1、語文必修V蘇教版第四專題版塊一蘭亭集序最新同步教案蘭亭集序教案42一、教學目標： 1，積累課文中的文言實詞、虛詞、特殊用法。 2，誦讀課文，品味富有意蘊的語言，培養文言語感。 3，把握文本主旨，分析評價作品的基本觀點，有自己的見解認識。 二、教學重點、難點： 1，學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。 2，把握文本主旨，分析評價作品的基本觀點，有自己的見解認識。 三、教學過程： 第一課時 （一） 溫故知新： 1、以前所學的序言作品有。 （二） 作者簡介 1、王羲之（321379年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。王羲之

2、出身于一個書法世家的門庭，他的伯父王翼、王導；堂兄弟王恬、王洽等都是當時的書法名手。他的兒子王獻之后來也成了書法名手。他是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品蘭亭序被譽為“天下第一行書”。他愛鵝，從鵝的形態中悟出筆的走勢。 王羲之的書法作品很豐富，除蘭亭集序外，著名的尚有官奴帖十七帖二謝帖奉桔帖姨母帖快雪時晴帖樂毅論黃庭經等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰“飄若游云，矯若驚龍”。 2、時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻

3、之。 性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。 又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。 （摘自晉書王羲之傳） （三）背景材料： 、蘭亭： 景幽、事雅、文妙、書絕。從紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰國時，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。 2、蘭亭集序由來： 東晉永和九年三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡

4、山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文蘭亭集序。 3、文體“序”： 序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。 （四）整體感知： 王羲之所創作和書寫的蘭亭集序，既是書苑珍品，也是文壇杰作，千百年來一直為人們所傳誦。 文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。

5、然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。 但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語），這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情。 （五）學生預習

6、，合作探究： 1、熟讀課文，利用工具書解決字詞。 2、理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫） （六）當堂檢測： 1、抽查學生的朗讀。 2、給下列加點字注音。 修禊（）癸丑（）流觴（）游目騁懷（） 感慨系之（）趣舍萬殊（）齊彭殤（）放浪形骸（） 會稽（）曾不知（）臨文嗟悼（） 第二課時 一、溫故知新：給下列加點字注音。 會稽（）興奮（）期望（） 稽首（）興致（）期年（） 嗟悼（）泥淖（）桂棹（） 二、合作探究：學生分組討論、總結文中的重點文言知識。 每組一段。 小組討論，疏通文意。 分類匯總知識要點。 組內交流。 三、分類匯總知識要點： （一）多義詞辨析 【修】 、此地有崇山峻嶺，茂

7、林修竹：高。 、況修短隨化，終期于盡：長。 、乃重修岳陽樓，增其舊制：修建。 、修守戰之具：整治。 【期】 、況修短隨化，終期于盡：必、必定達到。 、期（j）年之后：周、滿。 、君與家君期日中：約定。 【致】 、所以興懷，其致一也：情趣、情致。 、而致千里：達到。 、一致天下之士：招制。 【臨】 、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。 、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。 、臨不測之淵，以為固：面對。 、故臨崩寄臣以大事也：將要。 【次】 、列其坐次：處所、地方，這里指曲水之旁。 、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。 、

8、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火：駐扎地。 【觴】 、引以為流觴曲水：名詞，酒杯，酒器。 、一觴一詠：動詞，飲酒，勸人飲酒。 （二）古今異義 【其次】 古義： 今義： 【斯文】 古義： 今義： 【品類】 古義： 今義： 【俯仰】 古義： 今義： （三）字詞活用 【少】少長咸集 ：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。 【齊】齊彭殤為妄作 同樣看待，形容詞活用為動詞。 【興懷】猶不能不以之興懷 ：使懷興，即：使感嘆產生，形容詞的使動用法。 【】固知一生死為虛誕 ：同樣看待，或看成一樣，數字活用為動詞。 【視聽】足以極視聽之娛 ：耳目，動詞活用為名詞。 （四）特殊句式 會于會稽山陰之蘭亭（） 悟言一

9、室之內（） 亦將有感于斯文（） 當其欣于所遇（） 映帶左右（） 雖無管弦之盛（） 四、當堂檢測： 1、解釋下列句中加點詞語 群賢畢至，少長咸集（） 茂林修竹（） 列坐其次（） 雖無絲竹管弦之盛（） 信可樂也（） 或因寄所托（） 雖取舍萬殊（） 曾不知老之將至（） 未嘗不臨文嗟悼（） 不能喻之于懷（） 固知一死生為虛誕（） 其致一也（） 2、解釋下列句子中“之”的意義及用法。 雖無絲竹管弦之盛（） 仰觀宇宙之大（） 夫人之相與，俯仰一世（） 及其所之既倦（） 向之所欣，俯仰之間（） 猶不能不以之興懷（） 不能喻之于懷（） 第三課時 （一）溫故知新：背誦文章的第一段。 （二）合作探究： 1、從“永

10、和九年，歲在癸丑”看古代的紀年 “永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年。 “癸丑”是采用天干地支紀年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復始，循環使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現在農歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。 古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先

11、秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。 2、怎樣理解“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！” 作者借題發揮，道出了“俯仰一世”之間的人生感懷。錢鐘書先生說過：“目光放遠，萬事且悲。”這也是蘭亭集序中一再喟嘆的“死生亦大矣。豈不痛哉！”這個“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生憂患和對生命局限性的深刻洞察。這并不是低沉的格調，從中可以看出他對人生清醒的認識和冷靜的思考，并通過自身的努力抗拒這人生的虛無，求得生命的無限。所以，陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當歸空無”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂復何如”的高調。曹操“人生幾何，對酒當歌”引來的不是消極無為，

12、而是一統天下的豪情壯志。這種流風遺韻的遠年流注，使眾多的傳統士人也為之深深地沉浸其中。如李白雖呼“人生在世不稱意”，卻依然高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；蘇東坡在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆中卻煥發出頑強的生命力；魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁錢鐘書先生又說：“目光放近，則自應振作，以求樂觀。”我以為這正是我國知識分子的優良傳統，他們在經受著人生局限性考驗的同時，依然努力創造出了瑰麗的生命華章。 3、怎樣理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？ 首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自莊子齊物論。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區別，所以生死相等說是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年