得很清楚，自己小小年紀(jì)，做了流亡學(xué)生，逃到大后方去讀書(shū)求學(xué)。學(xué)校里有一個(gè)取信欄，他每天去那里看兩次。緊著心弦，掃視著那一

15、長(zhǎng)排信封的隊(duì)伍，要看看有沒(méi)有熟悉的字跡母親的字跡，寫(xiě)著自己的姓名的。多次失望之后，收到一封信了，比伙食團(tuán)打牙祭還快活。恭讀了一遍又一遍，都背得了。然后細(xì)察信封上的郵票，那上面蓋著郵戳呢。一個(gè)小圓圈內(nèi)有一個(gè)大城市，母親就住在那里呢。看能看見(jiàn)，摸能摸著，就是沒(méi)法回到那個(gè)小圓圈內(nèi)去。浩浩長(zhǎng)江萬(wàn)里，他在這頭（上游），母親在那頭（下游）。這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了，以至于十多年后，他寫(xiě)了一首郵票：一張嬌小的綠色的魔氈，你能夠日飛千里；你的乘客是沉重的戀愛(ài)，和寬厚的友誼。兩個(gè)靈魂是你的驛站，你終年在其間跋涉；直到他們有一天相逢，你才能休息片刻。郵票啊，郵戳啊

16、，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他還在一首梅雨箋里寫(xiě)到它們：“方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）/就留下了烙印。”鄉(xiāng)愁的第一段抓住郵票這個(gè)物象，說(shuō)小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，一個(gè)流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁，是母親從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信件上貼著的那一枚郵票。這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。少年時(shí)期匆匆去了如煙云之過(guò)眼，未來(lái)的詩(shī)人漸漸長(zhǎng)大了。40年代末，他隨父母遷居香港，旋即去臺(tái)灣，插入臺(tái)大外文系三年級(jí)。1952年畢業(yè)后，第一本詩(shī)集舟子的悲歌出版，得到梁實(shí)秋的好評(píng)，名聲大噪，同時(shí)入伍服役。1954年同未來(lái)的妻子小名咪咪的戀愛(ài)，有一首情詩(shī)咪咪的眼睛為證。1956年退伍，

17、入東吳大學(xué)任教，結(jié)婚。兩年后去美國(guó)留學(xué)進(jìn)修，該算是新婚別。臺(tái)灣基隆港上船，橫渡太平洋，美國(guó)舊金山港登岸。身在異國(guó)，心在家里，捻弄著那一張窄窄的來(lái)程船票，鄉(xiāng)愁頓起。不過(guò)這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了，慈母讓位給新娘了。少戀母，長(zhǎng)戀妻，人之常情啊。鄉(xiāng)愁的第二段抓住船票這個(gè)物象，說(shuō)長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁，一個(gè)異國(guó)孤客的鄉(xiāng)愁，是把他從新娘身邊引走的那一張船票。這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，也是很貼切的，他寫(xiě)他自己的真實(shí)感受嘛。1958年母親去世，遺體火化。他把骨灰匣安放在窗臺(tái)上的盆花叢里，寫(xiě)詩(shī)為母親招魂，喚她的慈魂快快回來(lái)，回到這“火后的小城”里來(lái)，回到這“四方的空城”里來(lái)，在這一首招魂的短笛里，他對(duì)母親的慈魂說(shuō)：“春天來(lái)時(shí)，我

18、將踏濕冷的清明路，/葬你于故鄉(xiāng)的一個(gè)小墳，/葬你于江南，江南的一個(gè)小鎮(zhèn)（注：他的母親是江蘇武進(jìn)人）。/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上，/等春天來(lái)時(shí)，你要做一個(gè)女孩子的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你的母親。”余光中是個(gè)孝子，多有悼亡母的章句，寫(xiě)得十分感傷。送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，迄今二十多年了，尚未實(shí)現(xiàn)，雖然春天已經(jīng)來(lái)到了。那骨灰匣想來(lái)早已入土，大約是安葬在臺(tái)北市郊的圓通寺吧，因?yàn)樗谝皇自?shī)里說(shuō)，清明節(jié)掃墓日他聽(tīng)見(jiàn)母親在圓通寺喊他。以常理推之，那里該有一方小墳吧。郵票啊，船票啊，墳?zāi)拱。@些物象里潛融著多少哀愁啊！它們象征著距離：郵票，船票，空間的距離；墳?zāi)梗庩?yáng)的距離，死生的距離。薄薄的一層混凝土

19、，內(nèi)外相隔，那么遙遠(yuǎn)，比千山萬(wàn)水的相隔更遙遠(yuǎn)啊！鄉(xiāng)愁的第三段抓住墳?zāi)惯@個(gè)物象，說(shuō)母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁，一個(gè)孝子的鄉(xiāng)愁，是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)埂＿@時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了，愛(ài)妻讓位給亡母了。這一段是高潮，出奇制勝。讀者為之驚愕，細(xì)細(xì)一想，悲從中來(lái)。我朗誦到這里，嗓子都顫抖了。人到中年以后，閱歷既多，五味嘗遍，漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相，于是不再好奇；漸漸地懂得了事業(yè)的艱難，于是雄心消泯。他的頭腦里憧憬日少而回憶日多，愈來(lái)愈像反芻動(dòng)物，常常咀嚼肚子里的舊聞往事，竟有回甜之感，于是“鳥(niǎo)倦飛而知還”，有了落葉歸根的愿望。白天忙著，不太覺(jué)得，到了夜間，故國(guó)故鄉(xiāng)故園便頻頻地來(lái)入夢(mèng)了。早晨醒來(lái)，夢(mèng)去無(wú)

20、痕，依然人在臺(tái)北市廈門(mén)街的小巷中的一座古老的院子里。鄉(xiāng)愁難遣，翻翻中國(guó)地圖，神游太湖，溯江而上，直抵重慶市江北縣悅來(lái)場(chǎng)，又沿江而下，看那“蔣山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有許多美麗的表妹最可惱的是那一灣海峽，二指寬罷了，淺淺的一層海水比紙更薄，就是涉不過(guò)去。這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變，變成了那可惱的海峽。鄉(xiāng)愁的靈感也許是這樣來(lái)的吧？海峽。我在這頭，大陸在那頭腹稿里支起的第一個(gè)構(gòu)架，很可能就是這樣的。有了這個(gè)構(gòu)架以后，便回頭去翻查記憶的倉(cāng)庫(kù)，專(zhuān)找如海峽那樣的象征著距離的物象。不費(fèi)多少工夫，就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓?lèi)的物象。于是用這些物象做橫梁，仿照著第一個(gè)構(gòu)架，又支起了下面三個(gè)構(gòu)架：郵票。

21、我在這頭，母親在那頭。船票。我在這頭，新娘在那頭。墳?zāi)埂Ｎ以谕忸^，母親在里頭。這便是鄉(xiāng)愁的雛形了。第一個(gè)構(gòu)架，就其意義而言，分量最重，雖然是先出，卻做了結(jié)尾。何況按時(shí)間順序排下來(lái)，也應(yīng)該做結(jié)尾。詩(shī)人寫(xiě)過(guò)去，只是為了寫(xiě)現(xiàn)在。現(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢，這才是全詩(shī)的落腳點(diǎn)。余光中把鄉(xiāng)愁歸入他所說(shuō)的“淺易之作”。他所說(shuō)的“淺易之作”是指那些如鄉(xiāng)愁一類(lèi)的“一讀就懂”的詩(shī)，不是說(shuō)“淺易”的一定不好。“淺”是文字淺顯，“易”是容易讀懂，他不反對(duì)“淺易”，但是，臺(tái)島那里“許多讀者”“要求一首詩(shī)一讀就懂”，卻遭到他的反感。他說(shuō)：“一個(gè)人如果只能讀淺易的詩(shī)，就注定自己終身在詩(shī)國(guó)做匆匆過(guò)境的觀(guān)光旅客。”這話(huà)恐怕

22、說(shuō)得太重了吧。除了寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行，一般讀者，各有各的事業(yè)，奔波忙碌，苶然疲役，偶有余暇，不去看電視看電影看跑馬看黃書(shū)，而去觀(guān)光詩(shī)國(guó)，也就算是很不錯(cuò)的了，哪怕匆匆過(guò)境呢。對(duì)這樣的讀者，理當(dāng)叩頭稱(chēng)謝才是，不宜責(zé)之太重。何況臺(tái)島那里就是有些深?yuàn)W得可厭的詩(shī)，不但一般讀者叫苦，寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行也說(shuō)讀不懂呢。例如張默的無(wú)調(diào)之歌，大詩(shī)人如洛夫者竟然都這樣說(shuō)：“這首詩(shī)我看了很久，看不太懂。”何況一般讀者呢。要求淺易一些，一讀二讀三讀終能讀懂，而不是愈讀愈頭疼，難道不應(yīng)該嗎？我之所以要向讀者介紹鄉(xiāng)愁，正是看中了它的“淺易”。而它的精巧的構(gòu)思，融哀愁于物象的本領(lǐng)，值得我們潛心揣摩，從中學(xué)習(xí)詩(shī)藝，乃是自不待言的了。（節(jié)選自流

23、沙河詩(shī)話(huà) 四川文藝出版社 1995年版）四、整體感知（一）我愛(ài)這土地我愛(ài)這土地作于1938年11月，當(dāng)時(shí)正值國(guó)難當(dāng)頭，飽經(jīng)滄桑的祖國(guó)又一次遭受日寇鐵蹄的踐踏。作為詩(shī)人的艾青，堅(jiān)定地匯入民族解放斗爭(zhēng)的洪流中，并成為時(shí)代的“吹號(hào)者”，他說(shuō)他“是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫(xiě)詩(shī)”。“假如我是一只鳥(niǎo)”，全詩(shī)以一個(gè)出人意料的假設(shè)開(kāi)頭，“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，在炮火連天、國(guó)運(yùn)危急的時(shí)刻，一只看似微不足道的小鳥(niǎo)也要奮力抗?fàn)帲米约旱母韬戆l(fā)出不屈的聲音。這使人聯(lián)想到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。“嘶啞的喉嚨”，讓我們看到一只飽受磨難的鳥(niǎo)，一個(gè)用整個(gè)生命去歌唱的詩(shī)人艾青。下面四行詩(shī)，分別描述了鳥(niǎo)

24、兒歌唱的四個(gè)對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是 “土地”。我愛(ài)這土地通篇使用了詩(shī)歌慣用的象征手法。“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，象征著正在遭受日寇欺凌的國(guó)土。“永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”，土地上的河流，象征著長(zhǎng)期郁結(jié)在人民心中的洶涌奔騰的悲痛之情。“無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”，土地上空吹刮著的風(fēng)，象征人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒。“來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”，象征著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地。“然后我死了連羽毛也腐爛在土地里面”，小鳥(niǎo)活著時(shí)，傾盡全力為土地而歌唱，死后，又將自己的全部投入土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。詩(shī)的第二節(jié)：“為什么我的眼里常含淚水”，

25、“眼里常含淚水”這樣一個(gè)特寫(xiě)，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現(xiàn)實(shí)，對(duì)祖國(guó)愛(ài)得愈深，心中的痛苦也愈強(qiáng)烈。最后兩句是全詩(shī)的精華，它是那個(gè)苦難的年代，一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。這種愛(ài)刻骨銘心，至死不渝，不僅來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛(ài)國(guó)情緒的濃縮。艾青以這兩句詩(shī)，抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲。（二）鄉(xiāng)愁余光中先生的鄉(xiāng)愁，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都映射著中國(guó)古典詩(shī)詞的神韻和魅力。從內(nèi)容上說(shuō)，“鄉(xiāng)愁”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)歷久常新的主題，歷代文人墨客都有借詩(shī)詞歌賦流露家國(guó)之思的傳統(tǒng)，本詩(shī)在這一點(diǎn)上可謂傳承了中國(guó)的這一歷史文化

26、。從形式上說(shuō)，詩(shī)節(jié)上整齊的安排，同一位置上詞語(yǔ)的重復(fù)，疊詞的使用等都體現(xiàn)了古典詩(shī)詞的格律美和音韻美的特點(diǎn)。回環(huán)往復(fù)的音韻，一唱三嘆的旋律，為全詩(shī)營(yíng)造了低回悵惘的基調(diào)。詩(shī)歌分四個(gè)詩(shī)節(jié)，以詩(shī)人成長(zhǎng)經(jīng)歷貫穿始終，即小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)現(xiàn)在。詩(shī)人巧妙地為每個(gè)階段的鄉(xiāng)愁找到了一個(gè)具體的對(duì)應(yīng)物，即四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。年少時(shí)的一枚郵票，寄托著對(duì)母親的思念；青年時(shí)的一張船票，承載著對(duì)妻子的牽掛；后來(lái)的一方墳?zāi)梗瑓s使我與母親永遠(yuǎn)生死相隔；而結(jié)尾的一灣海峽，又使多少與詩(shī)人一樣的骨肉同胞忍受著日夜思念祖國(guó)的苦痛！但如此凝重的家國(guó)之思卻被詩(shī)人以“小小的”“窄窄的”“矮矮的”和“淺淺的”這些看似輕描淡寫(xiě)的詞語(yǔ)所修飾，實(shí)際上詩(shī)人把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小而程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)之情，以及渴望親人團(tuán)聚，企盼祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。含蓄委婉，而且深沉哀怨。每個(gè)詩(shī)節(jié)中都反復(fù)詠嘆的“鄉(xiāng)愁”更是繼承了古典詩(shī)詞形式上一唱三嘆的藝術(shù)表達(dá)方式，極富節(jié)奏感。且使整首詩(shī)的情感抒發(fā)逐層深入，愈發(fā)濃厚。鄉(xiāng)愁不