1、夾江縣文化資源和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀調(diào)查報告【摘要】隨著時代的進步，樂山市夾江縣愈來愈注重本縣的文化資源與文化產(chǎn) 業(yè)，本次調(diào)查報告將對夾江縣的一些文化資源和文化產(chǎn)業(yè)做一些簡單介紹， 以及 這些資源、產(chǎn)業(yè)存在的不足之處（或危機）和應(yīng)對方法。【關(guān)鍵詞】夾江縣，文化遺產(chǎn)，文化資源，文化等。【正文】一、夾江年畫1、所屬地區(qū)：四川樂山夾江縣分布區(qū)域：四川省夾江縣焉城鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)名稱：夾江年畫遺產(chǎn)編號： -3遺產(chǎn)類別：民間美術(shù)申報日期： 2006 年申報人/ 申報單位：樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局遺產(chǎn)級別：省級2、歷史淵源：明代夾江已有印制年畫的手工作坊，清代中葉是夾江年畫全 盛時期。那時，畫店、作坊有三十多家

2、，其中董大興發(fā)字號有二百多年歷史，名 聲較著，版樣最多。年畫銷量達四五百萬份，遠銷云南、貴州及東南亞各國。民 國和抗戰(zhàn)時期也未停止生產(chǎn)。 解放后， 夾江年畫被誤認為封建迷信作品， 毀壞十 分嚴重。3、藝術(shù)特色與價值：制作夾江年畫是水印一色一版，多次套印，色版多達 八塊，無一點手繪，技藝精湛。主要顏色有黃、丹、紫、綠、蘭、黑等，都有植 物、礦物研制，色彩鮮艷，和諧悅目， 特別是黃、 丹色不怕風(fēng)雨日曬， 久不褪色。 人物形象秀美，表情細膩，構(gòu)圖飽滿，疏密得當(dāng)。造型古樸，線條粗獷，有濃郁 的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。4、所用工具：木刻刀、木版、棕刷、印畫桌、木夾、煮鍋顏料缸、

3、調(diào)色盤。3、表現(xiàn)、創(chuàng)作、造型題材：作品以民俗風(fēng)情、民間故事、戲曲神話為題材， 充滿濃厚的生活氣息。如“三顧茅廬” 、“耗子結(jié)親”、“木桂英掛帥”都是惹人喜 愛的傳世佳作。夾江年畫吸收壁畫、木版畫的傳統(tǒng)造型技法，構(gòu)圖豐滿、虛實相 間、人物聚散、勻稱合理，造型夸張，表情生動。浪漫主義的表現(xiàn)手法，耐人尋 味。4、繪制口訣：細描精刻、田平溝深。色是肉、線是骨，色線相依不分離。 蘭綠是葉片，黃丹是花朵，葉襯花朵更精神。先色后墨，由淺入深。5、工藝制作流程：畫工依照作品分別畫線稿和色稿，一色一稿。刻工照稿 刻版，一色一版。印刷工在畫案上壓紙校稿，印刷是先色版后線版，由淺入深， 一色一版，多次套印。6、代表

4、作品：門神： “秦軍、胡帥”，“秦叔寶、尉遲恭” ；畫條子有“人 財興旺”、“福祿壽喜”、“五谷豐收”、“灶神 財神”、“耕讀傳家”、“一團和氣” 等。7、瀕危情況：年畫資料、畫版損失嚴重，明清早期的年畫已失傳。年畫滯 銷，失去市場。老藝人相繼去世， 后繼乏人。 技藝人員青黃不接， 畫家紛紛改行。 文化館和夾江年畫研究小組專項經(jīng)費不足。8、保護現(xiàn)狀：文化館收藏有古版年畫二百余幅，畫版十二套，整理記錄有 年畫歷史淵源文字資料， 有幸存老藝人們的生平、 技藝、回憶、表演的圖文資料。 老藝人們家中還保存有各類古版年畫數(shù)百幅， 畫版二十多套， 清晰完好。文化局、 文化館有專人負責(zé)有畫保護工作。 近年來

5、， 政府已投入近十萬元， 作為收集整理 資料、組織創(chuàng)作、舉辦展覽、培養(yǎng)傳人之用。今后，政府將用更大力度支持保護 工作。二、夾江書畫造紙工藝1、起源 夾江書畫紙，歷史悠久。夾江手工造紙始于唐，繼于宋，興于明，盛于清， 康乾時期成為“貢紙”和“文闈卷紙”， 抗戰(zhàn)時期達到頂峰， 年產(chǎn)萬噸， 產(chǎn)量之 多，品種之繁，品質(zhì)之佳，為全國之冠。早在唐代，便有關(guān)于夾江紙的記錄，宋代夾江竹紙發(fā)展很快，在明、清時代 夾江紙迎來興盛之期。明代中期，夾江紙已經(jīng)廣泛地用于文化教育、經(jīng)濟貿(mào)易， 滲入到人們的生產(chǎn)、 生活諸多領(lǐng)域。 清康乾時期， 夾江手工紙創(chuàng)造了前所未有的 輝煌。民國二十四年（公元 1935 年）版縣志具體記

6、錄了那時“各區(qū)造紙之 家” “因解文闈卷紙互相控訴”的事件，當(dāng)時夾江紙被欽定為“貢紙”，成為 宮廷用紙和“文闈卷紙”。于是，夾江書畫紙便以“大千書畫紙”名之， 與安徽宣紙同被譽為“中國有 宣、夾二紙，堪稱二寶。”2、特色夾江書畫紙，具有“肌細、油嫩、鐵板（棉韌） 、潔白、做手（整選）”五 種特色，謂之“五皮齊”，浸潤吸水性能好，保留墨色效果極佳。夾江書畫紙有 三個“最”：傳統(tǒng)工藝最為完善，產(chǎn)量最大，品種最多。全縣國畫紙1998 年產(chǎn)量達 3690 噸，居全國之冠，出口日本、新加坡等 10 多個國家和地區(qū)，被評為省 二輕系統(tǒng)優(yōu)秀產(chǎn)品，并列入天府名產(chǎn)一書。3、制作過程夾江手工造紙工藝應(yīng)天時地利而生

7、， 它的生產(chǎn)工藝與明代 天工開物 中所 記載的工序完全相符，從原料竹子到一張完整的紙，整整需要15 個環(huán)節(jié)。前人概括為 24 個字“砍其麻、去其青、漬其灰、煮以火、洗以水、舂以臼、抄以簾、 刷以壁”。 即砍竹麻，搥打，蒸煮，漂洗，漚料，搗料，漂白，抄紙，壓榨， 刷紙。其中，造紙工具主要包括紙槽，紙簾，紙臼，紙刷，撕紙標，竹麻刀，紙 槽鋤，竹麻錘，抓料耙，料刀，紙矛刀，切紙刀和割紙刀等。早在上個世紀初， 夾江宣紙就因其潔白綿密， 被張大千將其與安徽宣紙一道 并稱為“國之二寶”。夾江竹紙制作技藝被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 昨日，該縣舉行了手工造紙 72 道工序展示活動。在夾江縣馬村鄉(xiāng)，伴隨

8、著極具地方特色的原生態(tài)音樂竹麻號子的“喲 嗬”聲，當(dāng)?shù)?9位德高望重的老人手持竹棍、 木棒，圍著一個約 3 米高的大鍋有 節(jié)奏地用力舂著， 他們所做的是造紙工序中最基本的蒸煮竹麻， 當(dāng)傳承了千年的 古代工藝再次展人們面前時，在場的人無不驚嘆。提起夾江縣造紙歷史不得不說說被縣里評為“紙狀元”的楊占堯老人， 他告 訴記者說： “我們家族是從湖北孝感遷徙到夾江縣的， 因為當(dāng)?shù)刂窳置埽?便興 起了造紙的想法，如今傳到我這里已經(jīng)是第 13 代了。”其實楊家并不是夾江縣 第一個造紙的家族， 據(jù)史料記載， 在晉朝我國出現(xiàn)“新式竹紙”的時候， 聰明的 夾江人便開始了手工造竹紙的歷史。夾江的環(huán)境適合竹類生長，

9、 當(dāng)?shù)卦谔拼撮_始以“竹料手工造紙”， 竹紙制 作技藝興于明，盛于清。自唐代以來，夾江即享有“蜀紙之鄉(xiāng)”的美譽，夾江紙 以質(zhì)量佳、品種多、規(guī)模大、技術(shù)精著稱，曾被清康熙帝指定為貢紙。關(guān)于夾江手工造紙工藝，據(jù)介紹，一張潔白的手工竹紙需要造紙工人歷時 3 個多月，經(jīng)歷槌打、漿灰、蒸煮、浸泡、發(fā)酵、搗料、加漂、下槽、抄紙、榨紙、 刷紙、整理切割等繁復(fù)工序才能造出來。 在夾江古佛寺立于清代道光十九年的 蔡 翁碑對夾江的造紙技藝有更為精練的描述，上面鐫刻的“砍其麻、去其青、漬 以灰、煮以火、洗以頭、舂以臼、抄以簾、刷以壁”二十四字，概括了夾江手工 造紙的漚、蒸、搗、抄四個環(huán)節(jié)、 72 道工序的全過程。4

10、、工藝特點夾江書畫紙具有“肌細、油嫩、鐵板（棉韌） 、潔白、做手（整選）”等特 色，這種以嫩竹為原料的手工紙有著其它紙張不可替代的品質(zhì)， 潔白綿密， 浸潤 保墨的特點，油嫩肌細，文人墨客寫字則骨神兼?zhèn)洌鳟媱t神采飛揚，因此夾江 書畫紙是充分體現(xiàn)了中國藝術(shù)風(fēng)格的上等紙張。 用嫩竹造紙， 從砍竹子到生產(chǎn)出 紙，傳統(tǒng)工藝需要七十多道工序，現(xiàn)代造紙是采用快速蒸煮法，生產(chǎn)過程簡化。 傳統(tǒng)手工紙的優(yōu)點是保存期比較長， 紙張存放 的時間越長，它的價值就越高。比如，一般的紙張 100 元一刀，如果能放上十年 就可以賣 500元一刀，如果能保存 20年，就值 800到1000元。夾江紙傳統(tǒng)工藝 最為完善， 產(chǎn)量

11、最大，品種最多，它的造紙作坊近三千個， 年產(chǎn)各種紙二千余種， 聞名于國內(nèi)外。5、危機隨著時代的變遷， 因為造紙機器的出現(xiàn)， 上世紀末在夾江縣已經(jīng)很難再見到 手工造紙作坊， 夾江手工紙生產(chǎn)面臨危機， 因為對原材料和造紙工序有著相當(dāng)嚴 格的要求， 許多手工作坊面臨困境。 在手工造紙最繁榮的馬村鄉(xiāng)， 許多造紙大戶 也因為生產(chǎn)工序繁復(fù)、 出產(chǎn)慢而放棄了手工造紙的技藝轉(zhuǎn)為用機器生產(chǎn)。 因此夾 江全縣雖存有一千多家造紙作坊， 但嚴格意義上的傳統(tǒng)手工紙生產(chǎn)已不多見， 嚴 峻的形勢使得這項傳承了千年的技藝面臨著失傳的危險。據(jù)夾江縣有名的手工造紙人介紹， 夾江所造的宣紙韌性好、 吸水性強、 易書 易畫，從古代便

12、有“立起來一照當(dāng)鏡子， 鋪起來一摸像綢子”的說法， 這使得抄 紙成為手工造紙里面最具技術(shù)含量的工序。 從紙槽里抄起紙漿時， 全靠經(jīng)驗來控 制每張紙的厚薄，紙漿抄得不均勻，一張紙就會一邊厚一邊薄。但手工造紙技藝一旦失傳， 對我國的傳統(tǒng)文化來說， 其損失也是無法估量的， 所以十分有必要對夾江竹紙制作技藝這項具有歷史、 文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)進行保護和搶救、挖掘。6、應(yīng)對之策在樂山人的期盼中， 夾江竹紙制作技藝成為國務(wù)院批準、 文化部確定的首批 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。得知這一消息后， 夾江縣馬村鄉(xiāng)傳承最久的造紙世家楊占堯激動地說： “能 夠把這種技藝傳承給后人， 我作為一個紙鄉(xiāng)人感到很欣慰

13、， 也為自己能夠為這一 傳統(tǒng)的繼承作出貢獻而感到自豪。”日前在夾江縣馬村鄉(xiāng)金華村舉行的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夾江竹紙制 作技藝 72 道工序展示活動則是夾江人不懈努力的證明。對于書畫紙的未來， 夾江造紙人有著自己的構(gòu)想。 馬村鄉(xiāng)金華村的造紙大戶 馬正華告訴記者： “為了續(xù)寫夾江書畫紙的輝煌， 我們一方面將與國內(nèi)外專家學(xué) 者合作， 成立技術(shù)攻關(guān)小組， 以市場為導(dǎo)向， 不斷開發(fā)出各種規(guī)格和系列的竹紙 產(chǎn)品。”除此之外， 馬村鄉(xiāng)的造紙大戶們還打算聯(lián)合附近的一些小手工作坊組建 加工企業(yè)，以此為龍頭，成立紙業(yè)和制漿合作社，聯(lián)合數(shù)以萬計的單戶紙農(nóng)，走 品牌發(fā)展之路； 同時他們還打算將紙業(yè)發(fā)展與旅游綜合開發(fā)緊

14、密聯(lián)系， 以農(nóng)家樂 休閑、旅游觀光等形式，帶動造紙業(yè)的興旺繁榮。另外記者從夾江縣政府得知，該縣已設(shè)立專項基金并制定了相關(guān)保護政策， 對與之相關(guān)的文化活動及文藝表演形式資料進行了整理和保護， 建設(shè)“紙鄉(xiāng)風(fēng)情 旅游區(qū)”等，確保夾江造紙技藝永不失傳。7、張大千與夾江紙 張大千是具有世界影響力的中國畫大師，于中國畫的人物、山水、花鳥、魚 蟲、走獸、工筆，無不涉獵，無一不精。他曾贊曰：“宣夾二紙，堪稱二寶”， 把夾江紙與安徽宣紙相提并論， 足見大師對夾江紙的喜愛。 這中間有大師與夾江 紙的一段特殊情緣。抗戰(zhàn)時期， 大千先生寓居成都。 由于日軍的占領(lǐng)， 作為宣紙主要生產(chǎn)地的安 徽的許多宣紙作坊都被迫歇業(yè)，

15、 即使偶有生產(chǎn)， 也難以運到后方。 想著自己不久 又要遠赴敦煌，更急需大量宣紙，張大千跑遍成都，無不失望而歸。某日，他忽 然看到一則報刊啟事， 啟事上聲稱： 由于戰(zhàn)時紙張缺乏， 報刊要用當(dāng)?shù)氐耐良堄?刷。所謂“土紙”， 就是四川夾江生產(chǎn)的一種手工紙， 也叫宣紙。 張大千購買了 一些土紙回家試用， 發(fā)墨和運筆效果均不理想。 他就想： 能否對夾江宣紙加以改 良，生產(chǎn)出一種宜書宜畫的宣紙呢？隨后， 他找來自己的摯友晏濟元商量。 晏濟 元曾在日本學(xué)習(xí)過化工，也喜愛書畫。兩人討論后，認為可行，遂決定到夾江實 地考察。他們來到了造紙作坊最集中的馬村， 了解夾江紙生產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀。 他們向 工匠們請教造紙的

16、配方和工藝流程， 找到原因后， 張大千和晏濟元多次試驗， 重 新確定了紙漿中各種化學(xué)藥品的投放比例， 并加入一些棉麻纖維， 增加紙的抗拉 力。張大千又根據(jù)作畫的需要，親自設(shè)計了抄紙的竹簾，設(shè)計出4X2尺和5X2.5 尺的兩種。為了防止別人仿自己的畫， 張大千還別出心裁地讓工匠們在紙簾的中 央編上“蜀箋”、 在兩端編上“大風(fēng)堂造”字樣。 用這種竹簾抄制出的宣紙， 只 要對著光亮， “蜀箋”、 “大風(fēng)堂造”印記便會顯現(xiàn)出來。 為了使新工藝盡快進 入生產(chǎn)階段，張大千又拿出一大筆資金，幫助造紙作坊添置設(shè)備。在張大千的幫助和支持下， 工匠們反復(fù)實踐， 終于批量生產(chǎn)出潔白無瑕、 柔 軟綿韌的新紙。張大千逢

17、人便說：“徽、夾二宣，堪稱二寶。”從此，夾江宣紙 的名聲不脛而走，銷路大增，供不應(yīng)求。張大千改進夾江宣紙， 為我國古老的造紙工藝注入了新的活力， 并使夾江成 為我國書畫宣紙的重要生產(chǎn)基地。 至今，夾江造紙博物館里還珍藏著張大千監(jiān)制 的宣紙原品。為了紀念張大千作出的貢獻， 1983年 11月，夾江縣人民政府把他 和晏濟元所改良的宣紙命名為“大千書畫紙”。后又成立大千紙坊。大千紙坊位于四川省樂山市夾江縣馬村鄉(xiāng)石堰村一片幽僻的山林內(nèi)。 它四面 環(huán)山，四周遍生竹林，郁郁蔥蔥，水源清澈，景色秀麗，是一座歷史悠久，有高 度古文物價值的四合院建筑。 大千紙坊建造于 20世紀 40 年代，用以銘記抗日戰(zhàn) 爭時

18、期著名的國畫大師張大千先生為夾江紙業(yè)作出的貢獻。抗日戰(zhàn)爭時期， 夾江成為大后方紙張供應(yīng)的重要產(chǎn)地， 產(chǎn)量居全川產(chǎn)紙縣第 一位，年產(chǎn)量近萬噸。夾江成為當(dāng)時全國手工造紙產(chǎn)量之冠。 著名的國畫大師張 大千先生曾兩次來馬村鄉(xiāng)石堰村，同槽戶石國梁（著名槽戶石子清長子）等，共 同研制書畫紙，提高了夾江書畫紙質(zhì)量，制造出了著名的“大千書畫紙”， 得到 近現(xiàn)代中國著名書畫家們的高度評價。大千紙坊的建立就是為了紀念張大千先生 以及他對夾江紙業(yè)作出的貢獻。據(jù)說，張大千曾經(jīng)長期在此居住，紙坊里的許多 字畫就是他當(dāng)年居住時所作。著名槽戶石子清長子的后人居住于此。如今，大千紙坊內(nèi)完整地保留了夾江紙制造所需要的器械，如鐮

19、刀，石槽， 篩子，刷紙墻等，甚至很多已經(jīng)過時的工藝器材，大千紙坊依然有所保留。可以 說，大千紙坊繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)工藝古法，是中華歷史文化的一項重要遺存。8、手工造紙博物館四川夾江手工造紙博物館，坐落在樂山市夾江縣千佛巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)， 是全國第 一家手工造紙博物館、全國十大專業(yè)博物館之一。博物館成立于1986年，1996年搬遷至千佛巖景區(qū)內(nèi)佩玉泉旁。 展館主要是利用縣內(nèi)遷建的關(guān)帝廟、 金龍寺大 殿、二殿、蔡倫廟古建筑修建而成。建有功垂千古、作范后昆、古涇流風(fēng)、 蔡倫紀念館等四個展館。整個展館面積 800平方米。博館藏品有794件，上 展線的有451件。其中紙質(zhì)展品有366件。現(xiàn)場操作表演機具一套，造

20、紙工具模 型8件，傳統(tǒng)造紙工具43件，連環(huán)畫22張，照片12組。主要采用傳統(tǒng)陳列方 式展出。2001年夾江造紙博物館被評為中國最具特色的百家博物館，成為中國 最具魅力的百家博物館之一，2003年參加中國西部博覽會。三、千佛巖四川夾江縣千佛巖，位于四川省樂山市夾江縣城西3公里處。夾江，于隋朝 開皇年間（公元593年）建縣，因城西北有“兩山對峙，一水中流”的自然形勝而 得名，而夾江千佛巖景區(qū)正是位于夾江縣城西3公里“兩山對峙，一水中流”的 地方。2006年，夾江千佛巖石窟作為唐代文物，被國務(wù)院批準列入第六批全國 重點文物保護單位名錄。1、聚賢街穿過夾江千佛巖牌坊，是一條東西走向的街道一一聚賢街。

21、據(jù)說，歷史上的 聚賢街是哲人賢士聚會之所，它北靠青山，南瀕綠水，幾十戶人家多為明清風(fēng)格 的傳統(tǒng)民居。史料記，秦惠王更元九年（公元前 316 年）滅蜀，建立秦國統(tǒng)轄之蜀郡。蜀亡過后 7 年的秦武王二年 （公元前 309年） ，秦軍大敗丹犁小國于此設(shè)置 南安縣。史記所記漢高祖劉邦封功臣宣虎為莊侯“食邑南安”就在這里。聚賢街往前，是一座千佛勝景坊。過千佛勝景坊，就到了“青衣絕佳處”。 右邊山壁上，就有一些摩崖造像。2、大成殿再往前，走到西城樓，往上，是大成殿，也叫千佛寺。大成殿始建于隋朝，明末被毀，清乾隆十一年重建，原來是在夾江縣城文廟， 1986 年遷建于此。 大成殿上，是丹崖坪，丹崖之上，有許多

22、題刻。題刻中有蘇東坡先生的題儋耳山詩：突兀隘空虛，他山總不如。君看道 旁石，盡是補天余。儋耳山現(xiàn)在叫松林嶺，在海南儋州，這首詩是蘇軾被貶到儋 州時寫的。據(jù)說，地處儋州西北部的儋耳山孤山一秀，傲視群嶺，夾江人把蘇軾 的這首詩鐫刻在這里，大概此山給人的觀感跟儋耳山相似吧。丹崖坪附近有靈崖洞、秀落天半亭、云門坊。丹崖坪上面，是大觀絕頂。本 來可以從這里到佩玉亭再到天生橋，但現(xiàn)在道路不通，只有折轉(zhuǎn)回到西城樓。3、龍腦石沿江前行，有望龍坪，臨江下望，但見急流江水之中，一座龍腦奇石兀自巍 然不動。明代嘉定知州郭衛(wèi)宸有詩贊曰： “江頭一塊石，獨立不能移。相彼波流 者，誰將砥柱之。而漁綱競急，以濟舟難遲。 ”

23、望龍坪前，是一座“鐵石關(guān)隘”坊。牌坊南臨百尺深淵，北依千仞絕壁，所 在位置是古代的鐵石關(guān)遺址。 鐵石關(guān)古棧道不僅是陸路要塞， 且憑仗其險要地形， 與江對岸的陡峭巖壁隔河對峙， 形成一道天然屏障， 扼守著一江青流。三國志 和華陽國志上記敘的南安峽口伐黃元之戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。4、棧道遺址經(jīng)關(guān)口往下走， 是秦漢古棧道遺址。 石級直接開鑿在巖基上， 從關(guān)口到城下共 108 步，它歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然保存著原有的風(fēng)貌， 那被往來行人踩塌磨損塌陷 的痕跡向人們展示著它的古老， 這段沿江道路是歷史上有名的“南安平鄉(xiāng)明亭大、甘力道”。5、石刻造像所謂千佛巖的千佛， 就密集分布在鐵石關(guān)下棧道右邊臨江陡峭的崖壁上。

24、據(jù) 了解，這里的 162 窟石刻造像共 2470 多尊，所以稱作“千佛巖”。這些摩崖造 像略早于樂山大佛， 開鑿于隋， 興盛于唐，延及明、 清。但與樂山大佛不同的是， 千佛巖的這些摩崖造像基本上是由民間自發(fā)鐫造的， 因而內(nèi)容更加豐富多樣， 藝 術(shù)形象也更加多姿多彩。造像中最大的彌勒像龕，佛高 2.7 米，造型優(yōu)美，比例 適度，姿態(tài)與樂山大佛相似。二脅侍菩薩服飾華美，衣紋流暢，肌肉豐碩，體積 感很強。這些佛像像造像排列錯落有致， 少則獨占一窟， 多則上百尊集于一窟， 大可 逾丈，小不及尺，造型優(yōu)美，技藝精湛，姿態(tài)各異，絢麗多彩，顯示了中國古代 高超的石刻藝術(shù)水平。 其中的彌勒坐佛、 凈土變（指展

25、現(xiàn)彌勒凈土相狀之圖畫或 雕刻）龕、天王龕及多窟觀音像龕，都是盛唐造像的精品。 2006 年，夾江千佛 巖石窟作為唐代文物，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名錄。5、危機鐫造至今 1300 多年來，千佛巖佛歷經(jīng)滄桑：明代以前兩次塌方損毀了部分 佛像，長期的風(fēng)雨剝蝕使許多佛像表層脫落，“文革”時期開山打石竟使 100 余窟（ 1000余尊） 精美 的佛像蕩然無存6、應(yīng)對之策然而，對千佛巖佛像的保護也從未停止： 宋明兩代多次建造佛像保護亭； 清 代縣令在千佛巖鐫刻了“禁止上下一帶開廠打石如違嚴究”的文物保護禁令， 這 是千佛巖最早的文物保護官方告示；民國時期主持修建“穿山堰”的胡疆容縣 長

26、，為了不損壞佛像，不畏艱險，開鑿山洞，讓堰水沿巖腳穿山而過四、碧云山風(fēng)景區(qū) 碧云山風(fēng)景區(qū)位于甘江鎮(zhèn)九盤山，風(fēng)光秀麗，古跡眾多。漢代崖墓群、千年 漢闋、丈人峰、照目泉九盤山間，曲徑通幽，松濤竹韻，讓人心曠神怡。宋 代大詞人陸游游此，慨然有作：“白云如玉城，翠嶺出其上。異境忽墮前，心目 久蕩漾。”碧云亭始建于南宋高宗建炎二年（公元一千一百二十八年） 。二郎廟殿宇恢 宏，閣亭高聳。碧云亭晨曦，丈人峰夕照，峨眉山遠眺，靈泉映月等著名風(fēng)景， 美不勝收但是近年來由于拜佛朝圣的人越來越多， 景區(qū)環(huán)境被破壞了許多。 幸而近來 該鎮(zhèn)的政府也注意到這個問題，不僅派有專人看護，還安排了清潔工進行打掃。五、馬村水庫馬

27、村水庫亦稱馬村湖， 從前地名叫宿星橋， 原有水潭兩個， 位于馬村河上游， 距馬村鄉(xiāng)場口僅約 1公里，是夾江縣境內(nèi)最大庫容的水庫。 1956年 10月動工修 建，次年 4 月竣工，壩長 120米，高 25 米，庫容 430萬立方米，占水面積千余 畝，集雨面積達 14 平方公里，灌溉面積 1.24 萬畝。馬村湖是一處集蓄水、 灌溉、 魚類養(yǎng)殖、 果木栽植、風(fēng)景瀏覽于一體， 具有綜合性開發(fā)建設(shè)價值的良好旅游資 源。馬村湖的來歷，當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個久遠、神奇的民間傳說傳說金陵（南京）的無礙禪師云游四方之時， 來到夾江， 見夾江馬村場（鄉(xiāng)） 的牛仙山峻峭挺拔， 地勢形勝， 斷定此地日后必有異類出現(xiàn)和人

28、才出世， 于是居 住于此。無礙禪師德行高潔，博古通今，佛學(xué)高深，武功高強。當(dāng)時的蜀王非常 敬重他，為他建了清涼寺，并賜夜明珠一顆，作為鎮(zhèn)寺之寶。無礙禪師每天早晚在寺內(nèi)佛殿念經(jīng)誦佛。 寺內(nèi)天井地下， 有一通體乳白色的 地龍（蚯蚓），頗有靈性，一聞?wù)b經(jīng)便靜心聆聽，天長日久，已可慢慢細聲跟著 念經(jīng)。不知不覺就經(jīng)歷了九年， 這地龍深得佛經(jīng)精髓， 又感應(yīng)禪師的功力、 法力， 漸漸轉(zhuǎn)化為人形。 白天在土中蟄伏， 晚上則變成一白衣秀士， 向禪師學(xué)習(xí)下棋及 書畫。一天，天氣悶熱， 地龍在傍晚變成白衣秀士， 見大師未空， 便坐在寺前乘涼， 不知不覺便睡著了， 又轉(zhuǎn)化為蚯蚓本形， 古樹上飄下落葉蓋住了地龍身體，

29、寺內(nèi) 的小沙彌去關(guān)寺門， 見地上有落葉， 便拿撮箕將落葉連同蚯蚓一起掃入， 見師尊 不在，圖方便，順手倒入旁邊的佛茶池中。這地龍在夢中被佛茶池水一嗆，竟化 成了一條白龍。 白龍一口喝干池水， 又去六角亭吸盡井水。 無礙禪師聽見寺外聲 響，已知變故，忙到寺門。白龍求大師指點迷津。大師說，“你今化為龍身，只 有入大海方能成正果，但前途渺茫；若從金牛河入岷江，有鐵門坎擋道，又有三 十二坎難逾越；如從馬村河去則溝壑狹窄，山丘阻擋，沿途鄉(xiāng)村民居眾多，倘若差了念頭，涂炭生靈，定遭天譴，青衣江前，九盤山下有二郎神的斬龍劍等你。天色已晚，我助你夜明珠照路，切記：遇洞可安。好自為之。”白龍借著明珠照路，順著溝壑

30、而下。行約數(shù)里，見左方有大水而下，白龍逆 水上游，見有鐵門坎擋道，才知走錯了路，又返回下行。馬村河上游的宿星橋處， 原有一古潭，潭內(nèi)有一條黃色鱔龍（一種長角的黃鱔），鱔龍見一白龍頭頂明珠 照路順水而來，便躍起奪寶。二龍相爭，將宿星橋處攪成了兩個大泥漿坑，成為 “龍滾凼”。鱔龍力大，一口呑了夜明珠。白龍失去了寶珠，喪失了斗志，只好 順四面群山集雨的溪流而下。過馬村場有山擋道，看不明白，龍尾擺動將山拖塌 一半，游經(jīng)謝碥、韓壩，將這一處梭成帶狀泥溝（后稱“帶河”，即現(xiàn)馬村鄉(xiāng)帶 河村）0到張橋（現(xiàn)黃土鎮(zhèn)境內(nèi)）處前有山伸入河道，又將此山拖垮一半；行至 三根橋（在原蟠龍鄉(xiāng)境內(nèi)，現(xiàn)屬黃土鎮(zhèn)），天色漸明，白龍背負兩座半邊山，累 得筋疲力盡，心想如此下去，何時才能進入大江？忽見旁邊有一小洞， 白龍記起 大師謁語“遇洞可安”，暫入洞歇息，日后再圖復(fù)起，便在河邊抖掉背上泥山， 鉆入洞中，蟠曲在里。從此三根橋亦稱蟠龍寺，蟠龍寺也叫白龍洞。現(xiàn)在馬村河在謝碥、韓壩處呼為“帶河”，