1、第二課時：新文化運動的內容 制作人：鄧夢教學目標1、知識與能力:概述新文化運動的主要內容。2、過程與方法： （1）引導學生通過對材料的分析和解讀得出結論，做到論從史出，以培養學生閱讀、理解、分析材料的能力。（2）設計一些問題交給學生討論，讓學生在探究、交流、討論中形成認識，學會合作學習，并能以此培養學生利用所學知識分析問題、解決問題的能力。3、情感態度與價值觀: 通過對新文化運動所倡導的民主與科學的內涵和意義的學習與探究，使學生認識民主與科學的傳播對于改造中國的積極影響，并使學生進一步明確，作為中國未來存在和發展的重要途徑，對民主和科學的追求，也是個人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價值觀的

2、主要體現，以此培養學生的科學精神與人文素養。教學重點和難點1、重點：新文化運動的內容。2、難點：民主與科學教學方法1、教法：注重史料教學，力爭論從史出；2、學法：自主學習、探究和合作學習相結合。【導入】 拿什么來拯救？藥節選：他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕地說：“吃下去罷，病便好了。” 小栓撮起這黑東西，看了一會，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個白面的饅頭。不多工夫，已經全在肚里了，卻全忘了什么味。祝福節選：四叔只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗（嫁了第二個丈夫）的，用她幫忙還可以，祭祀時候

3、可用不著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。辛亥革命后百姓門戶前的對聯：帝德乾坤大，皇恩雨露深。20世紀初國人的思想存在哪些問題？ 探究：除舊布新鑄國魂新文化運動的內容提倡反對提倡反對提倡反對提倡反對（一）、提倡 ，反對 。【自主探究】材料：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定，

4、只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上思想上一切的黑暗，若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。 陳獨秀 思考：1、“德先生”和“賽先生”分別是什么？其內容是什么?“德先生”（ ） “賽先生”（ ）“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治。” -陳獨秀 “國人等欲脫蒙昧時代 當以科學與人權(即民主)并重。”-陳獨秀敬告青年2、你能從材料中看出陳獨秀先生提倡什么、反對什么？這與以前向西方學習相比發生了什么變化？【合作探究】 回顧鴉片戰爭以來先進中國人的探索歷程，認識“民主與科學”口號提出的進步意義。階級或階層民主政治科學或技術地主階級抵抗

5、派 地主階級洋務派 資產階級維新派資產階級革命派 （二）、提倡 ，反對 。【合作探究】“打倒孔家店”材料一：“孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。孔子者，歷代帝王專制之護符也” 李大釗材料二:孔教與共和是絕對勢不相容之物，存其一必廢其一。 陳獨秀材料三： 正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌無論是老店，是冒牌不能不拿下來，捶碎，燒去！” -胡適吳虞文錄序理性的聲音材料一：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 李大釗自然的倫理觀與孔子材料二： 我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說在古代社會無價值。不過

6、因它不能支配現代人心，適合現代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現代人心，抵抗現代潮流，成了我們社會進化的最大障礙。 陳獨秀 孔教研究思考：1、為何要“打倒孔家店”？ 2、“打倒孔家店”是要打倒孔子個人嗎？ 3、“打倒孔家店”的實質是什么？精華 糟粕（三）、提倡 ，反對 。議一議：推廣白話文的好處敬告青年節選科學這興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。（1915年青年雜志1卷1號）吃人與禮教節選我們不是為君主而生的！不是為圣賢而生的！也不是為綱常禮教而生的！

7、甚么文節公呀，忠烈公呀，都是那些吃人的人設的圈套，來誆騙我們的！我們如今該明白了！吃人的就是講禮教的！講禮教的就是吃人的呀！（1919年新青年6期6號）【趣味課堂】胡適與白話文【小組活動】：各小組搜集胡適在倡導“文學革命”期間的趣味故事并在課堂上展示。【隨堂練習】（08四川文綜卷，17）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態度。”文中所說的這個“名詞”應該是A變法          &

8、#160; B革命         C民主          D科學（2008年廣東文基，24）陳獨秀在青年雜志創刊號上宣稱“批評時政，非其旨也。”這預示著新文化運動  A.純粹是一場學術文化運動               &#

9、160;     3（09年上海歷史）1915年，陳獨秀在某雜志的創刊號上發表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日人生最可寶貴之時期也。”刊發該文的雜志是A新青年    B少年中國    C青年雜志    D每周評論4.（2007上海歷史）1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學”，后于1915年引人中國。與這一概念傳播相關的事件是A洋務運動明治維新               B明治維新/新文化運C洋務運動戊戌變法