1、第一單元生活智慧與時(shí)代精神本單元帶有緒論的性質(zhì)，同時(shí)也和其他三個(gè)單元一樣，都是構(gòu)成本教材不可或缺的內(nèi)容。從知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界，馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華的基本特征是什么。這些都是我們學(xué)習(xí)“生活與哲學(xué)”這門(mén)課程必須首先搞清楚的問(wèn)題。因此，本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。本單元的基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)(第一課)哲學(xué)的基本問(wèn)題(第二課)馬克思主義哲學(xué)(第三課)哲學(xué)的功能(綜合探究)。學(xué)習(xí)指導(dǎo)：學(xué)習(xí)中，要把握三對(duì)關(guān)系，即哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、

2、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系；區(qū)分兩個(gè)對(duì)子即唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)；明確一項(xiàng)作用，即哲學(xué)的作用；突破一個(gè)特征，即馬克思主義哲學(xué)的基本特征。另外，要結(jié)合古詩(shī)文、中外思想家的論述，分析其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，分辨它們所屬的哲學(xué)派別，研究這些論述中所體現(xiàn)的世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的作用；運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的基本特征等知識(shí)，分析馬克思主義中國(guó)化的最新成果等。第一課美好生活的向?qū)У谝徽n時(shí)生活處處有哲學(xué)科學(xué)精神：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。公共參與：自覺(jué)用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思主

3、義的指導(dǎo)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。1識(shí)記哲學(xué)的含義。2理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)生活、實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；哲學(xué)可以使人們正確地看待宇宙和人生。3聯(lián)系我們的生活、實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。一、哲學(xué)就在我們身邊1哲學(xué)的產(chǎn)生(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。(2)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2哲學(xué)與生活的關(guān)系(1)我們認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。(2)哲學(xué)就在我們身邊，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。二、哲學(xué)的本義、作用和任務(wù)1哲學(xué)的本義在古希臘文和英文中

4、，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。2哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。(2)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。3哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1哲學(xué)的產(chǎn)生(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。(2)哲學(xué)開(kāi)端于“驚異”，落腳于“實(shí)踐”。驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和

5、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。(3)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪拢⒂米约涸谒伎贾行纬傻挠^念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。(1)全面理解哲學(xué)上講的世界哲學(xué)上講的世界包括兩部分：一是客觀世界，它又包括自然界和人類(lèi)社會(huì)；二是主觀世界，即人的思維或意識(shí)。這與通常意義上所說(shuō)的世界有所不同。因此，從哲學(xué)上看，人與世界的關(guān)系可分為：人與人的關(guān)系、人與自然

6、的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。(2)哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)范疇，來(lái)源于人們的實(shí)踐，凡認(rèn)為哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異或哲學(xué)源于人們形成的世界觀，都是認(rèn)為哲學(xué)來(lái)源于主觀認(rèn)識(shí)，都是錯(cuò)誤的。易混易錯(cuò)并不是有了生活，就自然而然地有了哲學(xué)(1)從本質(zhì)上看，生活是人類(lèi)的一種活動(dòng)，是客觀的，而哲學(xué)是一種理論、思想體系，是主觀的。(2)從產(chǎn)生上看，只有生活本身而缺少對(duì)生活的系統(tǒng)審視與總結(jié)，也不能產(chǎn)生哲學(xué)。可見(jiàn)，并不是有了生活就自然而然地有了哲學(xué)。總之，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，這是最根本的。但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵3、

7、4歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考有關(guān)。你在童年時(shí)代是否也有過(guò)這些想法？這些大思想家的提問(wèn)說(shuō)明了什么？提示：有過(guò)，相信許多孩子都會(huì)提出這樣或那樣離奇的問(wèn)題。這些大思想家的提問(wèn)說(shuō)明：哲學(xué)源于生活、實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)(1)哲學(xué)的本義。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。其本義就是愛(ài)智慧或者追求智慧。(2)哲學(xué)的任務(wù)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3)哲學(xué)的作用。哲學(xué)是一

8、門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(4)哲學(xué)的智慧與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，并指導(dǎo)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。(5)哲學(xué)與生活的關(guān)系。哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，并總是自覺(jué)不自覺(jué)地影響著我們的生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(1)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人聰明。但使人聰明的學(xué)問(wèn)不僅僅是哲學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也能使人聰明。(2)不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都能給人智慧、使人聰

9、明,哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，有科學(xué)與非科學(xué)之分。只有正確地反映客觀事物的哲學(xué)才是科學(xué)的，才能給人智慧、使人聰明。而錯(cuò)誤、歪曲地反映客觀事物的哲學(xué)是非科學(xué)的，它會(huì)把人引入歧途。(3)哲學(xué)作為智慧之學(xué)，可以給人以智慧，但哲學(xué)的智慧和其他科學(xué)有所不同。具體科學(xué)的智慧在于增長(zhǎng)知識(shí)與技能，哲學(xué)則主要提供思維方法，提升思維層次。易混易錯(cuò)(1)要區(qū)分哲學(xué)的作用和真正的哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)的作用真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益

10、的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。提示：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，只有真正的哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(2)哲學(xué)的任務(wù)不同于哲學(xué)的作用哲學(xué)的任務(wù)，在于尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但并不是所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3)能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否正確與科學(xué)，正確的、科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不正確、

11、不科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成哲學(xué)的任務(wù)。“哭婆”變“笑婆”的故事禪海珍言中有這樣的故事：京都南禪寺以前住著一位綽號(hào)“哭婆”的老太太。她雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊喪，面容愁苦。南禪寺的和尚問(wèn)她：“你怎么總是哭呢？”她邊哭邊回答：“我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁給了一個(gè)賣(mài)鞋的，小女兒嫁給了一個(gè)賣(mài)雨傘的。天晴的日子，我想到小女兒的雨傘一定賣(mài)不出去；下雨的天氣，我又想到大女兒的鞋一定沒(méi)人去買(mǎi)。我怎能不傷心落淚呢？”和尚勸她：“天晴時(shí)，你去想大女兒的鞋一定生意興隆；下雨時(shí)，你想小女兒的傘一定賣(mài)得很多。”老太太當(dāng)即“頓悟”，破涕為笑。此后，她的生活內(nèi)容未變，但由于觀察生活的角

12、度變了，便由“哭婆”變成了“笑婆”。(1)“她的生活內(nèi)容未變，但由于觀察生活的角度變了，便由哭婆變成了笑婆”體現(xiàn)了哲學(xué)的什么作用？(2)“哭婆”變“笑婆”的故事給你怎樣的生活啟示？提示：(1)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)多學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的工作和生活。體系結(jié)構(gòu)核心必背1哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。2哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。4哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。5哲學(xué)是指導(dǎo)

13、人們生活得更好的藝術(shù)。知識(shí)整合正確理解哲學(xué)與生活的關(guān)系(1)從哲學(xué)的起源看哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。(2)從哲學(xué)的作用看哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。例1哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯說(shuō)，寫(xiě)出精彩哲學(xué)著作的好方法就是簡(jiǎn)單地聽(tīng)喜歡追根問(wèn)底的小孩子的問(wèn)題，

14、如，“媽媽?zhuān)l(shuí)創(chuàng)造了上帝？”“爸爸，宇宙出現(xiàn)之前是什么？”該觀點(diǎn)揭示了()驚訝、困惑是人的一種主觀狀態(tài)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足好奇心人們開(kāi)始哲理探索，應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異a bc d解析“寫(xiě)出精彩哲學(xué)著作的好方法就是簡(jiǎn)單地聽(tīng)喜歡追根問(wèn)底的小孩子的問(wèn)題”，說(shuō)明哲理探索起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，正確切題。題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)從何而來(lái)，只解釋了驚訝、困惑是什么，未提及其與哲學(xué)的關(guān)系，不合題干主旨。表述錯(cuò)誤，人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。答案c例220世紀(jì)90年代后期哲學(xué)

15、出現(xiàn)了兩種極端現(xiàn)象：一種是把哲學(xué)以純學(xué)術(shù)自居，不想談?wù)摤F(xiàn)實(shí)；另一種是把哲學(xué)庸俗化，成為媚俗賺錢(qián)的工具。這兩種哲學(xué)()是高高懸浮于空中的思想樓閣均源自人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地影響人們的學(xué)習(xí)和生活是人們主觀情緒的產(chǎn)物a bc d解析體現(xiàn)了材料中的第一種觀點(diǎn)，脫離了實(shí)踐，不是題中兩種觀點(diǎn)的共同特點(diǎn)。表述錯(cuò)誤，任何哲學(xué)都不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。任何哲學(xué)都源自人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地影響人們的學(xué)習(xí)和生活，正確切題。答案c例3現(xiàn)在，很多書(shū)店會(huì)在顯眼的位置上擺放諸如生存哲學(xué)職場(chǎng)哲學(xué)一類(lèi)的圖書(shū)供人們

16、選擇，而且據(jù)調(diào)查，這類(lèi)圖書(shū)的銷(xiāo)量還不錯(cuò)。這是因?yàn)?)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)智慧源于人們的困惑和驚訝哲學(xué)決定著人們對(duì)人生道路的選擇哲學(xué)是智慧之學(xué)，可啟發(fā)人的心智a bc d解析人們?cè)敢赓?gòu)買(mǎi)生存哲學(xué)等哲學(xué)類(lèi)圖書(shū)，是因?yàn)檎軐W(xué)是美好生活的向?qū)В_切題。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而脫離實(shí)踐，認(rèn)為哲學(xué)智慧源于主觀的困惑和驚訝，表述錯(cuò)誤；哲學(xué)影響而非決定著人們對(duì)人生道路的選擇，表述錯(cuò)誤。答案d例4哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中，科學(xué)合理膳食就能吃出健康和美麗，而哲學(xué)就是人生的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。下列選項(xiàng)與“哲學(xué)就是人生的營(yíng)養(yǎng)學(xué)”意思相符合的有()哲學(xué)是對(duì)于人生的有

17、系統(tǒng)的反思思想哲學(xué)不解決具體問(wèn)題但能給人指明方向驚訝是哲學(xué)家的情緒，是哲學(xué)的開(kāi)端哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”a bc d解析“哲學(xué)就是人生的營(yíng)養(yǎng)學(xué)”是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用和功能，正確切題。哲學(xué)是對(duì)于包括人生在內(nèi)的整個(gè)世界的有系統(tǒng)的追問(wèn)和反思，縮小了哲學(xué)的研究范圍。驚訝不是哲學(xué)家專(zhuān)有的情緒，驚訝是哲學(xué)的開(kāi)端，但落腳于實(shí)踐，表述錯(cuò)誤。答案c1漫畫(huà)徘徊諷刺了一些人(b)不理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)不明白哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧不理解哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)不懂得從生活中體味和感悟哲學(xué)a bc d解析：漫畫(huà)中的人只是在生活圈子外徘徊，脫離生活，不積極投入生活實(shí)踐，不理解哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，

18、不懂得從生活中體味和感悟哲學(xué)，正確切題。不合漫畫(huà)主旨。表述錯(cuò)誤，把哲學(xué)簡(jiǎn)單化、庸俗化了。2文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)思想家蒙臺(tái)涅說(shuō)：“哲學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)我們的智慧。”我國(guó)當(dāng)代杰出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森也說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。”上述觀點(diǎn)共同強(qiáng)調(diào)了(a)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)a bc d解析：哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使人們生活得更好，觀點(diǎn)正確。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的升華，屬于思想文化范疇，符合題意。的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故選a項(xiàng)。3哲學(xué)和我們的生活之間的關(guān)系是(b)哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大哲學(xué)是神秘的、高深莫測(cè)的生活需要智慧，需要哲學(xué)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)a bc d解析：哲學(xué)和人們的生活密切相關(guān)。沒(méi)有看到生活與哲學(xué)的密切關(guān)系，割裂了哲學(xué)與生活的關(guān)系，將其神秘化，都是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除。正確揭示了生活、實(shí)踐對(duì)哲學(xué)的需要，符合題意，故選b項(xiàng)。4“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的