1/5醫(yī)保局當(dāng)干部是為什么大討論發(fā)言材料按照活動(dòng)安排，圍繞利益觀把自己所學(xué)、所思、所為向同志們作一簡(jiǎn)要匯報(bào)。一、對(duì)利益觀的學(xué)習(xí)加深了對(duì)利益觀的理解和把握。利會(huì)意。從刀，從禾。表示以刀斷禾、收獲谷物的意思。好處，與“害”“弊”相對(duì)；使順利、得到好處；與愿望相符合；刀口快，針尖銳；從事生產(chǎn)、交易、貨款、儲(chǔ)蓄所得超過(guò)本錢的收獲。益會(huì)意。小篆字形。象器皿中有水漫出。從皿，從水。增加；好處，有好處；更加；古同“溢”，水漫出來(lái)；漸漸地。詞義有二種一是指對(duì)人或物有良性影響的事物；二是指佛教中利生益世的功德。宗教意義梵語(yǔ)又作饒益。略稱利、益。指隨順?lè)鸱ǘ@得之恩惠及幸福。分為自利與利他二種；自利他稱為功德，利他則特稱為利益。又于現(xiàn)世所獲得之利益為現(xiàn)益，世間生存之際，能得真實(shí)信心，即可達(dá)到成佛之境界，此稱現(xiàn)益；至于死2/5后往生凈土，則稱為當(dāng)益。一般認(rèn)為治病、延壽、得金錢等利益，為現(xiàn)世利益。社會(huì)學(xué)意義是指好處。所謂利益，就是人們受客觀規(guī)律制約的，為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的，對(duì)于一定對(duì)象的各種客觀需求。牛津法律大辭典中將利益解釋為個(gè)人或個(gè)人的集團(tuán)尋求得到滿足和保護(hù)的權(quán)利請(qǐng)求要求愿望或需求，利益是由個(gè)人集團(tuán)或整個(gè)社會(huì)的、道德的、宗教的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、以及其他方面的觀點(diǎn)而創(chuàng)造的。人們通過(guò)社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的不同需要。利益在本質(zhì)上屬于社會(huì)關(guān)系范疇。由于人的需要是多方面的，因此有多種多樣的利益。基于生產(chǎn)關(guān)系體系中的地位而形成的對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的占有關(guān)系，是物質(zhì)利益，也稱為經(jīng)濟(jì)利益。除此之外，還有政治利益和精神生活方面的利益。通常講的利益主要指物質(zhì)利益。從不同的角度還可以對(duì)利益作不同的區(qū)分，例如，從個(gè)人、階級(jí)、集團(tuán)與社會(huì)的角度，可以把利益區(qū)分為階級(jí)利益、民族利益、國(guó)家利益和個(gè)人利益；3/5從整體與局部的角度，可以區(qū)分為整體利益和局部利益；從時(shí)間角度，可以區(qū)分為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益等等。觀，看，察看；視覺(jué)。對(duì)事物的看法，如世界觀。佛教術(shù)語(yǔ)，意為以智慧來(lái)觀察的。根本看法。簡(jiǎn)言之，所謂利益觀就是指人們對(duì)一定對(duì)象的各種客觀需求的根本看法。二、對(duì)利益觀的思考樹立馬克思主義個(gè)人利益觀，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系。利益是滿足人的需要的，人的需要包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。因此，利益既有物質(zhì)利益，又有精神利益。對(duì)利益的追求，主要不在于物質(zhì)上的占有和享受，而在于精神生活，特別是對(duì)理想信念的追求，對(duì)知識(shí)、道德、榮譽(yù)、理解、友誼等精神方面的需要和滿足。我對(duì)物質(zhì)利益基本觀點(diǎn)是保障基本，依法取得，依法享受，絕不貪戀。欣賞“得之坦然，失之淡然；爭(zhēng)其必然，順其自然”的利益觀，對(duì)精神世界的追求是生命不息，追求不止。欣賞“路漫漫其修4/5遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神追求。三、用正確的群眾利益觀指導(dǎo)，把握醫(yī)保工作的實(shí)質(zhì)樹立科學(xué)精神的群眾利益觀，正確處理個(gè)人利益和群眾利益的關(guān)系，體現(xiàn)基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度公平性。在日常工作中，正確理解執(zhí)行好基本醫(yī)療保險(xiǎn)政策，既要最大限度保證參保人合法權(quán)益，又要?jiǎng)駥?dǎo)群眾放棄不當(dāng)醫(yī)保侍遇訴求。樹立科學(xué)精神的群眾利益觀，正確處理群眾眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，保證基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度可持續(xù)性。樹立科學(xué)精神的群眾利益觀，正確處理群眾局部利益和整體利益的關(guān)系，適應(yīng)基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度流動(dòng)性。以上對(duì)醫(yī)保“三性”的探索和實(shí)踐，我已分別制作成XX基本醫(yī)療保險(xiǎn)的公平性探索、XX基本醫(yī)療保險(xiǎn)的可持續(xù)性探索、XX基本醫(yī)