1、語文必修專題三版塊一蘇教版最新同步教案阿房宮賦最新同步教案19 課文鑒賞說明 一、寫作背景 阿房宮是秦始皇在渭南營造的宮殿，始建于秦始皇三十五年（前212），動工不到兩年，秦始皇死，秦二世胡亥繼續修建，還未完成，即于公元前206年被項羽燒毀。從此，阿房宮的興滅就同秦王朝的興亡聯系在一起，成為人們議論的話題。 杜牧也加入到這一傳統的議論中來。本文寫于唐敬宗寶歷元年（825年），這時的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在上知己文章啟一文中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作阿房宮賦。” 這是一篇借古諷今的賦體散文。作者通過描寫阿房宮的興建及其毀滅

2、，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。 西漢的揚雄在法言吾子中提出了“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的著名論斷。揚雄認為賦的共同特點是詞彩華麗，而在內容上卻有著“則”與“淫”的區別。他把片面追求形式的賦稱為“辭人之賦”，其特點是雕繪鋪陳的泛濫（淫）；把注重社會內容、有諷諫意義的賦稱為“詩人之賦”，其特點是符合儒家的詩教原則。如果按照這個標準來衡量，杜牧這篇賦是典型的“詩人之賦”，它在“麗”的同時，也體現了“則”的精神。在晚唐，做到這一點也是非常不易的。晚唐律賦中，不乏詠古傷今之作。洪邁在容齋四筆卷七中指出

3、：“晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨。”他列舉了當時名氣很大的賦家黃滔的作品，如明皇回駕經馬嵬坡，其中有“日慘風悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕”等句子。但這種賦大都是抒發思古之幽情，沒有更多的影射社會現實的內容，因而只能名噪一時。而杜牧這篇阿房宮賦之所以能流傳千古，正在于它的思想性和藝術性的完美結合。 二、內容分析 第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。 開篇先用四個三字短句領起，音節緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇一統天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構筑，寫阿房宮的雄偉壯觀。“

4、覆壓三百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象。“驪山北構而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過渡到寫阿房宮的建筑特點。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細致入微；虛寫了長橋、復道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”的怪現象，陪襯出它的宏大寬廣。 第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統治者奢侈的生活，為下文的議論設伏。 先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結果，照應篇首。作者一連用了“明星

5、熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧這些生動的描寫，既表現了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸。“燕趙之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。 第三段，由描寫轉為議論，顯示出作這篇賦文的本意。 先以“嗟乎”發出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使多于”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。經過重重鋪墊，筆鋒一轉

6、，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統治者進行較量，結果阿房宮成了一片焦土。 第四段，總結六國和秦滅亡的歷史教訓，向當世統治者發出警告。 作者連續慨嘆，情不能禁。“嗚呼”之后提出論點，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據，指出愛民與長治久安息息相關。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐統治者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。 三、寫作特點 1想像、比喻與夸張 阿房宮毀于戰火，其形制如何，早已無人能夠說清，史記秦始皇本紀的記載（見“有關資料”霍松林的阿房宮賦鑒賞引文）也不很詳。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想像的空間。可以說，杜牧在這篇賦中藝術地再造了阿房宮。無論是

7、對樓閣廊檐的工筆細刻，還是對長橋復道的潑墨揮灑，都是出自想像。這些奇特的想像不但不給人以造作之感，反而能帶動人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現當年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運用生動的比喻、大膽的夸張有直接關系。如“使負棟之柱，多于南畝之農夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸張，具有很強的藝術感染力。 2描寫、鋪排與議論 從整體結構來看，本文前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。描寫中鋪排的例子，如“明星熒熒，開妝鏡也”一段；議論中鋪排的例子，如結尾一段的正反

8、述說。這固然是賦體的傳統寫法，但值得稱道的是杜牧沒有像編類書一樣堆砌相同詞語，而是寫得不繁縟冗雜，恰到好處。 3駢句散行，錯落有致 本文發揮了駢文的某些長處，如鋪排、對偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強表現力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”六個四字句后，接以“盤盤焉，焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”一個散行的長句。這樣，句子整散結合，長短不拘，節奏鮮明，更富于表現力。 解題指導 一、本題要求學生根據練習提示找出課文中的有關描寫和議論，意在讓學生熟悉課文，理清文章層次，在此基礎上背誦全文。 1六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。 2覆壓三百余里，隔離天日。

9、驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。 3五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。 4明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。 5使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于世人之言語。 6滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后

10、人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。 二、本題要求學生辨析實詞的意義和虛詞的用法，并將句子譯成現代漢語，意在使學生準確理解文意，把握作者敘述、描寫、議論、抒情等不同的語句。 族 1滅族。使秦國滅族的是秦國，不是（其他）天下的人民。 2類。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的。 3家族。崤山以東的英雄豪杰，就都起來而滅亡了秦的家族。 焉 1用在形容詞后面，表示事物的狀態。盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦。 2用于句中，表示停頓。有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習。 3哪里。何況往哪里放置土石？ 4怎么。怎么用滅亡鄭國來增強鄰國（的力量）呢？ 5兼有介詞和代詞的功用，

11、“在那里”。堆積土成為山，風雨在那里興起了。 而 1表示承接關系。（它）從驪山北麓建構，折向西面。 2表示轉折關系。不敢講話，卻敢（在心里）憤怒。 3表示修飾關系。誰能夠滅（他們的）族呢？ 4表示并列關系。教他們讀書，（幫助他們）學習句讀的。 5表示遞進關系。學習并且經常復習它，不也是很高興的事嗎？ 夫 1句末語氣詞。唉!假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國。 2用于句首，表示要發表議論。大國，難以測度啊，害怕有埋伏啊。 3指示代詞，那。我看那巴陵的美景。 三、本題要求比較古今詞語的用法的異同，意在使學生了解古今詞語的承傳變異，準確理解課文。 1鉤心斗角：現在已不用于指宮室建筑

12、精巧，而用它的比喻意義，指人各用心機，互相排擠。 2用法與現代漢語不同。現代漢語中的“氣候”是指一個地區的氣象概況，這里是“天氣”（雨雪晴陰）的意思。 3收藏，用法與現代漢語相同。經營，與現代漢語用法有區別，現代漢語是籌劃、計劃或組織的意思，這里是搜集保存的意思。精英，用法與現代漢語相同，但現在也用于指出類拔萃的人。 4用法與現代漢語相同，即“忽然有一天”的意思。 5用法與現代漢語相同，即“一天比一天”的意思。 四、本題要求學生比較阿房宮賦與過秦論的觀點，意在讓學生加深對這兩篇課文的理解。 關于秦朝滅亡的議論，本文與過秦論相似的地方有：都肯定了秦朝的強大，都強調秦朝滅亡是毀于自身，都說明了秦朝

13、滅亡的迅速，都指出了秦朝滅亡的原因是不施行“仁政”。它們的立論角度又有所不同。過秦論從先后對比的角度說明了“仁義不施，而攻守之勢異也”的道理；阿房宮賦則從“秦愛紛奢”的角度指出了秦朝滅亡的原因。過秦論以秦朝的興盛反襯它的滅亡，阿房宮賦則以對阿房宮“寓言”式的描寫，表明秦朝必然滅亡的結局。過秦論作為一篇政論，重在正面說理；阿房宮賦作為一篇文賦，重在諷喻現實。 教學建議 賦是中國古代一種重要的文體，杜牧的這篇阿房宮賦是傳誦千古的名篇。教學時，可參考“課文說明”和“有關資料”，分別在內容和形式上給學生做一些必要的提示。通過讓學生了解本文的寫作背景，加深對這篇賦諷喻現實的思想意義的認識；通過講解賦體的

14、源流和特點，讓學生將這篇“賦”和本單元學過的其他三篇“古文”做一些比較，掌握賦在描寫、敘事、議論等方面的一些特點，為熟讀背誦打下基礎。 本文在寫作方面還有許多值得注意的地方，如煉字的精當、詳略的適宜、比擬的寫法，用韻、不堆砌典故等，教師可結合字詞的講解和句法的分析，做一些必要的引申和點撥，以提高學生的學習興趣，加快記誦速度。 有關資料 一、作者簡介 杜牧（803852），字牧之，唐京兆萬年（現在陜西西安）人。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因稱他“杜樊川”。京兆杜氏自魏晉以來就是名門世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家，所撰通典一書，開典章制度專史的先河。杜牧于唐文宗大和二年（828

15、）中進士，授弘文館校書郎。后在江西、宣歙、淮南等地軍府任幕僚多年。唐文宗開成四年（839）回到長安，歷任左補闕、膳部、比部員外郎。唐武宗會昌二年（842）以后，相繼出任黃州（治所在現在湖北黃岡）、池州（治所在現在安徽貴池）、睦州（治所在現在浙江建德）刺史。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。唐宣宗大中三年（849），回長安任司勛員外郎、史館修撰。后曾一度出任湖州（今屬浙江）刺史，又回長安任考功郎中、知制誥，官至中書舍人。他所生活的晚唐，藩鎮擁兵，宦官專權，民不聊生，阿房宮賦就是他二十三歲時有感于時政而寫的。杜牧詩歌創作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”；又和李商隱

16、齊名，他們又有“小李杜”之稱。李商隱比他約小十歲，很欣賞杜牧的為人和詩篇，在給他的一首詩中寫道：“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。”（李商隱杜司勛） 二、譯文 六國滅亡，天下統一，蜀郡的山林砍光了，阿房宮（建成）出現了。（它）覆蓋綿延三百多里地，（樓閣高聳）遮天蔽日。（它）從驪山北麓建構，折向西面，一直到達咸陽。（渭水和樊川）兩條河水緩緩流動，進入宮墻。五步一座高樓，十步一座臺閣；走廊縈回曲折似人腰，屋檐高高翹起像鳥嘴；各依地勢，攢聚對峙。盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦，矗立著不知道有幾千萬座。長橋橫臥在水面上，沒有云彩，哪里來的龍？（兩層）通道跨躍天空，沒雨過初晴

17、，哪里來的虹？高高低低令人迷蒙，分不清是西還是東。臺上傳來溫柔的歌聲，像春光一樣暖融融；殿里舞袖拂動，風雨降臨般的冷颼颼。一天之內，一宮之中，而氣候（卻）不同。 六國的嬪妃，王侯的女孫，離開（自己的）樓閣宮殿，乘輦來到強秦。早晨唱歌，晚上彈曲，當了秦國的宮人。明亮的星光晶瑩閃爍，那是打開了梳妝鏡；墨綠的云彩紛紛擾擾，那是早晨起來梳理鬟鬢；渭水漲起了油膩，那是洗完臉倒掉的胭脂水；煙霧升騰，那是在燒椒蘭熏香；雷霆忽然震響，那是宮車過去了；轆轆車聲越聽越遠，杳然無聲，不知它駛向什么地方。每寸肌膚，每種姿容，都極盡驕美；久立遠看，盼望得寵；有的三十六年沒有見到（皇帝）。燕國趙國的收藏，韓國魏國的積蓄，

18、齊國楚國的精品，（是）多少代多少年，從人民那里搜刮來的，堆積如山；一旦（國家滅亡）不能保有，運到這里。把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，丟棄滿地，秦人看到這些（東西），也不很愛惜。 唉!一個人的心思，就是千萬個人的心思啊。秦朝統治者喜歡紛華奢侈，別人也（都）顧念自己的家啊。為什么搜刮別人到了一絲一毫，（而）揮霍起來像用泥沙（一樣不加珍惜）？那撐梁的柱子，比田里的農民還多；架在梁上的椽子，比織布機上的女工還多；閃閃發光的釘子，比糧倉里的谷粒還多；參差交錯的瓦縫，比一身衣服上的絲縷還多；直的橫的欄桿，比全國的城墻還多；嘈雜的管弦樂聲，比鬧市里人們的話語還多。使天下的人

19、民，不敢講話，只敢（在心里）憤怒。秦始皇的狠毒心腸，更加頑固。戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻破，楚國人一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮化為一片）燒焦了的土! 唉!滅六國的是六國自己，不是秦國；使秦國滅族的是秦國，不是（其他）天下的人民。唉!假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國；假使秦國也能愛護六國的老百姓，就可以傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠滅（他們的）族呢？秦朝統治者來不及哀嘆自己，而后代的人哀嘆他們；后代的人哀嘆他們而不引以為鑒，也會使（更）后代的人又哀嘆后代的人了。 三、關于賦（陶秋英） “賦”的含義，有一個演變的過程。左傳里多有某人賦某篇的記載。“賦”是誦說的意思，不

20、指文體。漢書藝文志所謂“不歌而誦謂之賦”，也是指這個涵義。周禮春官宗伯大師中有“六詩”的提法，毛詩序稱之為“六義”，即風、賦、比、興、雅、頌，據鄭玄的注解，“賦”是鋪的意思，即“直鋪陳今之政教善惡”，也不指文體。不過詩經中鋪陳言志的手法，對于賦體的形成是有影響的。所以班固兩都賦序說：“賦者，古詩之流也。”賦用作文體的名稱，最早見于戰國后期荀況的賦篇，其中分別鋪寫了云、蠶、禮、知、箴五種事物，可以說是由鋪陳發展到以賦名篇的肇始。 但是，賦作為文學體制，則可追溯到楚辭。戰國中期屈原的離騷九歌等篇章，當時并不曾以賦題稱，到西漢劉向、劉歆領校秘閣圖書時，為屈原編集，始稱之為“屈原賦”25篇，漢書藝文志

21、予以著錄，同時還著錄有“宋玉賦”16篇、“唐勒賦”4篇。楚辭與賦之間，確實存在著密切的關系，所以后代文體分類常以辭賦合稱，并認屈原為辭賦之祖。但楚辭與漢以后的正宗大賦在精神和體貌上又有所不同，所以后人也有將辭與賦加以區分的。要而言之，賦體以楚辭為濫觴，至荀況始有定名，它出現于戰國后期，到漢代才形成確定的體制，這就是賦的淵源。 關于賦的特點，文心雕龍詮賦說：“賦者，鋪也；鋪采文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內容；鋪采文，指賦的形貌。與“詩言志”的傳統相比較，賦的特點首先在于“體物”，即摹寫事物。詩經里只有很簡要的景物描寫，到屈原、宋玉等人的楚辭作品中，寫景的成分和技巧都有了很大的進展。漢代大賦

22、更多模山范水、敘寫宮苑游獵之作，大量地羅列各種珍禽奇獸、名花異木、蟲魚水族、車旗儀仗，名目繁多。所以陸機文賦說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”鮮明地區劃了兩種文體在表現內容上的不同。然而，賦在側重“體物”的同時，也注意到“寫志”，這與“詩言志”的傳統又是一致的。漢書藝文志說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。”魏晉間皇甫謐三都賦序也說：“至于戰國，王道陵遲，風雅寢頓，于是賢人失志，辭賦作焉。”可見辭賦的起源也是同諷諫述志相聯系的。漢代大賦中鋪張摹寫物態的趨勢雖發展到極點，“勸百而諷一”，但結尾仍不無諷諫之義。所以史記太史公自序說：“子虛之事，大人賦說，靡麗多夸，然

23、其指風諫，歸于無為。”史記司馬相如傳贊也說：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸，引之節儉。”通過摹寫事物來達到抒發情志的目的，這是對賦體在內容方面的要求。 賦在內容上既然要通過“體物”以“寫志”，在藝術表現上就必然注重鋪陳，形容事物的外象和內理。由于注重鋪敘和形容，在語言上就不免要使用華美的詞藻，著上絢麗的色彩。這也就是“鋪采文”的意思。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起，借助于長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。這是賦這種文體的重要特征。 賦體（辭賦）的流

24、變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。 騷賦指屈原、宋玉為代表的楚辭以及后世模仿楚辭的作品。其特點在于抒情濃郁，意象瑰瑋，聲調綿邈，句中或句尾各用“兮”“些”“只”等語助詞調節音韻。它還不像漢以后的賦那樣注重鋪陳事物，也沒有形成很固定的體制。 漢賦主要指漢代流行的大賦，由枚乘七發開其端，代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。漢賦的特點在于極力摹寫各類事物，一般都是長篇巨制，結體嚴密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字，表現出一種典雅堂皇、肅穆凝重的風格，被視為賦的正宗。章法上多采用問難對答的形式，句式參差明顯，韻文中夾雜散文，詩的氣息大為減弱。 駢賦也叫俳賦，孕育于漢魏之際，而流行于兩晉

25、南北朝。它是漢賦的變體，所謂“三國兩晉，征引俳詞；宋齊梁陳，加以四六，則古賦之變矣”（漢文典）。駢賦的特點：一是駢四儷六，全篇均由四言六言的對仗組成，句式整齊；二是麗藻雅辭，絡繹奔會，寫得花團錦簇；三是兩句一韻，依照章節內容的變換而轉韻，格式較為固定；四是逐漸講求平仄協調，富有音樂美；五是篇幅一般比較短小，失去了漢賦的宏廓氣象。總的說來，駢賦由于注重形式華美，趨向綺麗，詞藻益茂，而體格漸卑，內容上的意義相對地削弱了。 到唐代，科舉制度盛行，賦列入國家考試科目，于是產生了考試專用的試帖賦，叫做律賦。律賦在駢賦的基礎上更注重對仗與聲律的工整嚴密，并對全篇字句數和韻式作了嚴格的限制。如王沛父老留漢高

26、祖賦，限用“愿止前驅得申深意”八字為韻，即全篇分八段，各段依次分用此八韻中的字押韻。這樣矯揉造作的作品，顯然已失去了文學的真實生命，而作為利祿之途的敲門磚，其形式卻一直沿襲至清末。 與此同時，在唐宋古文運動的影響下，一部分賦又呈現出由駢儷返回散體的傾向，不講求對偶、音律、藻采、典故，章法開放流暢，句式錯落多變，押韻也比較自由，形成散文式的清新暢快的氣勢，稱作文賦。杜牧阿房宮賦、歐陽修秋聲賦、蘇軾赤壁賦等，都是代表作。 （中國大百科全書中國文學） 四、阿房宮賦鑒賞（霍松林） 杜牧是主張“凡為文，以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛”（答莊統書）的。那么，他寫阿房宮賦，其用心何在呢？ 關于阿房宮建

27、造的時間、原因、地址及規模，史記秦始皇本紀漢書賈誼傳水經注渭水以及三輔舊事三輔王圖等都有記述；史記成書最早，其記述也比較準確，故摘引如下： （始皇）三十五年始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作驪山。 這一段記述與阿房宮賦的描寫相對照，有幾點值得注意。一、秦始皇

28、修阿房宮，主要由于“咸陽人多，先王之宮廷小”。即隨著國家的統一，作為國都的咸陽人口不斷增加，原有的宮廷已不能滿足新的需要，故于渭水之南營建新的朝宮。可見阿房宮賦把阿房宮的興建完全歸因于“秦愛紛奢”，并不確切。二、阿房宮先建前殿，終始皇之世，全部工程并未完成。即使全部完成，也談不上阿房宮賦所說的“覆壓三百余里”。三、秦始皇三十五年才開始修阿房宮，距始皇之死不過兩年，因而阿房宮賦說“宮人”們“縵立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年”，也不合事實。 項羽入關，阿房宮即化為灰燼，杜牧描寫阿房宮，所依據的最早最可靠的文字資料，也只能是史記中的有關部分。而把阿房宮賦的描寫和史記中的有關記載相比較，就發現它

29、在很大程度上出于作者的藝術想像和夸張；想像和夸張的用意，則在于借歷史題材以警戒當時的荒淫君主。就是說，這不是歷史著作，而是文藝作品。如果把它看成歷史著作據以考證阿房宮的規模，評論秦始皇的功過，那就錯了。 阿房宮賦被選入古文觀止卷七，編選者評論說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之后回視向來瑰麗，亦復何有!以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關治體。不若上林子虛，徒逢君之過也。”指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由于對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能準確地揭示作

30、者的創作意圖和這篇作品的思想意義。 杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”。又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”。并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（通鑒卷二四三）。對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在上知己文章啟中明白地說：“寶

31、歷（敬宗的年號引者）大起宮室，廣聲色，故作阿房宮賦。”可見阿房宮賦的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統治者。 “六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子。“六王”為什么會“畢”？“四海”為什么能“一”？一亡一興，關鍵何在？讀完全篇，這些問題就會得到解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。讀到這里，再回頭看看首句，就不能不驚佩那個“畢”

32、字下得好!“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚；而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之后，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”。一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中要經過“難于上青天”的蜀道，憑借人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，還不敷用

33、。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，不是很可以預見秦的將“畢”嗎？廖瑩中江行雜錄上說：“杜牧之阿房宮賦云：六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出

34、。陸參作長城賦云：千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。參輩行在牧之前，則阿房宮賦又祖長城句法矣。”長城賦（見全唐文卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。阿房宮賦正與此相似，說它“祖長城句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，并非始于陸參，而是創于晉人郭璞。郭璞井賦云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝謝惠連雪賦以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁”發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出于藍。長城賦學習井賦雪賦的句法，又比前者更勝。阿房宮賦則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑒前人。

35、“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。 以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建筑，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之后用來做有利于人民的事

36、情，那還是應該贊許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。 承“為秦宮人”的“明星熒熒”一段是膾炙人口的。忽然間，天際群星閃耀；不是群星，而是美人開了妝鏡!忽然間，空中綠云飄動；不是綠云，而是美人梳理頭發!渭河暴漲，泛起紅膩，原來是美人潑了脂水!煙霧乍起，散出濃香，原來是美人點燃蘭麝!不直說美人眾多，卻用明星、綠

37、云、渭漲、霧橫比喻“妝鏡”“曉鬟”“棄脂”“焚椒”，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過。“宮車”日日行幸，而宮人尚“有不得見者三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。 這一段也是前有所承的。陸參長城賦云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭樸也，血流縱橫。”阿房宮賦的開

38、頭既然取法于長城賦，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了長城賦的啟發。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受華山賦的影響更其明顯，洪邁容齋五筆卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧阿房宮賦云：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。其比興引喻，如是其侈？然楊敬之華山賦又在其前，敘述猶壯，曰：見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。則阿房

39、宮賦實模仿楊作也。”楊敬之華山賦（見唐文粹卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見容齋五筆卷七唐賦造語相似條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。 從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：

40、用人民的血汗凝成、供統治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統治者的荒淫腐化。 于是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。“嗟夫!一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然后用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在于通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是阿房宮賦，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關系。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”