1、蒙昧中的覺(jué)醒 【教學(xué)分析設(shè)計(jì)】：1、 教材分析本課教學(xué)內(nèi)容為人民版必修三專題六的第一節(jié)。人民版必修三的主要內(nèi)容是中外思想文化史。專題六的內(nèi)容是“西方人文精神的起源與發(fā)展”。人文精神是西方思想文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，它是西方民主思想和政治產(chǎn)生的重要基石，對(duì)人類近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。而蒙昧中的覺(jué)醒作為本專題第一節(jié)，正是闡述了西方人文精神的起源。掌握好這部分內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)歷史教學(xué)的社會(huì)價(jià)值具有重要意義。也能為以后西方人文精神進(jìn)一步發(fā)展和民主政治的不斷完善的教學(xué)內(nèi)容打下良好的基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容在以前的舊教材中從未涉及，而且內(nèi)容理論性極強(qiáng)，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得生澀難懂，因

2、此在教材處理上如何做到深入淺出就顯得至關(guān)重要。 2、 學(xué)情分析 本課教學(xué)對(duì)象是高二學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新方法的求知欲較高。但他們的歷史學(xué)習(xí)多數(shù)還停留在較低的層次：認(rèn)為學(xué)歷史就是“背書(shū)”，缺乏動(dòng)手能力和獨(dú)立創(chuàng)新的思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中易生搬硬套書(shū)上的觀點(diǎn)，被教材牽著鼻子走，久而久之失去歷史學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，更體會(huì)不到歷史學(xué)科的魅力所在。而本課內(nèi)容初中階段沒(méi)有學(xué)過(guò)，平常生活中也很難接觸相關(guān)的知識(shí)，因此缺乏必備的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和緘默知識(shí)基礎(chǔ)。加之本課理論性太強(qiáng)，純理論的東西很多學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)可能更加感覺(jué)過(guò)于抽象，也很枯燥，不容易提起興趣；而且在分析觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景時(shí)必然涉及到必修I和II的知識(shí)，跨度大，學(xué)生

3、容易產(chǎn)生畏難情緒。3、 設(shè)計(jì)思想 普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)的理念作了如下的表述：普通高中歷史課程根據(jù)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮歷史教育的功能，尊重歷史，追求真實(shí)，吸收人類優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶關(guān)愛(ài)人類的情操當(dāng)前隨著我國(guó)大力貫徹黨的科學(xué)發(fā)展觀，而以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。反觀當(dāng)今社會(huì)一些人文精神缺失的現(xiàn)象頻頻曝光，社會(huì)關(guān)注度極高，由此可見(jiàn)對(duì)重視人尊重人的人文精神的研究不僅是歷史課程的要求也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這不僅能幫助學(xué)生深刻反思、審視社會(huì)現(xiàn)象，更能培養(yǎng)他們的自身人文素養(yǎng)。因此本課人文精神的起源的內(nèi)容正是讓學(xué)生深刻的體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程，探究歷史的真實(shí)，感悟

4、歷史，提升自身的一個(gè)很好的載體。 歷史學(xué)科最主要的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)有以下幾大類型：一、歷史知識(shí)與歷史知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主要分為因果分析的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)和異同比較的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)；二、歷史知識(shí)與歷史學(xué)科思想方法之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主要分為歷史知識(shí)與歷史唯物主義之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)以及史論結(jié)合、論從史出、以史證論的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)（“論”主要指歷史唯物論，包括經(jīng)濟(jì)決定政治、政治反作用于經(jīng)濟(jì)，一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定一定時(shí)期的文化、一定時(shí)期的文化反映一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)）；三、跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主要是指歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，也包括歷史學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。本節(jié)課便是根據(jù)以上關(guān)聯(lián)體驗(yàn)來(lái)展開(kāi)我的教學(xué)設(shè)計(jì)。本課新課標(biāo)的要求是：了解古代希臘

5、智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。基于課標(biāo)要求，結(jié)合對(duì)教材和學(xué)情的分析情況，在本課教學(xué)準(zhǔn)備中我設(shè)計(jì)了核心問(wèn)題“梳理并解讀西方先哲的觀點(diǎn)，討論其產(chǎn)生的背景及影響，闡述人文精神的內(nèi)涵。”來(lái)整合教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生。針對(duì)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足的情況，我補(bǔ)充了一些相關(guān)的材料并配以問(wèn)題課前印發(fā)給學(xué)生，提前閱讀思考為新課做好準(zhǔn)備。新課開(kāi)始我以學(xué)生非常崇拜的喬布斯入手一下子把他們的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們從關(guān)注偶像到關(guān)注偶像的偶像，從而順利地激起他們的求知欲，提出本課的核心問(wèn)題。本課教學(xué)中貫穿新課程理念，打破老師一講到底的傳統(tǒng)教學(xué)模式，首先放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，梳理相關(guān)觀點(diǎn)，并根據(jù)材料和教材加以解讀

6、。既能讓他們根據(jù)相關(guān)歷史材料分析整理并提煉出有效信息、還能自己對(duì)自己的認(rèn)知不斷修正及反思，逐漸從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)在主動(dòng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)中達(dá)到知識(shí)擴(kuò)容、能力提升、積極情感體驗(yàn)的多重效應(yīng)。這也符合建構(gòu)主義理論從以教師“教”為主轉(zhuǎn)變到以學(xué)生“學(xué)”為主的宗旨。其次，教學(xué)過(guò)程中突破傳統(tǒng)歷史教學(xué)“背景內(nèi)容影響”的模式，在學(xué)生自主解讀內(nèi)容觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生分析形成這些觀點(diǎn)的背景和產(chǎn)生的影響。學(xué)生必然要聯(lián)系到必修I和II的內(nèi)容，形成歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。在此關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步得出“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行歷史

7、分析的學(xué)科思想方法。學(xué)生自然又獲得了知識(shí)與學(xué)科思想方法的體驗(yàn)。基于前面活動(dòng)成果之上，學(xué)生理解并闡述人文精神自然水到渠成了。第三，我設(shè)計(jì)了提升環(huán)節(jié)：同學(xué)就中國(guó)諸子百家思想中蘊(yùn)涵的人文精神加以發(fā)掘，幫助學(xué)生在歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)與知識(shí)之間的異同關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中加深對(duì)人文精神的理解。最后在教學(xué)反饋環(huán)節(jié)中，我請(qǐng)同學(xué)就現(xiàn)實(shí)生活中人文精神閃耀或缺失舉一例，凸顯了歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、人與社會(huì)之間、人與人之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中，進(jìn)一步加深對(duì)人文精神的感悟，提升人文素養(yǎng)，達(dá)成目標(biāo)，同時(shí)也檢測(cè)同學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果。4、教學(xué)目標(biāo)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。對(duì)如何從整體上

8、認(rèn)識(shí)事物有所體驗(yàn)（即對(duì)“事物是什么”、產(chǎn)生的背景及產(chǎn)生的影響之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)）。在對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中，加深對(duì)人文精神的感悟，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提升。5、 教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：學(xué)生討論人文精神產(chǎn)生的背景和影響難點(diǎn)：學(xué)生能夠理解人文精神的內(nèi)涵6、 核心問(wèn)題：“梳理并解讀西方先哲的觀點(diǎn)，討論其產(chǎn)生的背景及影響，闡述人文精神的 內(nèi)涵。”7、 教學(xué)媒體多媒體：圖片、文字、表格；文字材料：學(xué)生探究活動(dòng)補(bǔ)充材料【教學(xué)環(huán)節(jié)】：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)提出問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境提出核心問(wèn)題導(dǎo)入：圖片喬布斯，他說(shuō)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處。”蘇格拉底是最偉大的哲學(xué)家之一

9、，以他為代表的西方古代哲學(xué)家給人類思想史上留下了最寶貴的財(cái)富人文精神。提出核心問(wèn)題并板書(shū)： 看圖、思考由學(xué)生對(duì)喬布斯的崇拜，引發(fā)學(xué)生對(duì)古代西方先哲的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣由此提出核心問(wèn)題。形成活動(dòng)框架為下一步教學(xué)活動(dòng)搭好腳手架使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中對(duì)本課內(nèi)容更加關(guān)注解決問(wèn)題梳理解讀活動(dòng)討論活動(dòng)闡述活動(dòng)請(qǐng)學(xué)生梳理西方先哲的派別（代表人物）及主要觀點(diǎn)，并加以解讀。板書(shū)知識(shí)框架梳理完知識(shí)后進(jìn)一步提出問(wèn)題：討論希臘先哲觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景及其影響引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)形成的知識(shí)框架歸納闡述 “人文精神的內(nèi)涵”。老師引導(dǎo)總結(jié)。學(xué)生閱讀教材、補(bǔ)充材料梳理西方先哲的主要觀點(diǎn)，并填學(xué)案學(xué)生結(jié)合必修I和補(bǔ)充材料分

10、組討論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景和影響。并自由發(fā)言填學(xué)案學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)和剛掌握的新知識(shí)自由發(fā)言填學(xué)案學(xué)生自主活動(dòng)，理解材料，梳理材料，掌握人文精神的起源過(guò)程中的派別、觀點(diǎn)等知識(shí)。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和在材料中提取有效信息的能力。通過(guò)填學(xué)案做到知識(shí)落實(shí)學(xué)生解決問(wèn)題需結(jié)合補(bǔ)充材料和必修一專題六的知識(shí)，使學(xué)生明確知識(shí)間的關(guān)聯(lián)，討論中相互補(bǔ)充完善容易形成思想交鋒，使學(xué)生不斷完善修正自己的觀點(diǎn)。并做到知識(shí)落實(shí)在體驗(yàn)中豐富自己的學(xué)科思想方法使學(xué)生積極主動(dòng)參與到問(wèn)題的解決中，通過(guò)自主學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，既使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，還能不斷提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的思維品質(zhì)，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣。反思提升引導(dǎo)學(xué)生闡述人文精神的內(nèi)涵基礎(chǔ)上探

11、討中國(guó)諸子百家思想中人文精神的體現(xiàn)積極思考發(fā)言，找出中國(guó)先哲思想中人文精神的體現(xiàn)并加以解釋。使學(xué)生在歷史學(xué)科知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中進(jìn)一步反思深化對(duì)人文精神的理解，感悟，既加深對(duì)本課知識(shí)的理解，又達(dá)到知識(shí)和方法的內(nèi)化，能力的提升。最終豐富學(xué)生的緘默知識(shí)。運(yùn)用反饋課外延伸布置課后作業(yè)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有哪些人文精神閃耀或者缺失的人、言、行？舉例說(shuō)明。學(xué)生根據(jù)課堂獲取的知識(shí)和體驗(yàn)，積極聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考并完成作業(yè)。設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)既體現(xiàn)了歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，又使學(xué)生在對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、人與社會(huì)等方面的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中，進(jìn)一步加深對(duì)人文精神的感悟。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，辨別真善美丑，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提升學(xué)生的人

12、文素養(yǎng)。板書(shū)設(shè)計(jì)：派別 背景 主要觀點(diǎn) 影響（及代表人物） 智者學(xué)派 （ ）蘇格拉底 斯多亞學(xué)派 （ ）共性認(rèn)識(shí) 民主政治的產(chǎn)物 關(guān)注人、人的尊嚴(yán) 覺(jué)醒和價(jià)值（人文精神） 【教學(xué)流程圖】開(kāi)始CAI課件提出核心問(wèn)題讀教材補(bǔ)充材料梳理、解讀西方先哲的觀點(diǎn)的的觀點(diǎn)教師點(diǎn)評(píng)CAI課件教師點(diǎn)評(píng)討論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景和影響CAI課件闡述人文精神的內(nèi)涵反思提升：中國(guó)諸子百家思想中包含的人文精神運(yùn)用反饋：作業(yè)：舉例說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中人文精神的閃現(xiàn)或缺失結(jié)束【教學(xué)反思與改進(jìn)】【教學(xué)反饋調(diào)整】：一、學(xué)生課堂表現(xiàn)本節(jié)課是在兩次試講基礎(chǔ)上加以修改完成的。第一次試講的班級(jí)沒(méi)有預(yù)習(xí)，而本課圍繞核心問(wèn)題展開(kāi)的幾個(gè)學(xué)生活動(dòng)，必須建立

13、在學(xué)生充分預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容和復(fù)習(xí)專題一相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能順利進(jìn)行，所以展開(kāi)活動(dòng)時(shí)學(xué)生都在忙著熟悉知識(shí)，無(wú)法和別人參與討論中。于是第二次和第三次講課我都提前讓學(xué)生進(jìn)行了充分預(yù)習(xí)，討論效果很好，學(xué)生參與度很高。就連學(xué)生下來(lái)都說(shuō)，以前上課從來(lái)沒(méi)有這么多同學(xué)舉手爭(zhēng)相要回答問(wèn)題。本課教學(xué)圍繞核心問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究活動(dòng)。為了更好地完成教學(xué)，課前準(zhǔn)備了一份補(bǔ)充材料，從人物生平、言論、當(dāng)時(shí)的背景這些方面完善學(xué)生對(duì)這節(jié)內(nèi)容的全面把握。關(guān)于材料的選取，第一節(jié)課從學(xué)生的反映看，普遍偏難，后來(lái)增加了些趣味性的故事，舍棄了一些過(guò)難的材料。再有就是一開(kāi)始材料中沒(méi)有設(shè)置問(wèn)題，由老師在課上提出，效果并不是很好。于是在后面

14、兩次講課前，均在補(bǔ)充材料中設(shè)置了問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀材料更有針對(duì)性，能夠明確理解材料的方向，更好地提取有效信息。課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，最先的設(shè)計(jì)是“梳理西方先哲的觀點(diǎn)”，緊接著就探討其產(chǎn)生的背景及影響。但第一次上課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于觀點(diǎn)的真正含義并沒(méi)有理解。于是及時(shí)修改了核心問(wèn)題， 并把第一個(gè)環(huán)節(jié)改為：梳理并解讀西方先哲的觀點(diǎn)。一個(gè)“解讀” 使得歷史學(xué)科的味道增強(qiáng)了， 并且正是在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以增加一些有趣的故事，真正走近西方先哲，感受他們的思想魅力。學(xué)生在第一個(gè)環(huán)節(jié)中就可以初步認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，那么后面兩個(gè)環(huán)節(jié)也就呼之欲出了。本次課堂表現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。最后兩個(gè)環(huán)節(jié)改動(dòng)過(guò)幾次，最先設(shè)計(jì)的是和中國(guó)諸子百家

15、的對(duì)比作為反思提升。但由于出示的材料和問(wèn)題有一定的難度，所以后來(lái)改為：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，舉例說(shuō)明人文精神閃耀或缺失的例子。由于將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生能夠在理解了人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上認(rèn)真地審視現(xiàn)實(shí)生活，積極性比較高，效果也比較好。第三次講課由于考慮到希望學(xué)生能夠在運(yùn)用反饋環(huán)節(jié)寫出自己的認(rèn)識(shí)，于是把有難度的“找出諸子百家中人文精神的閃現(xiàn)”放到課堂上解決，效果一般。看來(lái)下一次上課還是得聯(lián)系現(xiàn)實(shí)比較貼近學(xué)生的思維廣度。二、教師評(píng)課從課堂表現(xiàn)看來(lái)，本節(jié)課的核心問(wèn)題真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)真正能夠在人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中加深對(duì)人文精神的感悟，體驗(yàn)性目標(biāo)配合課文設(shè)計(jì)得十分得當(dāng)、

16、明確到位。這是各位評(píng)課老師提到的比較滿意的地方。老師們還指出一些需改進(jìn)的地方：1、教師對(duì)于學(xué)生回答問(wèn)題的點(diǎn)撥沒(méi)有到位；2、要讓學(xué)生能夠在活動(dòng)中真正說(shuō)出自己的理解，較少照抄書(shū)上結(jié)論；3、板書(shū)過(guò)于簡(jiǎn)略，應(yīng)該與PPT更好地結(jié)合在一起。要尊重學(xué)生的發(fā)言，副板書(shū)與正板書(shū)相結(jié)合；4、講課中得出“人文精神”有點(diǎn)倉(cāng)促，對(duì)于人文精神內(nèi)涵的總結(jié)需加大力氣；5、對(duì)于最后兩個(gè)環(huán)節(jié)，中西對(duì)比和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)只能選一個(gè)的情況下，最好選擇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。三、目標(biāo)檢測(cè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)性目標(biāo)是否能夠達(dá)成，需要從學(xué)生的作業(yè)反饋來(lái)檢測(cè)。本節(jié)課布置的作業(yè)題目為“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有哪些人文精神閃耀或者缺失的人、言、行？舉例說(shuō)明。” 在評(píng)價(jià)前先根據(jù)學(xué)

17、生的選擇分為人文精神閃耀、缺失抑或二者兼有三大類。批改作業(yè)時(shí)，我主要按照類似于SOLO分類評(píng)價(jià)法的原則來(lái)分層評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)時(shí)分為三個(gè)層次：1、舉例層次。學(xué)生僅能舉出例子。所舉例子能夠體現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與人和人與社會(huì)等關(guān)聯(lián)。2、分析層次。學(xué)生能夠根據(jù)例子進(jìn)行分析，一是能夠?qū)⑷宋木襁w移到現(xiàn)實(shí)情境中，分析實(shí)例中哪些是人文精神閃耀或者缺失，為什么會(huì)缺失。二是能夠說(shuō)出自己對(duì)人文精神內(nèi)涵的獨(dú)特見(jiàn)解。3、提升層次。學(xué)生能夠基于前面的分析，說(shuō)出自己身處現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)然反應(yīng)，能夠提升自身人文素養(yǎng)。課后共收有效作業(yè)45份。51.1%的學(xué)生選擇了人文精神閃耀的例子，35.6%的學(xué)生選擇了缺失的例子，還

18、有13.3%的學(xué)生二者兼有。其中20%的學(xué)生舉例體現(xiàn)了人與人的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，沒(méi)有學(xué)生單獨(dú)舉例體現(xiàn)了人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，17.8%的學(xué)生是人與社會(huì)，53.3%的學(xué)生是人與人、人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)兼有，8.9%的學(xué)生是人與人、人與自然的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)兼有，沒(méi)有同時(shí)兼有人與人和人與自然關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的例子。這是橫向所反映出的整體情況。縱向?qū)W(xué)生的答案進(jìn)行分類評(píng)價(jià)，11.1%的學(xué)生審題有誤，所舉例子并不是現(xiàn)實(shí)生活的，而是歷史上的人物或事件。22.2%的學(xué)生處于第一層次，僅能舉出例子。51.1%的學(xué)生達(dá)到第二層次，能夠?qū)舆M(jìn)行分析。如李睿奇同學(xué)寫道：“小悅悅事件路人都不幫忙，都很冷漠，就這樣讓一個(gè)小生命隕落，完全忽視了

19、道德而漠視人的生命；校車事件，則更是無(wú)視道德，完全去追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會(huì)效益，令人發(fā)指。”舉例后對(duì)其進(jìn)行原因分析。其中也體現(xiàn)出他對(duì)人文精神的理解是對(duì)生命的尊重。15.6%的學(xué)生能夠達(dá)到第三層次，展現(xiàn)出自己人文素養(yǎng)的提升。如張明銘同學(xué)在分析事件后，最后一段總結(jié)時(shí)寫道：“在面對(duì)小悅悅這類事件時(shí)，我們應(yīng)體現(xiàn)的更多的是人文精神的閃耀，始終對(duì)自己說(shuō)一句話：有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救。”分層統(tǒng)計(jì)表明，三分之一的學(xué)生對(duì)人文精神的內(nèi)涵可能尚未真正理解，一半以上的學(xué)生能夠真正理解，七分之一的學(xué)生不但真正理解了人文精神的內(nèi)涵，并且能夠化為己有，提升自身人文素質(zhì)。四、教師教學(xué)反思本課教學(xué)實(shí)踐結(jié)束后，通

20、過(guò)同組老師和學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)課，再收集了同學(xué)在參與本課過(guò)程中的感想、收獲及建議，并結(jié)合自己對(duì)本課課前準(zhǔn)備和課堂教學(xué)過(guò)程的回顧，我進(jìn)行了認(rèn)真的反思和總結(jié)。我認(rèn)為以下幾個(gè)方面可以成為今后教學(xué)很好的借鑒： 第一，課前必須要有充分的準(zhǔn)備。本節(jié)課的內(nèi)容我自己也比較陌生，為了上好這節(jié)課，我查閱了很多資料。首先，我查閱了大量相關(guān)資料，如羅曼·羅蘭西方哲學(xué)史，了解普羅塔戈拉、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的主張；房龍寬容，了解那個(gè)時(shí)代背景下這些人提出這些觀點(diǎn)的不易；喬斯坦·賈德蘇菲的世界，試圖從其哲學(xué)世界的漫游中找到靈感。對(duì)本課內(nèi)容從大的歷史背景了解了之后，我又查看了相應(yīng)的人教版和岳麓版教材的呈現(xiàn)，

21、在相互補(bǔ)充的基礎(chǔ)上比較熟悉地掌握了本課內(nèi)容。其次，我參考了很多地方對(duì)于這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)。一開(kāi)始看到很多地方都是把本課的三個(gè)派別“智者學(xué)派”、“蘇格拉底”“斯多亞學(xué)派”統(tǒng)一作為“智者運(yùn)動(dòng)”的三個(gè)發(fā)展階段來(lái)講。這與自己所查資料有所不符，于是特地打電話向大學(xué)里哲學(xué)系的同學(xué)求救。被告知蘇格拉底和斯多亞學(xué)派不能和智者學(xué)派混在一起被看在“智者運(yùn)動(dòng)”的三個(gè)發(fā)展階段。所以得重新設(shè)計(jì)本課子目間的編排。同時(shí)我也參看了學(xué)校校本教研通訊，認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的核心問(wèn)題研究，試圖以此為突破口解決教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的難題。最后在組內(nèi)老師和陳老師的指導(dǎo)下，順利設(shè)計(jì)了本課的核心問(wèn)題，在核心問(wèn)題的引導(dǎo)下將教材很好地進(jìn)行了重組和發(fā)掘。在此基礎(chǔ)

22、上，經(jīng)過(guò)兩次共構(gòu)電子教案討論的打磨，形成詳備的教學(xué)設(shè)計(jì)。我自己也從不斷的學(xué)習(xí)、思考中得到了很大的提高，不僅為上好這堂課打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了自己今后教學(xué)水平的提高。第二，學(xué)生才是課堂的主體，所以要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，輔之以教師的主導(dǎo)作用。本課最先的設(shè)計(jì)是采用層層推進(jìn)的方法，讓學(xué)生一步步完成對(duì)每一個(gè)派別觀點(diǎn)、其產(chǎn)生背景及影響的認(rèn)識(shí)，再進(jìn)行總結(jié)歸納。陳老師當(dāng)時(shí)就聽(tīng)完設(shè)計(jì)反問(wèn)：“也就是所有活動(dòng)都是老師牽著學(xué)生走了？”這一問(wèn)，我才恍然大悟認(rèn)識(shí)到這樣的設(shè)計(jì)仍然是強(qiáng)調(diào)老師的主體作用，為學(xué)生包辦了過(guò)多的學(xué)習(xí)過(guò)程，就像牽著風(fēng)箏在飛一樣。經(jīng)過(guò)和組內(nèi)老師、陳老師的多次探討，最后決定將分散的活動(dòng)重新整合

23、。這次將所有補(bǔ)充材料和問(wèn)題制成預(yù)習(xí)資料發(fā)給學(xué)生，放手讓學(xué)生配合教材自行閱讀理解，圍繞著核心問(wèn)題展開(kāi)探究活動(dòng)，完成學(xué)案，整個(gè)過(guò)程完全由學(xué)生自主完成。教師僅在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行修正、歸納、提升。從課堂表現(xiàn)看來(lái)，學(xué)生真正把自己當(dāng)成了課堂的主人，積極自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，并踴躍發(fā)言，表達(dá)自己的看法。這樣“以學(xué)生為中心”的氛圍中，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，這也正符合新課改的理念。第三，學(xué)習(xí)過(guò)程中要促成學(xué)生的深度關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。由于自己到校時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于校本教研還不是很熟悉，于是我把學(xué)校教研講座的內(nèi)容認(rèn)真學(xué)習(xí)了一遍，也認(rèn)真閱讀了校本通訊上的文章。一開(kāi)始對(duì)于本課的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，自己只能認(rèn)識(shí)到知識(shí)與知識(shí)的關(guān)聯(lián)（中西對(duì)比）、過(guò)程與學(xué)科思想方法的關(guān)聯(lián)（思想主張要在必修一的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)中完成）、歷史與現(xiàn)實(shí)的