1、愚公移山教學(xué)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。 2、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。 教學(xué)重點、難點： 1、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。 2、從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。 課時安排：二課時第一課時一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1.解題：2.簡介整理作品：愚公移山是一則長期在民間流傳的寓言，保存在列子湯問篇里。列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 3.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的

2、句式。 4.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題： （1）什么地方提出“移山”的問題？ （2）什么地方寫“移山”斗爭？ （3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？ 二、合作探究 1.教師朗讀全文。 2.根據(jù)課文注釋試譯課文。三、精導(dǎo)精講1.提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不寫愚公，而先寫“太行、王屋二山”？ 明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。 2.學(xué)習(xí)第2段。啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？ （1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者聚室而謀曰”，重點學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（

3、苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。 （2）分析“家庭會議”。 愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。 愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如何？”（把怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。 意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。 （3）提問：參加“移山”的一共有幾個人？ “四個人”（三夫加一“遺男”、“愚公” ），說明：在“遂率子孫”句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是“愚公”

4、。 （4）寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？ 啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返” ）（5）歸納第2段。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。 四、運(yùn)用提升 1.完成“朗讀背誦”一、

5、二。 2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？第二課時一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1.學(xué)生背誦課文第1、2段。2.愚公為什么要移山？二、合作探究由檢查上課時布置的思考題入手提問。1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？ 2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。 三、精導(dǎo)精講1.討論，合作探究問題(1)（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是

6、反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。 （2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。 （3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對氣氛不同。（4）這場論爭反映了什么呢？反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟

7、是逃避困難。愚公呢？他具有：艱苦奮斗精神；長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；發(fā)展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？） 2.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？ 先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，回答。 從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：“命”“感”“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是

8、這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，整理這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。 3.提問：整理把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？ 明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中

9、透露出頑強(qiáng)、堅毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。 4.總結(jié)歸納。 提問：愚公移山精神是什么呢？它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。四、運(yùn)用提升1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？ “有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。” 第一個“子”是愚公兒子，與第

10、二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。 2.歸納疑問句。 （1）反問：何苦而不平？ （2）疑問：且焉置土石？ 3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點詞：（1）雖我之死（即使） （2）何苦而不平（愁） （3）河曲智叟亡以應(yīng)（無） （4）而山不加增（再增） （5）無隴斷焉（山岡高地） 四、板書設(shè)計：愚公移山列子不利條件 有利條件方七百里，高萬仞山之高大 雜然相許家人的支持年且九十年齡之大 跳往助之鄰人的參與叩石墾壤，箕畚工具之簡陋 子子孫孫無窮匱，

11、而山不加增子孫荷擔(dān)者三夫人力之單薄 愚公發(fā)展的觀點寒暑易節(jié)始一反焉路途之遙遠(yuǎn)笑而止之智叟之嘲笑; 對比襯托寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造自然的精神五、教學(xué)反思：4 / 9生于憂患，死于安樂教學(xué)目標(biāo)：1、掌握生字、詞。2、掌握整理、體裁、中心。3、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘教學(xué)重點：在誦讀的基礎(chǔ)上理解文義，理解整理的觀點，學(xué)習(xí)整理的論證方法 教學(xué)難點：讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。課時安排：一課時教學(xué)過程：一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 1、導(dǎo)入新課?！棒~，我所欲也

12、；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的整理是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習(xí)他的散文生于憂患，死于安樂。2、用兩分鐘時間搶記和整理有關(guān)的文體常識。 （整理孟子。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自孟子，它是孟子及其幾位弟子共同整理的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與大學(xué)、中庸、論語合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）（板書課題、整理、體裁） 二、合作探究自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習(xí)情況。1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小

13、組的最后一位同學(xué)上臺來各寫一個，分別計入兩大組的比賽成績。） 畎（qun）畝：田間水溝付說（yu） 曾（zng）益：增加 膠鬲（g） 拂（b）士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂（f）亂：違反、阻撓2、寫出文中三個通假字的本字和意思。曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順拂：同“弼”，輔佐，輔弼3、詞類活用。勞（形容詞活用為使動詞，使.勞累)其筋骨餓(使.饑餓)空乏(使.窮困缺乏)所以動(使.驚動心) 忍(使.堅韌)性行拂亂(使.受到阻撓)其所為人恒過(名詞活用為動詞,犯錯誤、犯過失）入則、出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）4、古今異義詞。舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）舉于士（

14、今義：士兵古義：獄官）5、多義詞。于：舜發(fā)于畎畝之中（從） 而：而后作（承接連詞）故天將降大任于是人也（給）而死于安樂也（并列連詞）征于色（在） 生于憂患（由于，在）發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用） 是：于是人也（這樣的）發(fā)于聲（表現(xiàn)） 今義，判斷動詞拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）6、特殊句式。A、狀語后置 B、被動句a、舜發(fā)于畎畝之中（被任用） b、付說舉于版筑之間（被選用）c、膠鬲舉于魚鹽之中（被選用） d、舉于士（被錄用）e、孫叔敖舉于海（被起用） f、百里奚舉于士（被起用）7、學(xué)生在自主合作學(xué)習(xí)過程中提到的重點字、詞、句的含義。A、舉市故所以征作B、入則無法家拂士

15、，出則無敵國外患者C、然后知生于憂患，而死于安樂也三、精導(dǎo)精講學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，思考：1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？（都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為）2、整理舉例想說明什么？（說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為）3、請你舉出古今中外同類型的事例。（韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出命運(yùn)交響曲；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語.）4、這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面（正、反）道理，

16、論述了什么道理（個人成才與國家存亡）？5、齊讀寫個人成才的主觀條件的句子（征于色，發(fā)于聲），寫成才的客觀條件的句子（思想、生活、行為）。從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處的句子是（入則無法家拂士,出則無敵國外患者)你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子（商紂王、隋煬帝等事例）6、得出的結(jié)論句是（然后知生于憂患，而死于安樂也） 7、這篇議論文的中心論點位置在（標(biāo)題，也是結(jié)論） 8、文章運(yùn)用的論證方法有（例證法、道理論證法） 9、小結(jié)：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。 四、運(yùn)用提升1、學(xué)了課文，你打算怎樣面對生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？（培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為）提示：其實同學(xué)們不畏嚴(yán)寒，不