1、精選優質文檔-傾情為你奉上一、選擇題1、下列各項對加點詞語的含義與現在的用法分析正確的一項是（ ）（1）古之學者必有師 （2）師者，所以傳道、受業、解惑也。（3）今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 （4）小學而大遺，吾未見其明也。（5）是故無貴無賤，無長無少。 （6）弟子不必不如師，師不必賢于弟子。A、全不相同 B、（2）、（3）、（5）和現在的用法相同C、全都相同 D、（1）、（3）、（6）和現在的用法相同2、下列各組加點詞語含義相同的一項是（ ）A、（1）師道之不傳也久矣！ （2）六藝經傳，皆通習之B、（1）道之所存，師之所存也。 （2）圣人無常師。C、（1）所謂傳其道解其惑者也。 （2）于其身

2、也，則恥師焉，惑矣！D、（1）其聞道也固先乎吾。 （2）余嘉其能行古道。3、下列各組加點的虛詞意義和用法相同的一項是（ ）A、（1）欲人之無惑也難矣！ （2）道之所存，師之所存也。B、（1）于其身也，則恥師焉，惑矣！ （2）三人行，則必有我師。C、（1）而恥學于師。 （2）不拘于時，學于余。D、（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 （2）夫庸知其年之先后生于吾乎？4、下列各項中與“師者，所以傳道、受業、解惑也。”句式相同的一項是（ ）A、句讀之不知，惑之不解。 B、不拘于時，學于余。C、道之所存，師之所存也。 D、欲人之無惑也難矣！5、介詞“于”意義較多，常見的有：從、在、向、對、對于、比、被等

3、。對下面各句中的“于”，分類正確的一項是（ ）（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）而恥于師 （3）其皆出于此乎（4）于其身也，則恥師焉 （5）不拘于時 （6）學于余 （7）青，取之于藍 （8）而青于藍 （9）君子生非異也，善假于物也A、（2）（6） B、（3）（8） C、（4）（7） D、（1）（9）6、下列加點詞語的含義相同的一組是（ ） A、 師道之不傳也久矣 B、 道之所存，師之所存也 六藝經傳皆通習之 圣人無常師 C、 吾從而師之 D、 其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道7、下列各句中“其”字，用法不同的一個是（ ）A、生乎吾前，其聞道也亦先乎吾。B、其學非古人之學，

4、其好亦非古人之好也。C、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？D、于其身也，則恥師焉，惑矣。8、加點的詞古今意義相同的一項是（ ）A、古之學者必有師。 B、年十七，好古文。C、小學而大遺，吾未見其明也。 D、其賢不及孔子。9、與“孔子師郯子”中“師”意思相同的是（ ）A、古之學者必有師。 B、師者，所以傳道授業解惑也。C、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 D、其聞道也固先乎吾，吾從而師之。10、下列加點詞語解釋有誤的一項是（ ）A、古之學者必有師（求學的人） 郯子之徒（徒弟） 傳道受業解惑（糊涂）B、圣人無常師（固定的老師）小學而大遺（小的方面要學習）無貴無賤（無論）C、術業有專攻

5、（專門的研究） 君子不齒（不屑一提） 師道之不復（恢復）D、六藝經傳（經書和解釋經書的著作） 余嘉其能行古道（贊許）11、下列句子中加點詞含義相同的一項是（ ）A、（1）巫醫樂師百工之人，不恥相師。 （2）阡陌交通，雞犬相聞。B、（1）彼與彼年相若也。 （2）稻花香里說豐年。C、（1）生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（2）道之所存，師之所存。D、（1）師道之不傳也久矣。 （2）道之所存，師之所存也。12、下列各項中與“師者，所以傳道授業解惑也。”句式相同的一項是（ ）A、句讀之不知，惑之不解。 B、不拘于時，學于余。C、道之所存，師之所存也。 D、欲人之無惑也難矣！13、下列選項中有關

6、文學常識表述不正確的一項是（ ）A、韓愈，字退之，唐代河陽人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B、韓愈和柳宗元一起倡導了古文運動。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。C、韓愈的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。D、“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說、馬說都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都

7、可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關于“從師”的道理。二、閱讀理解古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生 知之 ，孰能無惑？惑而不從師， 為惑 ，終不解 。生 吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也， 庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之 存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久 ！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此 ？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句

8、讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明 。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1、給文中空缺的橫線上填上恰當的文言虛詞。2、對下列兩組加點詞含義的分析，正確的一組是（ ）（1）其為惑也，終不解矣。（2）于其身也，則恥師焉，惑矣。（3）圣人之所以為圣。 （4）師者，所以傳道授業解惑也。A、（1）與（2）“惑”相同，（3）與（4）的“所以”不同。B、（1）與（2）“惑”

9、相同，（3）與（4）的“所以”也相同。C、（1）與（2）“惑”不相同，（3）與（4）的“所以”也不同。D、（1）與（2）“惑”不相同，（3）與（4）的“所以”相同。3、從句式特征看，與“師者，所以傳道授業解惑也”一句相同的一項是（ ）A、道之所存，師之所存也。 B、句讀之不知，惑之不解。C、不拘于時，學于余。 D、圣人無常師。4、下面對這兩段文字的分析，不正確的一項是（ ）A、第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B、作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。C、第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側面批評當時士大夫恥于從

10、師的不良風氣。D、作者對于士大夫看不起“巫醫樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強烈的責備和諷刺。5、下列對文中“嗟乎”一詞所表示的語氣判斷正確的一項是（ ）A、感慨 B、嘆息 C、悲哀 D、憤慨6、下列各句中加點的詞語“巫醫樂師百工之人，不恥相師”一句中的“恥”字用法相同的一項是（ ）A、小學而大遺。 B、官盛則近諛。C、君子不齒。 D、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。7、下列對“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”一句中的“恥”字用法相同的一項是（ ）A、那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B、那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C、對那些只交給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理、解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。D、那些教孩子的老師，教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。8、下列選項中對文段意思概括正確的一項是（ ）A、從正面闡發了從師學習的重要性。B、從反面批判了上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。C、從正面闡述了從師學習的重要途徑。D、從反面批評了古人從師的途徑和擇師標準。9、選文第二段主要采用什么論證方法闡述自己