1、羌族民族性格特征及風(fēng)俗羌族是我國最古老的民族之一。最早是河煌地區(qū)的牧羊民族，以后向東向南遷 徙，是華夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。 它們大部分融合到漢族和其它少數(shù)民族之中，只有在四川的岷山 地區(qū)保留了全 國唯一塊羌族聚居區(qū)，這包括阿壩州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘，以及 綿陽市的北川縣 。其中以茂縣羌族集中聚居最多， 占全部羌族人口總數(shù)的 60。羌族具有獨(dú)特的物質(zhì)文化成果和民族風(fēng)情， 綿延幾千年而不間斷， 被稱為中 國各民族演化史上的一個“活化石 ”。其中最具特色的是至今仍存的碉樓、棧 道和溜索等建筑形式。 碉樓在羌語里叫做“邛籠”， “皆依山居止 ，壘石為室

2、， 高者至十余丈”， 著名的有茂縣黑虎鄉(xiāng)的群碉、 明嘉靖年間修筑的桃坪碉。 棧道 在羌族地區(qū)的特 色是險(xiǎn)峻，茂縣較場一帶的棧道遺跡，傳為是蜀人的祖先蠶叢 氏的遺作。溜索古稱“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心區(qū)茂縣古有“繩州” 的設(shè)置，其名稱即來源于古羌的繩橋。 現(xiàn)存的歷史文物中， 以橫架于滔滔服江 之 上、長達(dá) 100 多公尺的茂縣石鼓 “鴛鴦溜”最為著名。羌族地區(qū)有著豐富的歷史文化資源，這里有新石器時代的文化遺物， 有蠶 叢和大禹的遺跡。“禹興于西羌”， 汶川刳兒坪和茂縣石鼓鄉(xiāng)（原名石紐鄉(xiāng)） 以及北川的石紐，都有大禹誕生的紀(jì)念地。茂縣縣城名“鳳儀鎮(zhèn)”， 也是源于 歌頌大禹的“鳳凰來儀”的

3、古語。 在茂縣維城鄉(xiāng)有蜀漢大將姜維修筑“維城”的 遺說。疊溪本為古蠶 叢重鎮(zhèn)，因地震而變成今日風(fēng)光秀麗的地震湖。羌族的民俗亦很有特色， 至今保留著白石崇拜習(xí)俗， 戶戶羌寨莊房都供奉白 石。羌笛傳自遠(yuǎn)古，各種歌舞歡快 多情，羌族服飾有獨(dú)特的魅力。其民族著名 節(jié)日有羌?xì)v年、祭山會、牛王會，娛樂活動有跳莎朗舞、爬天桿、 射獸饃、放 索套。其它如挑花刺繡、 云云娃、喝咂酒等， 都可令人享受羌族文化的獨(dú)特風(fēng)情。 羌族地區(qū)盛產(chǎn)花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要調(diào)味品。羌族文化羌族的“羌”字， 在漢文獻(xiàn)中解釋為牧羊人， 故字型從羊從人。 羌人就是從事畜 牧并以養(yǎng)羊?yàn)樘厣拿褡澹?其文化也具有濃郁的牧羊民

4、族特色。 羌族過去的服飾， 男子一般包青色和白色頭帕， 穿自織的長過膝的白色麻布或藍(lán)色長衫， 外套車皮 褂子，腳著草鞋。或有少數(shù)人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻織的綁腿，束腰帶。 婦女喜纏青色、 白色頭帕， 或于頭頂置瓦狀的青布一疊， 然后以兩根發(fā)辮纏繞其 上作髻，身穿拖至腳背的麻布或棉布長衫，外套羊皮褂子，裹綁腿，衣服袖口和 襟邊均繡有鮮艷美麗的花邊， 衣領(lǐng)上鑲有一排小顆的梅花形圖案銀飾， 腰系繡花 圍裙和飄帶，戴較人的耳環(huán)、項(xiàng)圈、簪子、銀牌等飾物。繡花鞋有狀似小船，鞋 尖微翹，鞋幫上繡有各色云彩圖案，俗稱“云云鞋”。羌族的主食有玉米、 土豆，輔以小麥、青稞、蕎麥等。蔬菜有圓根、蘿卜、 白菜、

5、辣椒、豌豆、雜豆等，佐以圓根葉子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麥麩饃饃、 蒸玉米面、 以玉米面為主拌合大米的“金裹銀”和 以大米為主拌合玉米面的“銀裹金”。 殺豬后， 內(nèi)臟為年節(jié)的菜肴， 豬肉切割成 小塊，風(fēng)干后成為“豬膘”， 存放得越久就越珍貴。 男女老少都喜歡飲用自釀的 用青稞、大麥煮熟后發(fā)酵而成的咂酒。飲時啟壇灌入開水，插亡細(xì)竹管，輪流吸 飲，完后再添水入內(nèi)， 直至淡而無酒味為止。 羌族食品中以玉米餃團(tuán)、 土豆糍粑、 蕨菜、野菜、臘肉、咂灑最有特色。羌族以其獨(dú)特而精湛的建筑技藝著稱于世， 其中以碉樓、 石砌房屋、 索橋和 棧道等最為有名。 羌寨的建設(shè)既是其建筑技術(shù)

6、的具體表現(xiàn)， 又作為羌族物質(zhì)文化 的典型代表。早在后漢書·南蠻西南夷列傳中就有記載，羌族先民“皆依山 而居，累石為室，高者至十余丈，為邛籠”。住房均就地取材，用石塊、黃泥砌 成，擅長砌石墻，住房多呈方形或長方形，二至三層，底為畜圈，中間住人，頂 為曬場，以獨(dú)木截成鋸形樓梯上下。 住房中心為“鍋莊”， 即火塘之上置一鐵或 銅、石質(zhì)的三足架，用于炊爨。火種終年不息，有“萬年火”之稱。鍋莊上方是 供奉祖先的神位，平時全家聚會、飲食、接待客人、節(jié)日歌舞以及祭祀祖先等都 在鍋莊的旁邊進(jìn)行。一般聚族而居，三五十家聚集成為村落。寨中建有石碉樓， 方形，底大上小，高達(dá)數(shù)丈。羌碉以功能分有戰(zhàn)碉、哨碉、

7、界碉、風(fēng)水碉、官寨 碉，以形狀分有四角、 五角、六角、八角碉等， 以質(zhì)材分有石碉、 夯土碉、木碉。 石砌樓房利用地形而建，錯落有致，鱗次櫛比，宛如城堡，蔚為壯觀。溜索、索橋和棧道也是羌族勞動人民智慧的結(jié)晶。 溜索是一種古老原始的渡 河方法，即用一根竹纜橫跨河川兩岸，利用傾斜之勢，人懸于溜筒上，從此岸滑 向彼岸。索橋是在橋的兩岸砌石為橋洞門， 用幾根或十余根竹繩并列， 繩頭固定 于兩岸石礎(chǔ)或木柱上，竹索上鋪有木板以方便人們通過。羌簇建筑技術(shù)的另一個成就是掘井、筑堰、淘灘、善治水。 羌族家庭以個 體家庭為主，兒子長大成婚后要分家。 家庭內(nèi)實(shí)行父系家長制， 盛行一夫妻制。 結(jié)婚儀式復(fù)雜而隆重， 訂婚

8、過程有“開口酒”、 “小訂酒”和“大訂酒”。 結(jié)婚 有“女花夜”、“正宴”、“謝客”三個形式。 羌族喪葬以前有火葬、土葬等。 火葬是歷史悠久的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在多盛行土葬。羌族有自己傳統(tǒng)的民族節(jié)日，大多與農(nóng)事活動和宗教信仰有關(guān)。羌族的民風(fēng)民俗春節(jié)舞龍、舞獅 春節(jié)舞龍、舞獅，在惠州的歷史已十分悠久。自古以來，從 正月初一至正月半 （即正月十五），龍隊(duì)、獅班穿街過巷，天天熱鬧非凡，頗有惠州的地方特色。 傳統(tǒng)的舞龍、舞獅活動由民間自發(fā)組成，多為一街一龍，武班、鄉(xiāng)村舞獅。 民間的舞龍具有典型的廣東風(fēng)格。所舞的龍自己扎造。龍頭主骨架由竹料扎成， 外表糊紙上漆，彩布作龍身，整條龍長達(dá) 13丈，約合 42米。舞龍

9、時，最前面由 日月牌、匾額、宮燈、扮色隊(duì)（化裝成歷代的民間故事人物），鰲魚、鳳、獅、 雜水（由人扮裝的魚蝦蟹蚌等）在前面引路，最后才是活靈活現(xiàn)的龍。一路鼓樂 不斷， 一路鼓樂不斷，人數(shù)從多，浩浩蕩蕩，穿街過巷，滿城轟動。龍過之處， 不時有長者帶子、 孫在龍的肚子下鉆來鉆去， 謂“鉆龍架”， 意思是望子成龍， 舞龍時的“鉆龍架”、“獵龍公”、“派龍貼”等民俗，頗有的地方特色。 民間的舞獅活動與舞龍有相同的特點(diǎn)。 把獅扎好后， 先到元妙觀“開眼”， 并進(jìn) 行“搶青”活動。新春的第一天清晨，各路獅隊(duì)由師爺攜匣領(lǐng)路，獅子、鑼鼓镲 鈸、手持各種冷兵器的武術(shù)隊(duì)伍依序表演，所到之處，店家、住戶鞭炮相迎，并

10、封紅包，熱熱鬧鬧，一直延續(xù)到正月十五才告一段落。端午節(jié)龍舟競渡 端午節(jié)，民間稱之為“五月節(jié)”。賽龍舟，惠州民間稱之為“扒龍船五月節(jié)”。 節(jié)，扒龍船，龍每年的農(nóng)歷五月初一至初六，都舉行傳統(tǒng)的賽龍舟活動，歷經(jīng)千 年，常盛不衰。每年農(nóng)歷“五月節(jié)”，多為河水漲滿，“龍舟水”使各街（村）的龍船隊(duì)興趣倍 增。以往的五月節(jié)，在東江河畔，完成了賽前儀式的龍船隊(duì)沿江分批舉行龍舟賽。 參賽龍舟先是順?biāo)拢竽嫠希詈鬀_刺決出輸贏。獎品多為花江（用 竹串吊整幅衣布，上面貼滿紙巾），設(shè)獎?wù)咭捕酁榈胤降囊笊叹拶Z。得者把“花 江”插在船頭，沿江而上，以為榮耀。中秋賞月每年的農(nóng)歷八月十五日是中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。 民間

11、過中秋節(jié)僅次于春節(jié)的一個大型歡慶節(jié)日。為了能過好中秋節(jié)， 民間從節(jié)羊一個月就著手節(jié)日的籌備， 購買月光餅 （一種用 白糯米粉加白糖做成的白餅），風(fēng)粟、菱角、表欖、紅柿、芋頭、柚子、花生等 吃物，當(dāng)然，每家必不可少的是月餅和燈籠。中秋節(jié)當(dāng)天， 遠(yuǎn)出他鄉(xiāng)的人們各自回到家中最長者的家吃團(tuán)圓飯， 向家人講述自 己今年以來所做的事和下一步的目標(biāo)，長年當(dāng)家的人則多講一些好話（激勵的 話）。當(dāng)月光初升時，合家一起開月餅、點(diǎn)燈籠，開始一年一度的賞月。 隨著時代的發(fā)展， 民間的賞月活動正在由庭走公共場所。 目前，已具規(guī)模的有平 湖賞月和湯泉賞月兩個場所。重陽節(jié)登高、放風(fēng)箏 每年農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。民間重陽節(jié)有

12、登高和放風(fēng)箏的習(xí)俗。據(jù)民間傳說， 重陽節(jié)登高能給登高者帶來好運(yùn)， 連續(xù)三年登高則能時來運(yùn)轉(zhuǎn)。 從 鍛煉身體的意義上來盾， 重陽節(jié)登高確實(shí)有其獨(dú)到的益處。 重陽節(jié)時值初秋， 秋 高所爽，此時登高，身心收益非平時可比，既能鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，到高山這 巔，舉目遠(yuǎn)眺，山河秀色盡收眼底，令人精神振奮，心情舒暢。現(xiàn)在，每年重陽節(jié)登高最為壯觀的是羅浮山、九龍峰、象頭山，市區(qū)的高榜山、 豐山等，尤其是位于博羅的羅浮山，每年重陽節(jié)前夜（農(nóng)歷九月初八）十多萬來 自本市各縣和東莞、增城、廣州、深圳的登高者陸續(xù)登上羅浮山的頂峰飛去頂， 通宵等待日出的人們在山頂圍坐，互相祝福。日出時，煙花、炮竹響徹去霄，與 初升的太陽交融在一起， 頗為壯觀， 據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)， 近年到羅浮山登高的人數(shù)