1、綜合強(qiáng)化訓(xùn)練三一般論述類文章閱讀(時(shí)間：40分鐘)一、閱讀下面的文字，完成13題。新石器時(shí)代的刻畫(huà)符號(hào)是漢字的萌芽階段，甲骨文將“圖符”改造整合而成最早的文字系統(tǒng)，隨后商周金文、戰(zhàn)國(guó)文字、秦代小篆這些古文字，其構(gòu)形基本上是“圖繪式”的，大部分構(gòu)形能與單字(詞)所指的事物形態(tài)相聯(lián)系，而構(gòu)形所用的“線”，是為“圖繪”而設(shè)的，故而粗細(xì)均勻。由圖繪意識(shí)而形成的文字審美標(biāo)準(zhǔn)，亦以整齊、均衡、圖案化為旨趣。到了秦漢之際，隸書(shū)的出現(xiàn)使?jié)h字由“線條”走向“筆劃”，由象形性轉(zhuǎn)向符號(hào)性，“圖繪意識(shí)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?shū)寫(xiě)意識(shí)”。書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)逐漸培養(yǎng)出一種新的審美習(xí)慣，人們不再在意“圖繪”的完美，而留意于“筆劃”帶來(lái)的點(diǎn)、

2、線、面的變化，體驗(yàn)著“書(shū)寫(xiě)”帶來(lái)的輕重疾徐的節(jié)奏動(dòng)感之美。當(dāng)然，構(gòu)形之美仍然是被關(guān)注的重要成分，只是從具象轉(zhuǎn)向了抽象。漢字的抽象化第一次讓書(shū)寫(xiě)有了寫(xiě)“意”的可能性，可以擺脫文字交際的負(fù)擔(dān)而具有了抒情、審美的功能。筆劃、筆順帶來(lái)的是與書(shū)法息息相關(guān)的筆法、筆勢(shì)，這是書(shū)法藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。由篆到隸的古、今文字轉(zhuǎn)變時(shí)期，正是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的孕育期。隸書(shū)是對(duì)篆書(shū)的簡(jiǎn)化、解散和“放縱”，篆書(shū)相對(duì)于隸書(shū)乃有構(gòu)形的嚴(yán)謹(jǐn)和圖案化。漢字發(fā)展到漢末魏晉，各種字體都已形成，加上大量的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，漢字能夠提供給書(shū)法藝術(shù)的造型元素已經(jīng)相當(dāng)豐富了，動(dòng)、靜各體均有。然而，將書(shū)法藝術(shù)推向更深更高一步的，是出于兩個(gè)因素。一是紙的大量應(yīng)

3、用。原來(lái)書(shū)契之材料，以竹、木、帛為主，帛物希價(jià)昂不易普及，竹木雖取之便宜，但因要成“冊(cè)”(策)，故必須成狹長(zhǎng)之“簡(jiǎn)”，在簡(jiǎn)策上書(shū)字，必受形制局限而筆劃不得伸展，帛受之影響也常常劃以豎格或直接寫(xiě)成扁方之字，馬王堆漢墓帛書(shū)可為證。此時(shí)，隸、章草之“筆劃”已形成，在少數(shù)面積較大的“牘”上已可見(jiàn)放逸之筆，但終不自由。東漢至魏晉，制紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，當(dāng)時(shí)一般官吏和民間已大量使用。沒(méi)有紙，書(shū)寫(xiě)時(shí)“縱橫馳騁”是不可想象的。及至?xí)x人之行草書(shū)札傳世，都折射了紙的運(yùn)用對(duì)于“書(shū)寫(xiě)”的進(jìn)一步解放并藉此擴(kuò)展了書(shū)法抒情達(dá)意的功能。二是漢末魏晉，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，世道混亂，人常有朝不保夕之感，即使門閥士族亦有生命短促之嘆。漢代空前興

4、盛豐碩的哲學(xué)、藝術(shù)成就的繼承者魏晉士人，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中常常思考生命的終極意義。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)文人已經(jīng)領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對(duì)于“存在”的體驗(yàn)，所以，魏晉時(shí)凡文章、辭賦、詩(shī)歌，多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣。“書(shū)寫(xiě)”乃文人日常之行為。敏銳的、具有藝術(shù)氣質(zhì)的文人，能從“書(shū)寫(xiě)”中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)與稍縱即逝，視每個(gè)字、每一筆劃為生命與情感狀態(tài)的記錄。這種“書(shū)寫(xiě)”能夠精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地記錄下來(lái)，甚乎繪畫(huà)與詩(shī)歌。無(wú)疑，這正是書(shū)法作為“藝術(shù)”的真正價(jià)值。真正的書(shū)法藝術(shù)，在于以書(shū)法直抒胸臆，致力于藝術(shù)表現(xiàn)的觀念和實(shí)踐。1下列關(guān)于“書(shū)寫(xiě)意識(shí)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A漢字的“書(shū)寫(xiě)意識(shí)”并不是從

5、文字的萌芽階段一開(kāi)始就產(chǎn)生的，而是在隸書(shū)出現(xiàn)之后由原來(lái)的“圖繪意識(shí)”逐漸轉(zhuǎn)變而來(lái)。B漢字“書(shū)寫(xiě)意識(shí)”產(chǎn)生之后，人們不再在意“圖繪”的完美，而留意于點(diǎn)、線、面的變化和體驗(yàn)節(jié)奏動(dòng)感之美，這是一種新的審美習(xí)慣。C漢字的“書(shū)寫(xiě)意識(shí)”最主要的內(nèi)容仍是關(guān)注漢字的構(gòu)形之美，只不過(guò)是由“線條”走向“筆劃”，更多的是具有了抽象的意義。D漢字的“書(shū)寫(xiě)意識(shí)”是以漢字的抽象化為前提的，筆劃、筆順帶來(lái)了人們對(duì)筆法、筆勢(shì)的追求，進(jìn)而形成了書(shū)法藝術(shù)。答案：C解析：原文是“重要成分”而非“最主要的內(nèi)容”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A早期漢字的構(gòu)形大部分能與單字所指的事物形態(tài)相聯(lián)系，文字的審美標(biāo)準(zhǔn)是由圖繪意識(shí)

6、形成的，甲骨文、金文和小篆都有這個(gè)特點(diǎn)。B當(dāng)漢字有了寫(xiě)意的可能性，就可以超越漢字承擔(dān)的交際功能，擁有了抒情、審美功能，為書(shū)法藝術(shù)的形成打下基礎(chǔ)。C魏晉時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)的造型元素已經(jīng)相當(dāng)豐富，人們已經(jīng)有了大量的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，各種動(dòng)、靜風(fēng)格的字體都已經(jīng)出現(xiàn)。D書(shū)寫(xiě)是文人日常的行為，他們把每個(gè)字、每一筆的書(shū)寫(xiě)都看成是對(duì)生命與情感狀態(tài)的記錄，同時(shí)也能忠實(shí)地記錄自己隱秘的心理活動(dòng)。答案：D解析：應(yīng)該特指“敏銳的、具有藝術(shù)氣質(zhì)的文人”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A隸書(shū)在漢字形體演變過(guò)程中具有重要意義，它開(kāi)始了今文字時(shí)期，是對(duì)篆書(shū)的簡(jiǎn)化，而篆書(shū)書(shū)寫(xiě)更加自由。B竹、木、帛作為書(shū)契材料，限制了文

7、字書(shū)寫(xiě)的自由。紙的大量應(yīng)用，為書(shū)法藝術(shù)推向更深更高提供了可能。C.因?yàn)榧埖倪\(yùn)用擴(kuò)展了書(shū)法抒情達(dá)意的功能，書(shū)寫(xiě)時(shí)可以“縱橫馳騁”，所以晉人行草書(shū)札才能夠傳世。D在書(shū)寫(xiě)中領(lǐng)略生命的律動(dòng)，就是在用書(shū)法抒發(fā)思想情感，是在追求藝術(shù)表現(xiàn)的觀念和實(shí)踐，這就是真正的書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵所在。答案：C解析：紙的運(yùn)用可以使晉人愛(ài)用行草字體寫(xiě)書(shū)札，但卻與其“傳世”沒(méi)有因果關(guān)系。二、閱讀下面的文字，完成46題。一切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題。所以，要弄懂中國(guó)的藝術(shù)，我們必須從中國(guó)人的韻律和藝術(shù)靈感的來(lái)源談起。中國(guó)人對(duì)韻律理想的崇拜首先是在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。一幅寥寥幾筆畫(huà)出的頑石圖，掛在墻上，供人日夜觀賞。人們面對(duì)它沉思

8、冥想，并得到一種奇異的快感。西方人士要想懂得此種快感，就非得懂得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的原則不可。書(shū)法給中國(guó)人提供了基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。比如，中國(guó)的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，沒(méi)有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導(dǎo)源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格。中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。毛筆使用起來(lái)比鋼筆更為精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書(shū)法便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位。中國(guó)人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù)，合稱為“書(shū)畫(huà)”，其幾乎構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的概念，總是被人們相提并論。假

9、如要問(wèn)兩者之中哪一個(gè)得到了更多人的喜愛(ài)，回答毫無(wú)疑問(wèn)是書(shū)法。書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，它與繪畫(huà)的關(guān)系，恰如純數(shù)學(xué)與工程學(xué)或天文學(xué)的關(guān)系。欣賞中國(guó)書(shū)法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線條和構(gòu)造。在這絕對(duì)自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。正是中國(guó)的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。而中國(guó)字，盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆畫(huà)構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚摚问缴系暮椭C、勻稱、

10、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)，我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。中國(guó)書(shū)法的美在動(dòng)不在靜，由于它表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的美。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因?yàn)樗撬俣群土α康南笳鳌２荒苣》拢荒芨模驗(yàn)槿魏胃亩紩?huì)帶來(lái)不和諧。這也是為什么書(shū)法作為一門藝術(shù)非常難學(xué)的原因。它最為明顯的特征，不是努力撫慰我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官，由于這一原因，對(duì)中國(guó)書(shū)法及其萬(wàn)物有靈原則的研究，歸根結(jié)底也就是在萬(wàn)物有靈或韻律活力的原則指導(dǎo)下，對(duì)自然界韻律所進(jìn)行的再研究，它會(huì)為現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。直線、平面和錐體的相互

11、交錯(cuò)與反復(fù)運(yùn)用，可以使我們激動(dòng)不已，卻不具備生動(dòng)活潑的美。正是這些平面、錐體、直線和曲線，看來(lái)已經(jīng)使現(xiàn)代藝術(shù)家的才智衰竭了。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)，其中的全部含義將在研究中國(guó)繪畫(huà)和建筑時(shí)進(jìn)一步看到。在中國(guó)繪畫(huà)的線條和構(gòu)圖上，在中國(guó)建筑的形式和結(jié)構(gòu)上，我們將可以分辨出那些從中國(guó)書(shū)法發(fā)展起來(lái)的原則。正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國(guó)藝術(shù)的各種門類，比如詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系。(選自林語(yǔ)堂書(shū)法、繪畫(huà)、建筑與中國(guó)人的藝術(shù)生活，有改動(dòng))4根據(jù)文意，下列說(shuō)法不能證明“書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是()A一切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題，中國(guó)人對(duì)韻律理想的崇拜首先是在中國(guó)

12、書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。B書(shū)法給中國(guó)人提供了基本的美學(xué)概念和理念，中國(guó)人通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)了線條和形體的基本概念。C中國(guó)書(shū)法的美在動(dòng)不在靜，它表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)美，如線條上的剛勁流暢與形式上的和諧勻稱。D通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，書(shū)法藝術(shù)又給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)。答案：C解析：C項(xiàng)，說(shuō)的是中國(guó)書(shū)法的美的特征，不能證明“書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)”。5下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A人們面對(duì)一幅掛在墻上的寥寥幾筆畫(huà)出的頑石圖，會(huì)沉思冥想，從而使自己得到一種奇異的快感。B書(shū)法與繪畫(huà)具有平起平坐的藝術(shù)地位，合稱為“書(shū)畫(huà)”，因此中國(guó)人又把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù)。C迅捷穩(wěn)重的書(shū)法架構(gòu)之所以是完美的，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了速度和力量的元素，獨(dú)具內(nèi)在的美質(zhì)。D中國(guó)書(shū)法最為明顯的特征不是撫慰我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官，但缺乏生動(dòng)活潑的美。答案：D解析：“缺乏生動(dòng)活潑的美”是就“直線、平面和錐體的相互交錯(cuò)與反復(fù)運(yùn)用”的美學(xué)效果而言的，并不是說(shuō)“中國(guó)書(shū)法”。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)的