1、 2019 高三第一次模擬考試 考生注意: 1.1. 本試卷分第 I I 卷和第 IIII 卷兩部分，共 150150 分鐘。考試時(shí)間 150150 分鐘。 2.2. 請將各題答案填在試卷后面的答題卡上。 第 I 卷（共 36 分） 一、（每小題 3 3 分，共 1515 分） 閱讀下面一段文字，完成 1313 題。 夜，濕濕的；Q Q 雨，靜靜的。案頭剛泡好的茶，氤氳.著淡淡的霧氣，絲絲縷縷地蜿. 蜒而上，在漫漫溢開的清香里，我的思緒開始翻飛。我的故鄉(xiāng)在川北廣元（女皇武 _ 故里），山青水秀.，民風(fēng)（淳樸/ /純正）,仿若清新的世外桃園.，但又（融會/ /融匯）著 濃濃淡淡的現(xiàn)代生活氣息。走

2、在城區(qū)的巷子里，一聲熟稔 .的鄉(xiāng)音，伴著親切的微笑，總 會觸動人心底最柔軟的部分。黃昏的余暉一點(diǎn)點(diǎn)散去，賣鹵菜的開始出攤了。下班回來 的人，勞累了一天，此時(shí)獨(dú)坐門前，擺好小桌，備好酒菜，自斟 .一杯酒，伴著夕陽，對 著老街，慢慢啜.飲。酒足飯飽之后，邀上老友一起在門前下上幾盤棋，享受著“晚酒 _ 兩杯，夜棋三數(shù)局”的樂趣。秋日登上天曌山山頂，俯視腳下，四周的環(huán)形山巒，云 霧繚繞，秋色層染，翠綠映襯著金黃，金黃烘托著丹艷，如一幅巨大的秋天寫意山水 畫。西風(fēng)點(diǎn)過那暗綠粼動的湖水，令人不禁心曠神怡。故鄉(xiāng)天曌山的山水，滌蕩了我的 身心，滋養(yǎng)了我的靈魂，讓我一直用美的眼睛和雋永.的筆觸，不斷地去發(fā)現(xiàn)和傳

3、播那永 恒的本真和（傳播/ /傳承）它的聲名。 I I .文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)字的字形，都正確的一項(xiàng)是 人.稔（r r e n n） 氤氳 B.B. 斟（zhzhe n n） 山青水秀 。.蜿（wanwan） 雋秀 。.啜（chuchub） 世外桃園 2 2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 C.C. 淳樸 融會 傳承 D.D.純正 融匯 傳承 3.3. 文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A.A. B B .C C . D D . 4.4. 下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A.A. 鹿春發(fā)以自己的愛心和真誠在教育戰(zhàn)線奮斗了 4040 年。如今，他仍處心積慮.地為農(nóng)村 教育事

4、業(yè)續(xù)寫輝煌的篇章。 B.B. 濟(jì)南大明湖南岸遐園一處樹洞內(nèi)，數(shù)十個(gè)手繪而成，打太極拳的人物，繪聲繪色 ， 引 得游客紛紛駐足觀賞。 C.C. 3636 年來，消防中隊(duì)對焦旭昆的承諾始終未變，一言九鼎.，愛心接力棒依然在消防中隊(duì) 的消防官兵們的手中傳遞。 D.D. 發(fā)展中國家要進(jìn)一步的提升在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位，就不能對發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)政策 亦步亦趨 ，A.A. 純正融會傳播 B.B. 淳樸融匯傳播 需要努力尋求自身發(fā)展。 5 5下列各句中，沒有語病的一句是 A.A. 從今春開始，四川甘孜州自籌資金， 在學(xué)前教育免費(fèi)基礎(chǔ)上， 啟動高中教育免費(fèi)計(jì)劃, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)十五年免費(fèi)教育構(gòu)架，上萬學(xué)生將因此受益。

5、 B.B. 包括光纖光纜行業(yè)在內(nèi)的中國制造業(yè)，必須在核心技術(shù)上自主創(chuàng)新，這是中國從創(chuàng)造 大國升級為制造強(qiáng)國一定要走的必由之路。 C.C. 有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，該項(xiàng)目的資金不限制用途，這大大增強(qiáng)了科研機(jī)構(gòu)和智庫團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé) 人在資金管理使用上的自主權(quán)得以擴(kuò)大。 D.D. 江西豐城發(fā)電廠冷卻塔施工平臺坍塌，事故發(fā)生后，該省的主要領(lǐng)導(dǎo)緊急趕赴事故現(xiàn) 場，指導(dǎo)救援和善后工作，召開現(xiàn)場會議和具體部署。 二、（每小題 3 3 分，共 9 9 分） 閱讀下面的文字，完成 6868 題。 中國魔幻片慎用西方元素 殷昭玖 從文化系統(tǒng)論上來講，每個(gè)民族的文化都是一個(gè)自足的意義系統(tǒng)，有其獨(dú)特的文化 邏輯。國產(chǎn)魔幻片亦是如此

6、，中國的神魔鬼怪應(yīng)建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，如果將 古希臘神話中的雅典娜置于佛祖、西王母、觀音菩薩、太上老君中，就會給人帶來荒誕 突兀的觀感。道理雖簡單，付諸創(chuàng)作實(shí)踐，落實(shí)到空間、時(shí)間、角色、故事、道具和人 物造型等方面時(shí)，各種破壞文化邏輯的問題卻屢見不鮮。比如，在陳凱歌導(dǎo)演的無極 中，來自西方的“長老會審判”對于中國人來說就異常陌生；由中國古典神話小說改編 的電影封神傳奇出現(xiàn)了靈族、翼族，以及現(xiàn)代文明中的飛艇，讓人產(chǎn)生穿越錯(cuò)亂之 感這些西方文化元素被生硬地植入中國題材的魔幻創(chuàng)作中，打破了影片文化系統(tǒng)的 整體性，激發(fā)了觀眾的排斥心理。 從哈利波特系列到納尼亞傳奇系列，再到魔戒三部曲及其衍生系

7、列 霍比特人，好萊塢魔幻電影以天馬行空的想象力和強(qiáng)大的電腦特技支撐，影響著世 界魔幻電影創(chuàng)作的發(fā)展走向。對于他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、類型模式和表現(xiàn)手法，中國電影人 當(dāng)然可以借鑒。但“借鑒”不等于“照抄”，我們要學(xué)的是好萊塢將西方文化元素運(yùn)用 于創(chuàng)作的純熟技法，而不是把西方文化元素生硬植入國產(chǎn)魔幻電影中。如果只一味生搬 硬套，沒有“拿來就化”、吸收整合，形成自己的創(chuàng)作思路，就會使作品變得食洋不化、 不中不西。 國產(chǎn)魔幻片之所以產(chǎn)生西方元素濫用的現(xiàn)象， 除了創(chuàng)作者想象力匱乏、 創(chuàng)作態(tài)度不 夠端正等因素之外，更關(guān)鍵的一點(diǎn)還在于缺乏文化自信。在商業(yè)邏輯的影響下，一些創(chuàng) 作者誤以為中國傳統(tǒng)文化中的神魔故事和形象

8、不夠時(shí)尚， 不太符合當(dāng)代電影的審美潮流， 缺乏吸引年輕人的看點(diǎn)，所以強(qiáng)力“注水”，生生將中國觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典改造成中 西結(jié)合的怪胎，結(jié)果陷入了畫虎不成反類犬的尷尬局面。“幻想”不是“胡思亂想”， 必須有一定的文化邏輯和思想根基支撐。中國魔幻片與其拾人牙慧，在好萊塢魔幻大片 已經(jīng)用爛了的西方文化元素中胡亂尋找某些看似時(shí)尚的邊角料，不如深扎中華民族文化 的肥沃土壤汲取思想養(yǎng)分。遠(yuǎn)有山海經(jīng)楚辭等文學(xué)典籍，近有搜神記聊 齋志異等志怪小說，還有后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等遠(yuǎn)古神話、民間傳說，以 及戲曲、繪畫等藝術(shù)作品，不僅形象豐富、情節(jié)曲折，還承載著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān) 韌不拔、舍己為人等優(yōu)秀的民族

9、精神，為中國魔幻電影的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。 如果對這些在民間具有廣泛群眾基礎(chǔ)的內(nèi)容合理開發(fā)，不僅可以為魔幻題材的類型探索 進(jìn)行有益嘗試，還能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)巨大的社會價(jià)值。 中國魔幻片須用扎實(shí)的劇本、深刻的思想去支撐炫目的視覺效果。所以，中國傳統(tǒng) 文化元素，不僅應(yīng)外化于場面、服裝、道具等視覺元素上，更應(yīng)該內(nèi)化于主題意蘊(yùn)、故 事情節(jié)、人物形象中。創(chuàng)作者應(yīng)自覺探討將中華民族文化資源融入影像肌理、將藝術(shù)審 美化為絢麗視效的有效方法和手段，有溫度、有智慧地傳播國家形象和主流價(jià)值。只有 如此，才能打造真正具有中國氣派、洋溢中國精神、體現(xiàn)中國風(fēng)范的魔幻電影。 （有刪改） 6 6下

10、列對本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是 A.A. 國產(chǎn)魔幻片應(yīng)建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，而不是將西方神魔鬼怪等元素至于中國 的鬼神之中。 B.B. 對于西方魔幻電影，天馬行空的想象和強(qiáng)大的電腦特技支持的手法或創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，國產(chǎn) 魔幻片創(chuàng)作可借鑒，但不能“照抄” 。 C.C. 中國魔幻電影應(yīng)當(dāng)從中華民族文化的土壤中汲取思想養(yǎng)分，使之具有中國氣派，中國 精神，中國風(fēng)范。 D.D. 中國魔幻電影應(yīng)當(dāng)承載著中華民族自強(qiáng)不息， 堅(jiān)韌不拔，舍己為人等優(yōu)秀的民族精神， 實(shí)現(xiàn)巨大的社會價(jià)值。 7 7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A A 國產(chǎn)魔幻片作為中華民族的文化樣式，從文化系統(tǒng)上講，應(yīng)是一個(gè)自足的意義系統(tǒng)

11、， 有其獨(dú)特的文化邏輯。 B.B. 我們可以學(xué)習(xí)好萊塢將西方文化元運(yùn)用于創(chuàng)造的純熟技法，但不能把西方文化元素生 硬的植入國產(chǎn)魔幻電影中。 C.C. 我們可以從中國民族文化的志怪小說、遠(yuǎn)古神話、民間傳說、等作品中找到中國魔幻 電影創(chuàng)作的豐富素材。 D.D. 國產(chǎn)魔幻片濫用西方元素的現(xiàn)象，源于創(chuàng)作者想象力匱乏，創(chuàng)作態(tài)度不夠端正，缺乏 文化自信這些內(nèi)外因素。 8 8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A.A. 國產(chǎn)魔幻片無極封神傳奇等作品因植入了西方神魔鬼怪等元素而令觀眾產(chǎn)生穿越 錯(cuò)亂之感。 B.B. 把西方文化元素生硬的植入國產(chǎn)魔幻電影中，使作品變得食洋不化，不中不西，激起 了觀眾的排斥心

12、理。 C.C. 國產(chǎn)電影中出現(xiàn)中西結(jié)合的怪胎，是創(chuàng)作者在商業(yè)邏輯影響下誤解中國傳統(tǒng)文化而強(qiáng) 力“注水”造成的。 D D 只有用扎實(shí)的劇本，深刻的思想支撐視覺效果，將傳統(tǒng)文化元素外化，內(nèi)化，才能創(chuàng)作出有“中國特色”的魔幻電影。 三、（每小題 3 3 分，共 1212 分） 閱讀下面的文言文，完成 912912 題。 桐城文錄序 【清】方宗城 桐城文學(xué)之興，自唐曹孟徵、宋李伯時(shí)兄弟，以 .詩詞翰墨，名播千載。及明三百年， 彪炳史志者，不可勝.書。然是時(shí)風(fēng)氣初開，人心醇古樸茂，士之以文名者，大都尚經(jīng)濟(jì)， 矜氣節(jié)，窮理博物，而于.文則未盡雅馴，以復(fù)于古。郁之久，積之厚，斯發(fā)之暢。逮于_ 我朝，人文遂為

13、海內(nèi)宗，理勢然也。蓋自方望溪侍郎、劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三先生 相繼挺出，論者以為侍郎以學(xué)勝，學(xué)博以才勝，郎中以識勝，如太華三峰，矗立云表。 雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸熙甫相仲伯 .。嗚呼！盛哉! 然余又嘗總觀桐城先輩文，三先生外，其前后及同時(shí)者，無慮五六十家。雖不足盡登作 者之堂，而其各有所得，堪以名家者復(fù)數(shù)人。其余或長經(jīng)術(shù)，或優(yōu)政事，或論學(xué)論文， 記忠記孝，亦足以廣見聞，備掌故。 曩者，康熙間何存齋、李介須輯龍眠古文數(shù)十卷，大抵多明人之文也。咸豐壬 子春，余與友人戴存莊論吾桐之文，以我朝為盛。然物勝則必反其本，然后可以久而不 敝。天地之氣運(yùn)，流行不能自己，畜久則

14、必盛，盛久則必靡，亦理之勢然也。去其靡以 救其弊，豈非鄉(xiāng)后進(jìn)者之責(zé)與？因.相與取諸先輩文，精選得數(shù)卷，大約以有關(guān)于義理、 經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證者為主，而皆必歸于雅馴。其空文無理論，或雖有事理則文鄙倍者， 不錄。按時(shí)代以分卷次，其大家或數(shù)卷至十余卷，其足名一家者，或數(shù)卷至一卷，而雜 家則數(shù)人一卷以附之。深恐此書中廢，使數(shù)百年文獻(xiàn)無征，則亦古之網(wǎng)羅放失保殘守缺 者之罪也。 夫?qū)W問之道非可囿于一鄉(xiāng)也然而流風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易 人。而況當(dāng)兵火之后，文字殘缺，學(xué)術(shù)荒陋，使聽其日就澌滅 ，而不集其成，刪其謬， 俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？ 昔者，孔子編詩而附魯頌，刪書而附費(fèi)誓，

15、因魯史以作春秋 其拳拳于宗國文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。今纂初成，將有山左之行，因以稿本歸敬 孚而屬其益加搜訪校訂以成之，爰 書其義例于左云。 【注】桐城文錄：作者與有人合編的一部桐城派文選。 雅馴：講究文采修辭。 澌（s s i）滅：毀滅凈盡。敬孚：蕭穆，字敬孚。爰（ 9 9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.A. 彪炳史志者，不可勝 書 B.B. 大都尚經(jīng)濟(jì)，矜.氣節(jié) C.C. 與明歸熙甫相仲伯. D.D. 然后可以久而不敝 1010下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A.A. 以詩詞翰墨，名播千載 私見張良，具告以 事 B.B. 而于文則未盡雅馴 于 其身也，則恥

16、師焉 C.C. 因相與取諸先輩文 yu cnyu cn):于是 勝：盡 矜：崇尚 仲伯：難分上下 敝：疲憊 因賓客只藺相如們謝罪 D.D. 而不集其成 吾嘗終日而思矣 1111下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A.A. 夫?qū)W問之道非可/ /囿于一鄉(xiāng)也/ /然而流風(fēng)余韻/ /足以興起后人/ /則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人 B.B. 夫?qū)W問之道/ /非可囿于一鄉(xiāng)也/ /然而流風(fēng)余韻/ /足以興起/ /后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人 C.C. 夫?qū)W問之道/ /非可囿于一鄉(xiāng)也/ /然而流風(fēng)余韻/ /足以興起后人/ /則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易 人者矣 D D 夫?qū)W問之道非可 / /囿于一鄉(xiāng)也 / /然

17、而流風(fēng)余韻 / /足以興起后人 / /則惟鄉(xiāng)先生之言 / /行為最 易人 1212 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是 A A 桐城文風(fēng)雖自唐代開始興起，但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭，所以到了清代，文 風(fēng)才真正鼎盛，桐城三位名家確立了桐城派在文壇上的地位。 B B 桐城散文作家，除三位名家外，在他們之前之后，以及同時(shí)代還有幾十人，他們各有 各的長處，有的擅長經(jīng)術(shù)或政事，有的擅長論述學(xué)問、記載忠孝。 C C 作者認(rèn)為， 整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是后輩人的職責(zé)所在， 選文原則， 大約已有關(guān)于義理， 經(jīng)濟(jì)， 事實(shí)，考證的為主，同時(shí)兼顧文采修辭。 D D 作者認(rèn)為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)相當(dāng)重要，據(jù)孔子編輯詩而

18、復(fù)魯頌 、刪定書而附上費(fèi) 誓等例子作為事實(shí)證據(jù)予以說明。 第U卷（共 104 分） 四、（ 24 24 分） 1313 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10 10 分） （1 1） 逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢然也。 （3 3 分） （2 2） 俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？（ 4 4 分） （3 3） 其拳拳于宗國文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。 （3 3 分） 1414 閱讀下面這首宋詞，回答問題。 （ 8 8 分） 生查子題京口郡治塵表亭 辛棄疾 悠悠萬世功，矻矻 當(dāng)年苦。魚自入深淵，人自居平土。 紅日又西沉，白浪長東去。不是望金山 ，我自思量禹。 【注】嘉泰四

19、年，作者出任鎮(zhèn)江知府，為北伐做準(zhǔn)備，詞作于這期間。京口即今江蘇 省鎮(zhèn)江市，為當(dāng)時(shí)府郡的行政中心。矻矻：勤勞不懈的樣子。金山：在鎮(zhèn)江西北的 長江中。 （1 1） 詞的上闋主要運(yùn)用了疊詞和側(cè)面描寫的手法，請簡要分析。 （4 4 分） （2 2） 知道上闋側(cè)重懷古，下闋側(cè)重感今，請結(jié)合全詞，作簡要分析。 （4 4 分） 1515.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （6 6 分） （1 1） 論語中，孔子認(rèn)為，違背了道義的富貴，對自己來說毫無價(jià)值，表達(dá)這個(gè)意思 的句子是“ _ _ , _ _ ” （2 2） 李商隱錦瑟中，詩人借用莊子和杜宇的典故，表現(xiàn)惆悵、迷惘之情的兩句是 （3 3）姜夔揚(yáng)州慢中，描寫芍

20、藥自生自滅無人欣賞的情形的詞句是。 “ _ _ , 五、（1212分） 1616 閱讀下面的文字，用一個(gè)對偶句給材料擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。要求：扣住材料的主 要內(nèi)容；不超過1414 個(gè)字。（4 4 分） 近日，全國宣傳部長會議在京召開。會議提出，要切實(shí)做好對外宣傳工作，加強(qiáng)對 外傳播能力建設(shè)，提升講好中國故事的能力，增強(qiáng)我國國際話語權(quán)。中國戲曲“走出去” 就是這樣的實(shí)踐：將中國傳統(tǒng)戲曲自信地置于世界戲劇語境之中，用前瞻的視野和大膽 的創(chuàng)新讓東西方文化發(fā)生碰撞，形成文化的對話與互鑒。 戲曲走出去，再一次重申了“民族的才是世界的”審美原則，也取得了令人矚目的 成果。文藝工作者和各級文化部門當(dāng)共同努力，

21、打造出更多文化名片，讓中國故事在世 界的舞臺上收獲更多掌聲。 1717 .在下面一段文字橫線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切， 邏輯嚴(yán)密。每處不超過 1515 個(gè)字。（4 4 分） 行書是一種統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。他是在楷書的基礎(chǔ)上起源發(fā)展的，是介于 楷書草書之間的一種字體。是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢，和草書的難于辨認(rèn)的不足 而產(chǎn)生的。因此，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上，它是楷書的草化或草書的楷化。楷 法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。而楷書是文字符號，藝術(shù)性 相對不足，相比較而言，草書藝術(shù)性高，而實(shí)用性相對不足。 1818 下面是某中學(xué)高一五班向全校師

22、生所發(fā)邀請函的正文，請閱讀，并按要求完成后面 的題目。（4 4 分） 為引導(dǎo)我班同學(xué)積極參與“名著伴我成長”閱讀活動，經(jīng)我班班主任同意，我班決 定于 5 5 月 1 1 日當(dāng)天下午 3 3 點(diǎn)，在學(xué)校禮堂組織路遙的拙作平凡的世界閱讀報(bào)告會。 屆時(shí)，將請貴班語文課代表主持。再次，誠邀歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師及廣大同學(xué)光臨指導(dǎo)。 （1 1） 文段中有兩處語句表達(dá)啰嗦，重復(fù)，必須要刪掉兩個(gè)詞語，分別是 _ 和。（2 2 分） （2 2） 文段中使用不得體的兩個(gè)詞語，分別是 和 。（2 2 分） 六、（1818 分） 閱讀下面的文字，完成 19221922 題。 面包祭 鐵凝 你的腦子有時(shí)像一團(tuán)飄浮不定的云

23、，有時(shí)又像一塊冥頑不化的巖石。你卻要去追趕 你的飄浮，錛鑿你的冥頑。你的成功大多在半信半疑中，這實(shí)在應(yīng)該感謝你冥頑不化、 顛撲不滅的飄浮，還有相應(yīng)的機(jī)遇和必要的狡黠。于是，你突然會講一口流利的外語了， 你突然會游泳了，你突然會應(yīng)酬了，你突然會烤面包了。 “文革“中，父親從五七干校回來，我和妹妹也從外地親戚家回到了他身邊，那時(shí) 我十三歲，妹妹六歲。那時(shí)的父親是個(gè)安分的人，又是個(gè)不安分的人。他原是一家省級 劇院的舞美設(shè)計(jì)師。 他要研制面包。面包在那個(gè)時(shí)代是高不可攀的。 許多年后我像個(gè)記者一樣問父親： “當(dāng)時(shí)您的研制契機(jī)是什么？” “這很難說。一種向往吧。”他說。 “您為什么單選擇了面包？” “它能

24、使你有一種莫名其妙的沖動。 ” 那時(shí)，父親畫了一個(gè)新烤爐，立面、剖面都有，標(biāo)上嚴(yán)格的尺寸，標(biāo)上鐵板所需的 厚度。他會畫圖，布景設(shè)計(jì)師都要把自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想畫成氣氛圖和制作圖。他畫成后便 騎上他的“吉勒”沿街去找小爐匠，一個(gè)小爐匠接了這份活兒，為他打制了一個(gè)新爐子。 新烤爐被扣在火爐上，父親又撕塊面團(tuán)放進(jìn)去。我和妹妹再觀察他的表情時(shí)，他似有把 握地說：“嗯，差不多。” 面包出爐了，顏色真有點(diǎn)像，這足夠我們歡騰一陣了。父親噓著氣把這個(gè)尚在燙手 的熱團(tuán)掰開，顯然他又遇到了麻煩一一他掰得很困難。但他還是各分一塊給我們，自己 也留一塊放在嘴里嚼嚼說： “怎么？烤饅頭味兒。”我和妹妹都嘎嘎嚼著那層又厚又脆的

25、 硬皮，只覺得很香，但不像面包。 我們也不說話。后來父親消沉了好一陣，整天翻他的舊書舊畫報(bào)，爐子被擱置門后， 上面扔著白菜土豆。 一天，父親終于又從外面帶回了新的興奮。他進(jìn)門就高喊著說： “知道了，知道了， 面包發(fā)酵得用酒花，和蒸饅頭根本不是一回事。真是的。 ”我聽著酒花這個(gè)奇怪的名字問 他那是一種什么東西，他說他也沒有見過。 那天，酒花使父親一夜沒睡好。第二天他便遠(yuǎn)征那個(gè)“一食品”找到了那東西。他 用酒花煮水燙面、發(fā)酵、接面、再發(fā)酵、再接面、再發(fā)酵完成一個(gè)程序要兩天兩夜 的時(shí)間。 一天晚上他終于從那個(gè)新烤爐里拽出一只灼手的鐵盤， 鐵盤里排列著六只小圓面包。 他墊著屜布將灼手的鐵盤舉到我們面前

26、說： “看，快看，誰知道這叫什么？早知如此何必 如此！” 我已知道那鐵盤里發(fā)生了什么事，放下正在寫著的作業(yè)就奔了過去。妹妹為等這難以 出爐的面包，眼皮早打起了架，現(xiàn)在也立刻精神起來。父親發(fā)給我們每人一只說： “嘗呀, 快嘗呀，怎么不嘗？”他執(zhí)意要把這個(gè)鑒定的權(quán)利讓給我們。 那次他基本是成功的，第一: 它徹底脫離了饅頭的屬性；第二，顏色和光澤均屬正常。不足之處還是它的松軟度。 不用說，最為心中有數(shù)的還是父親。 之后他找到了“一食品廠“工廠里的以為劉姓技師。他從劉技師那里了解到一些關(guān) 鍵所在，比如發(fā)酵后入爐前的醒面，以及醒面時(shí)除了一絲不茍的溫度，還有更嚴(yán)格的溫 度。 后來，當(dāng)父親確信他的面包足已超

27、過了“一食品” （這城市根本沒有“二食品”）所 生產(chǎn)的面包時(shí)，他用張干凈白紙將一個(gè)面包包好，親自送到那面包師家去鑒定。面包師 品嘗了父親的面包， 并笑著告訴他說：“對勁兒。自古鉆研這個(gè)的可不多。 我學(xué)徒那功夫， 也不是學(xué)做面包，是學(xué)做蛋糕。十斤雞蛋要打滿一小甕，用竹炊帚打，得半天時(shí)間。什 么事也得有個(gè)時(shí)間，時(shí)間不到著急也沒有用。 ”他又掰了一小口放在嘴里品嘗著，還把其 余部分分給他的孩子，又夸了父親“對勁兒” 。 父親成功了，卻更不安分起來， _ 來他決心把他的面包提到一個(gè)更高階段。 這些年父親買到了好幾本關(guān)于面包烘制法的書籍，還買了電烤箱。面包的生產(chǎn)已不 再是當(dāng)年連車間都不許他進(jìn)的那個(gè)秘密時(shí)

28、代了。然而父親不再烘制了，他正在安分著他 的繪畫事業(yè)。只在作畫之余，有時(shí)任意翻翻這書們說： “可見那時(shí)我的研究是符合這工藝 的。”后來我偶然地知道，發(fā)酵作為大學(xué)里的一個(gè)專業(yè)，學(xué)程竟和作曲、高能物理那樣的 專業(yè)同樣長短。 一只生著銹的老烤爐擺在他的畫架旁邊，作為畫箱的依托。也許父親忘記了它的存 在，但它卻像是從前的一個(gè)活見證，為我們固守著那不可再現(xiàn)的面包歲月。 （本文有刪改） 1919 文中“不用說，心中最有數(shù)的還是父親” 一段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？ （ 4 4 分） 2020.賞析文中畫橫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。 （4 4 分） （1 1） 你的腦子有時(shí)像一團(tuán)飄浮不定的云，有時(shí)又像一塊冥頑不

29、化的巖石。 （2 2） 仿佛面包一次次的發(fā)酵過程，使他的腦子也發(fā)起酵來。 21 21 如何理解文中父親的不安分。 （4 4 分） 2222.標(biāo)題“面包祭”中的“祭”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文意談?wù)勀愕目捶ā?（6 6 分） 七、（6060 分） 2323閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于 800800 字的文章。（6060 分） 小王，在 5 5 平方米的路邊小店，賣了二十年的魚圓，從 20192019 年到現(xiàn)在，他堅(jiān)持 2 2 . 5 5 元一顆魚元不漲價(jià)，很多人說他古板，太傻，他說這是匠心，值得。而城市的變化太快， 早已不見當(dāng)年的街景，生意也越來越難做，但他堅(jiān)持用好食材，純手工的方

30、式做魚圓。 他想把自己的小店堅(jiān)持開下去，傳承幾百年。他說，我們的飲食文化可能會逐步改變， 但不會消逝，因?yàn)槟鞘歉畹俟痰臇|西。 要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬標(biāo)題；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。 20162017 學(xué)年度高三第一次模擬考試 語文試卷參考答案 I. A（B 訝一消：C 蛻 wanxDW源） 2H（淳樸:誠實(shí)樸索.純止:純粹 I純滿正當(dāng)融匯:融合匯聚.融會:融合.傳福:廣泛秋布傳承:傳授維知 3. C（劇去句號） LtXD 頊亦步亦口:形容門己沒有主張或?yàn)榱擞懞脷凹幎夹Х禄蛞缽膭e人跟柑人家行爭.八項(xiàng)處心枳 慮:千方百計(jì)堆盤 4.含貶文感情色彩不半可改為-嘔心瀝飢 SB 項(xiàng)繪術(shù)

31、繪色形容敘述描 9 遇氏.不合 句意.可改為惟妙惟肖 3C項(xiàng)一言九并:形容說話分 fit 很重作用很大 5A（B 成分費(fèi)余.劇去一定弊 C 旬式雜劇去魁以擴(kuò)大-或把改為-使二 D 搭配不 當(dāng)可以在體部肴前加作 H廣 6. UA項(xiàng)只是對國產(chǎn)龐幻片任務(wù)取林的觀點(diǎn)認(rèn)識不能統(tǒng)播全文小項(xiàng)只是對第二段內(nèi)容的做括也不能統(tǒng) 攬全文山項(xiàng)前半部分只是綠述中國文化典話丄怪小說及民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵與價(jià)值不是對全文 內(nèi)容的槪括 7. D（D項(xiàng)中所列舉的幾種臾當(dāng)林是內(nèi)在臾灤而沒冇外在 W & AL 產(chǎn)生穿世諸亂之広的主療原因是封神傳奇中出現(xiàn) r靈族湊族及現(xiàn)代文明中的 E 如 9. D（敝：衰敗 1O.IMB旳

32、為介詞對于 A介詞憑借價(jià)詞把.C連詞于 d 介詞通過 D連詞炎轉(zhuǎn)折幼連詞我修飾） II. C（文標(biāo)點(diǎn):夫?qū)W問之逍罪可 fffl于一鄉(xiāng)也.然而漁風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人丿 12. AL但因?yàn)槟菚r(shí)的文堂不講究文采修辭所以到了消代文風(fēng)才真止從 ST強(qiáng)加肉果關(guān)系：另外“不講究文采 修辭也不卅確應(yīng) J5T還沒冇完全講丸文采修辭刁 13. （1）到疑制文字十足成為全阿的 910!擰足理所、S 怎的（待分點(diǎn)：譴家悠） （2） 使后面的人看有所感悟而學(xué)習(xí)它那罪行榕道不是加亜嗎？（得分點(diǎn):俾效醺蛋） （3） 他對 F祖闔的文獻(xiàn)這樣用怠懇切這也是學(xué)習(xí)的人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的.（得分點(diǎn)臬奉忌、法） 參號譯

33、文， 柏城丈學(xué)的興起從尺朝管孟 fit.宋朝李伯時(shí)兄弟憑借祎訶書胸名聲傳楊千年.*到明朝三百年堂炳 吏息的人為也耳不盡.但是 it時(shí)風(fēng)初開.人心醇古樸實(shí)厚追咒著丈幸出名的瀆韋人大$栄離經(jīng)世濟(jì)氏. 栄浙節(jié)窮丸審物之思卸識了解$種審物而時(shí)于文章還沒有丸全講丸文采修腎.而恢復(fù)以前的習(xí).積每 時(shí)間長了 濃序了 就楊快地 2.刊了我朝丈學(xué)于是成為全國的引領(lǐng)者是理所當(dāng)然的.大視從方燮浜侍 郎劉海場學(xué)骨乂檔抱郎中三位先生相堪出眾評論的人認(rèn)為方里溪傳郎憑舟學(xué)何拄出劉海*學(xué)博憑著才華 勝出姚惜抱郎中蒐著見識勝出像華山的三屋山埠,丈在云外.按然成就的面目參不相同但是無能夠媳禾 斥家八大家丈#的正追和明代片有光不相

34、上下.唉！去盛啊！但是我久 tt 蜂總觀栢戎光*的丈章三位丸生 之外他們之苗之后以及冋時(shí)代的人大約五六十人.歩然不繼全棉贊上作者之列但是他們 4 有自己的收 灰久有幾個(gè)人烙你家其他的有的擅長經(jīng)水有的鼻于政審有的論述學(xué)何記級忠#也足夠來擴(kuò)大見聞 定備前人審逵伶說. 以苗康黑年間何存斉.李介須垓輯龍古文幾十巻大多是明人的丈索成豐壬于年泰天我和友人栽 存莊討論襄們桐城的丈章認(rèn)為我朝丈學(xué)興旺但是事?lián)P興實(shí)就一定復(fù)歸點(diǎn)源這樣以后可以長久而不我啟 天地之間的牝敏 it場不能自乙停止創(chuàng)存久了就一定興宴興豊矢了就一定袁退也是理所當(dāng)拠的.徂止它的 衰速來挽我它的 II 敗傘追不是同鄉(xiāng)的后韋人的音任嗚？于是矣同拿參

35、個(gè)先窣的文章輸選稈列幾蒼大約以 有姜于艾理、經(jīng)嫁、審實(shí)、考證的為主而都一定層于講兗丈條修好的.部繪空洞沒有道理生者婁然有審理但 是丈章淺障肯理的不逸錄.按操時(shí)代來分專次環(huán)些大家有的幾曇刑十足以自成一家的有的幾巻列 -卷而雜家就幾個(gè)人一筆附在危面十分害柏這本書中譴廈弄.讓幾百年的文燄尢連可尋那么也足古代的 30162017 弊廈富三棗一次&累粵試遇文試彎參左養(yǎng)賽工 1 頁（共 2頁）】 1701-1370 搜索散失的審竹守住陳舊殘?jiān)摰臇|西的人的罪人. 學(xué)何之追不是可以限于一鄉(xiāng)的然而前代浪傳下來的風(fēng)浙足以助后人那戲只有我們鄉(xiāng)的先生的 古行是最【20162017 學(xué)年夏，三 JK-次&擁粵試 J8 文試建參卑吾妥第 2 頁（共 25）1 17-01 適合的.況且經(jīng)歷