第四章社會化主要知識點:掌握社會化的含義、社會化的基本內容理解社會化的類型了解西方社會學關于社會化的幾種理論了解社會化的過程及主要問題本章難點：西方社會學關于社會化的幾種理論

第四章社會化

一、社會化的含義二、社會化的類型三、社會化的條件和主體四、社會化的過程和機制五、社會化的基本內容

每一個人、每一個個體的成長都是同社會化緊密聯系在一起的。一般來說，生命個體都會成長為正常的人，但也存在例外。古今中外都有不少這方面的個案：

——1799年，在法國南部亞維倫的山中，三個獵人發現了一個約11歲的裸體兒童，他們將他強行帶回，交附近鄉村一寡婦看管，數日后他逃至山上,半年后又被強行送入醫院。他行走如禽獸,喜歡生吃菜果和小動物,不辨冷熱,不了解語言。經過心理學家測試,他的智力還不如1歲的兒童。

——1920年，印度牧師在加爾各答附近的狼洞中發現兩個女孩，大的約8歲，名叫瑪拉，小的約1歲半，不久，小女孩死于疾病。瑪拉的行為和狼一樣，喜食生肉，不辨冷熱，日間睡覺，夜里起來亂走，眼睛發亮，聲如狼嗥，不愿穿衣，沒有羞恥感。到了13歲才終于學會挺身走路，學會穿衣，有羞恥感。到15歲時，才識45個字。

——1940年，美國發現了一個“在被隔離的情況下長大的孩子”。這也是一個女孩，名叫安娜，被發現時已６歲。由于她是個私生女，她的外祖父堅持把她藏在頂樓上的一個房間里，不許她見人。她只能得到最起碼的身體上的照顧和關心，而絲毫沒有與人交流溝通的機會。人們發現她時，她不會講話，不會走路，不會保持個人清潔，也不會自己吃東西；她感情麻木，表情呆滯，對人毫無興趣。

——20世紀70-80年代，我國江蘇省南京鐵路局工人馬超由于個人生活受過挫折，精神受過刺激，患有典型的強迫癥。他擔心自己的3個孩子受人欺負，將他們一直關在家中。1989年人們發現這一情況時，大女兒已19歲，二女兒15歲，最小的兒子已有11歲，但他們的智力年齡經測試分別只有5歲、3歲和1歲。

上述7個個體之所以沒能成長為正常的人，就是因為他們沒有經歷過社會化過程。對于每一個個體來說，社會化都是極端重要的。

個體只有通過能動地接受、適應社會中的既有“文化”，也就是只有通過“社會化”，才能承擔一定的“社會角色”，進行“社會互動”，從而結成各種各樣的“社會群體”和“社會組織”。一、社會化的含義(一)社會化的含義：狹義：個體如何從一個“生物人”轉變為一個“社會人”的過程（少年兒童為主要研究對象）。廣義：社會化不僅是一個“生物人”向“社會人”轉變的過程，而且是一個內化社會價值標準、學習角色技能、適應社會生活的過程。社會化不僅是青少年時期才會面臨的問題，而是一個貫穿人生始終的過程。（二）理解社會化的幾個角度1.文化的角度：社會化被看作是一個文化傳遞和延續的過程，社會化的實質是社會文化（核心是價值標準）的內化。2.人格發展的角度:從人格發展的角度，社會化被視為一個人的個性形成和發展的過程，社會人就是經由社會化過程而形成有個性的人（庫利、米德）3.社會結構的角度:社會化就是一個角色學習過程。在此過程中，個人逐漸了解自己在群體或社會結構中的地位，領悟并遵從群體和社會對這一地位的角色期待，并學會如何順利地完成角色義務。其功能在于維持和發展社會結構。

所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。二、社會化的類型（一）初始社會化：發生在生命早期。任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內化社會文化規范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。是整個社會化過程的基礎。（兒童期）（二）預期社會化：人們在此過程中學習的不是現在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（青年期）（三）發展社會化：也叫繼續社會化。指成年人為了適應新形勢提出的覺色要求而進行的學習過程。（主要指成年人）（四）逆向社會化：社會化是一個雙向過程，不但有長輩傳授知識和規范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規范給長輩。（五）再社會化：指全面放棄原已習得的價值標準和行為規范，重新確立新的行為標準和價值規范。再社會化再社會化著眼于人的改造，發展社會化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）再社會化的形式一般比發展社會化要劇烈；再社會化雖然著眼于人的改造，但針對的不一定是負面的，形式也不一定是強制性的。（新兵入伍、移民）個體承擔地位更高的社會角色后進行的再社會化個體移居或客居文化模式很不相同的他鄉后進行的再社會化個體的社會地位大大降低后而不得不進行的再社會化個體違反社會規范后而被社會強制進行的再社會化主動再社會化被動再社會化工讀學校（特殊教育）勞動教養所（行政處罰）勞改場所（刑罰處罰）我國強制再社會化機關勞改場所（刑罰處罰）少年犯管教所（管教滿14歲不滿18歲的罪犯）勞改管教隊（監管已判刑且適宜在監外勞動的罪犯）監獄（監管已判刑而又不適宜在監外勞動的罪犯）三、社會化的條件和主體

社會化的生物基礎：語言、思維、學習能力、較長的依賴生活期社會化的主體：家庭、學校、同輩群體、工作單位、大眾傳媒（一）社會化的生物基礎

1.語言能力:人類所具有的語言能力是人類個體接受社會化的一個重要條件，語言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現，是人類表達思想和感情所使用的工具和符號。2.思維能力:這是人類區別于其他動物的根本特征，也是人類個體能夠接受社會化、適應社會生活的最重要的生物基礎條件。3.學習能力:人所特有的語言能力和思維能力，使個體在社會化過程中表現出具有其他動物所不可比擬的學習能力。4.較長的依賴生活期人類個體在出生后由于受到生理發育上的限制，有一段較長的依賴生活期。（幼年—少年—青年）

（二）社會化的社會主體人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機構。這些個人、群體和機構中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。這些主體主要包括家庭、學校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。

1、家庭（1）家庭教育和家庭環境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎。（2）家庭環境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養。（3）家庭中父母的權威對兒童社會化具有重大影響。管教孩子的幾種方式：民主型、專制型、權威型

2、學校：

學校是專門為社會化目的而設立的學習機構，強調社會化的專門性、系統性，帶有強制性。學校是一個組織機構。有一系列的規章制度。學生必須學習和遵守這些行為規范和準則，按規范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關系。

外國學者羅森塔爾和雅各布森所做的關于教師的期望效果的實驗：實驗以小學1-6年級學生為對象。他們隨機抽出20%的兒童，告訴各任課教師，通過智力測驗發現(事實上并未測驗)，這些兒童具有潛在的發展可能性(事實上并不一定如此)。一年半以后，他們把這些兒童（實驗組）與其他兒童（控制組）進行對比，結果發現，實驗組兒童的智商水平高于控制組。

之所以如此，原因就在于，對每個兒童的成績，教師分別抱有不同的期望，基于這種不同的期望，教師便用不同的方法對待他們；而由于教師用不同的方法對待，兒童便以不同的方法對教師作出反應。這樣，教師對他們期望高的兒童（實驗組），其成績和智商便沿著教師期望的方向提高，另外的兒童則相反。這一實驗結果被稱為“羅森塔爾效應”。“羅森塔爾效應”充分說明了教師對學生特別是低年級學生的社會化發揮著決定性的作用。3、同齡群體同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發結成的社會群體。特點：（1）大多數活動不由權威事先安排，而以獨立的姿態，在平等的基礎上與他人交往。可以培養兒童的獨立意識、靈活性，提高能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化。4、工作單位工作單位是個人進行職業社會化的主要場所。工作單位給人們提供了一個檢驗和發展家庭及學校社會化成果的場所。5、大眾傳播媒介

指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍等。在現代社會中，它的影響表現出形式上的多樣性、內容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價值觀念具有導向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。四、社會化的過程和機制：（一）關于社會化的若干理論（二）社會化的生命周期（三）社會化過程中的問題（一）關于社會化的若干理論：1.自我意識和人格發展理論2.生命歷程理論

1、自我意識和人格發展理論什么是“人格”？也叫個性，是個體心理特質和行為特征的總和。人格可以分為幾部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺與感情）”。自我意識是個體關于“我是誰”的看法和判斷，是人格核心的組成部分。關于人格與自我意識的幾個理論（1）庫利的“鏡中我”理論（2）米德的“角色扮演”理論（3）弗洛伊德的人格發展理論（4）埃里克森的“八階段”理論

“鏡中我”（looking-glassself）這一概念是由美國著名社會學家、社會心理學家查爾斯·霍頓·庫利（1864—1929）提出的。

（一）庫利的“鏡中我”理論美國社會學家庫利認為，自我或人格是社會的產物,是通過社會互動而產生的。他將自我意識的形成分為三個階段：（1）我們設想自己在他人面前的行為方式；(2)在做出行為之后，我們設想或理解他人對自己行為的評價；(3)我們根據自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據此做出進一步反應。

喬治·赫伯特·米德（1863—1931）是與庫利同時代的一位社會學家、社會心理學家和哲學家，是美國社會科學界最重要的人物之一。其代表作是《心靈、自我與社會》。

（二）米德的社會化理論（2）米德的“角色扮演”理論米德是符號互動理論的代表人物。米德將自我為“主我“(I)和“客我”(me)兩個部分。“主我”：是自發的、能動的，為自我和人格的發展提供動力；“客我”：是內化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發展起來的。“主我”與“客我”是相互建構的。自我的發展過程就是“主我”與“客我”之間的一個連續不斷的互動過程。米德認為，社會化的實質是“角色扮演”（roletaking)，即學會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。米德理論社會化過程的幾個階段：模仿階段：孩子只能簡單地理解和模仿父母的動作，“角色扮演”是非常有限的，因此，自我意識也是非常弱的。嬉戲階段：孩子開始扮演一些特定的、重要的角色。這些角色往往就處在孩子的周圍，在孩子的生活中占有重要地位。如父母、兄弟姐妹等。“客我”的內涵和外延已經有了較大的擴展。博弈階段：孩子需要和能夠扮演的角色的范圍更加擴大，開始觀察、理解和模仿“一般化他人”的角色。“客我”的范圍己經覆蓋了整個社會。社會化過程就是一個從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色的演進過程。（3）弗洛伊德的人格發展理論奧地利精神分析學家弗洛伊德S.Freud，1856-1939年）強調的是人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認為,人格的發展在很大程度上是受上“無意識”驅動的。他將人格分為：本我(id),自我(ego)和超我（superego).

弗洛伊德將人格劃分為三個部分：本我（馬—動力）自我（騎手—駕馭）超我（指導自我，限制本我）本我本我是人格結構中最原始、最隱秘的部分，屬于無意識（潛意識）。基本成分是人類的基本需求和沖動（本能）,包括生的本能（自衛本能和性的本能）和死的本能.戀母殺父（伊底普斯情節Oedipuscomplex）戀父妒母（愛列屈拉情節Electracomplex）。本我受本能驅動，遵循快樂原則。自我自我是從本我中分化出來的。由于本我的各種需要在現實中不可能立即獲得全部滿足，個體必須接受現實的限制，學會在現實中獲得需求的滿足。這服從現實的一部分即從本我中分離出來，成為自我。具有防御職能和中介職能，它在本我、超我和現實環境之間起調節作用。自我遵循的是現實原則。超我超我是從自我中分離出來的，是人格結構中的最高部分。它是個體接受社會道德規范的教養而后逐漸形成的，服從社會的道德要求。在整個人格結構中居于管制地位。三者中，自我和超我屬于意識層次，本我屬天潛意識層次（長期處于前者的壓抑和控制之下）在人格發展過程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，人格發展將會是正常的；如果三者失衡甚至長期沖突，人格發育將會非常困難，甚至出現心理疾病。（4）埃里克森的“認同危機”埃里克森（E.H.Erikson,1902_1944）：美國心理學家新弗洛伊德學派的代表人物之一將社會化的過程分為八個階段：（1）信任與不信任（嬰兒時期0—1歲）（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，2—3歲）(3)主動與內疚（學前時期，4—5歲）（4）勤奮與自卑感（學齡時期，6—11歲）（5）認同與角色混淆（青少年期）(6)親密與孤獨感（青年期或成年早期）(7)關注后代與關注自我（中年期或成年期）(8)完善與絕望（成熟期或老年期）。2.生命歷程理論（略）

生命歷程（life～＊）理論是興起于20世紀初的一種研究方法，在20世紀60年代以后得到迅速發展。該理論的基本思想，是將個體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結構的產物。更重要的是，該理論創造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實處，不至于停留在假設階段。生命歷程理論在考察宏觀的社會結構與個體的生命歷程之間的關系時，有以下四個要點：（1）生命發生的時間和空間。時間和空間對人的生命歷程有重大影響。（2）生命的相關性。任何一個人總是生活在一定社會關系之中的。

(3)生命的時間安排（timing)。生命的時間安排，是指一個社會對個體生命歷租中特定角色和事件所發生的時間和后果的期望一個社會一般會有一個“標準時甸澎，指明主要生命事件和社會角色發生的適當時間。

(4)人的能動性。上面三點著重指出的是影響個體生命歷程的外部因素但是，這并不意味著個體的生命歷程完全決定于外部環境。事實上，個體的能動性在自己的生命歷程中也有很大作用，因此也是生命歷程分析中不可缺少的方面（二）社會化的生命周期

所謂生命周期，就是一個人從生到死的整個過程。根據身心發展的特點，生命周期可以劃分為若干階段。在現代社會中，生命周期一般被劃分為兒童期、青年期、成年期、老年期等四個階段。在每個階段，人的身心發展狀況有很大的差別，社會化也有不同的任務和特點。

1、兒童期

兒童期是社會化過程的開端，在該階段進行的主要是初始社會化。從時間上說初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎。初始社會化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發展。2、青年期

承上啟下的特殊時期。大量進行的是預期社會化。預期社會化在整個社會化過程中都在進行，尤其在青年期表現得最為明顯。容易產生“自我認同危機”。

3、成年期個體在青年期結束后即進人成年期，直到60歲左右退休。成年人的社會化主要是在初始社會化基礎上的發展社會化或繼續社會化。（1）初始社會化已經完成，自我形象已經基本確立，人格已經基本定型；（2）個體有很強的自主選擇和創造能力，不但能夠根據自己的意志去選擇扮演某種角色，還能根據自己的意志去創造某種角色。（3）個人在成年期需要扮演的角色比人生任時期都要復雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個體在社會中的地位。4、老年期老年社會化所要面對的是身體機能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。典型的老年社會化問題：中國社會轉型時期的“59歲現象”（一些老年人難以接受退休后社會聲望下降的后果而喪失自我認同的結果）；因身體機能下降、疾病而產生的對死亡的恐懼、憂慮等消極的生活態度。等等。社會化的影響因素及程度退休死亡出生大學畢業7歲18歲家庭社會學校（三）社會化過程中的問題社會化過程并不是一帆風順的，每個人再社會化過程中都會遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。1.早期社會化的困境2.社會化的偏差和失敗

3.代差1、早期社會化的困境兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨立思考和判斷的能力。主要以模仿的形式接受外界環境的影響，對新奇的東西感受特別強烈。需要社會提供相對穩定和統一的社會規范和價值標準，提供令人信服的社會權威形象。當前中國處于社會轉型時期，社會價值體系發生劇烈變化，加劇了社會化的困境。2、社會化的偏差和失敗無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規范因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會的人格。例如青少年犯罪。使人處于不利地位的社會化。例如“戶籍制度”是不利于農村青年社會化的機制。“應試教育”使不適合這種機制的青年處于不利地位。3、代差代差指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現的差異、隔閡，甚至沖突。反映的是社會結構、社會生活變化的速度和程度。正確的認識：（1）是社會發展過程中的正常現象（2）對代差的性質做具體分析。不論年齡，凡是進步的，就鼓勵；反之就限制。一直無業，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動，十分無用。

——啃老族一個現象的社會學分析啃老族現象什么是啃老族？有這樣一些人并非找不到工作，而是主動放棄了就業的機會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲。這樣的一群人叫“啃老族”，也叫“傍老族”。（“NEET”是“NotCurrentlyEngagedinEducation,EmploymentorTraining”或“NotinEducation,EmploymentorTraining”的縮略語。美國英語則稱之為“boomerangchild/kid”。）構成“啃老族”的六類主要人群

一、高校畢業生(20%)二、工作太累太緊張、不適應為由自動離崗離職(10%)三、“創業幻想型”的青年人(20%)四、頻頻跳槽者(10%)五、單位里下崗的年輕人(10%)六、文化低、技能差的人(30%)是誰造就了啃老族？傳統觀念家庭教育社會大環境五、社會化的基本內容

（一）政治社會化（二）性別社會化（三）技能社會化

所謂政治規范社會化，是指個體逐漸接受被現存的政治制度所肯定和實行的政治信念和政治規范，形成特定的政治態度和政治行為的過程。有人認為，“政治社會化是一般社會化的核心”。政治社會化了的個體，總是贊成或反對某一政治制度。

1．國家形象階段：此階段以國歌、國旗及領袖作為國家象征。兒童對國家的熱愛，主要表現為對國家象征的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領袖肖像是培養愛國意識的有力手段。

2．抽象國家觀念階段：此階段以有關國家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據。因此應通過履行公民的社會責任與義務，享有公民權利，參與政治活動來培養愛國意識。

3．國家組織系統階段：此階段愛國觀念擴展到本國在國際舞臺的角色與國際責任之中。

在我國古代，不論是家庭、學校還是國家，都非常注意對社會成員特別是青少年進行政治社會化教育。建國后，我國的政治社會化問題更受到了前所未有的關注，思想政治教育運動一次接著一次，不斷掀起理論學習“新高潮”；學生從小學到大學再到研究生，都要上政治課，都要考政治。

應該承認，這種政治教育對我國公民的政治社會化發揮了一定作用；特別是，這種政治教育再加上軍隊、警察、法庭、監獄等國家機器以及國家政權本身，確保了國家現存的政治構架和政治秩序，特別是確保了中國共產黨的執政地位。但同時也應該承認，這種政治教育不是盡善盡美的，其作用、其實際影響是有限的。我國公民政治社會化水平不高，典型表現就是他們的政治熱情不是很高，相當一部分公民患有“政治冷漠”癥。

不論是在家庭生活中，還是在職業生活和社會公共生活中，一個社會成員究竟享有和履行什么權利和義務，究竟按照什么行為模式活動，往往與他（她）的性別角色息息相關。因此，性別角色社會化是社會角色社會化的一個重要內容。

個體認識和培養自己所屬文化所規定或認可的性別角色的過程就是性別角色的社會化。男女兩性的差異不僅表現為生理特征的不同，還表現為社會特征的不同，這種不同的社會特征，不是或者主要不是由不同的生理特征決定的，不是先天注定的，而是在既定文化環境中經過后天的性別角色社會化造成的。

性別

百分比

強化和鼓勵

女孩

男孩

一般

操持家務服從負責 成就自主

82356130

03118785

1862281015

社會化過程中對男女兒童行為的強化和鼓勵

人類學家Ｍ·米德調查研究了新幾內亞的三個部落，她發現：

（１）在一個叫阿拉佩什的部落中，男女兩性都有一種在一般人看來只屬于女性的個性特征，他們性格溫和，待人熱情，強烈反對侵犯和競爭，男女都照看孩子；

（２）與阿拉佩什部落相反，鄰近的蒙杜古莫部落是一個有吃人肉習性的部落，該部落的男女兩性都有一種在一般人看來只屬于男性的個性特征，他們性格兇暴，富有攻擊性，女性很少表現出母親的特征，她們害怕懷孕，不喜歡帶孩子；

（３）

在第三個部落即昌布里部落中，男女性別差異十分明顯，但與通常的性別角色模式剛好相反——女性專橫跋扈，不戴飾物，精力旺盛，是家庭經濟的主要支柱，而男性卻富于情感，照顧孩子，喜歡饒舌。

米德的上述發現最充分地說明了男女不同的社會特征同男女不同的生理特征之間并沒有必然的聯系，而是性別角色社會化的結果。

男性和女性不同的特點男性女性1、胸懷寬廣2、意志堅強3、直爽大方4、深思熟慮5、有勇有謀1、細心2、善操家務3、性情溫和4