第四講李白一、家世和生平

李白（701－762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西（今甘肅省天水縣）本家隴西人，先為漢邊將。（贈(zèng)張相鎬）李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。…神龍之始，逃歸于蜀。（李陽(yáng)冰草堂集序）公名白，字太白，其先隴紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字闕，不能詳備，約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名，故自國(guó)朝以來(lái)，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢。（范傳正李公新墓碑）近來(lái)海內(nèi)為長(zhǎng)句，汝與山東李白好。（杜甫詩(shī)）是時(shí)山東人李白，亦以奇文取勝。（元稹杜工部墓誌銘）對(duì)於他的家族于隋時(shí)謫居碎葉，陳寅恪說(shuō)因?yàn)樗槿~條支是在唐太宗貞觀十八年即644年，高宗顯慶二年657年才隸屬中國(guó)政治勢(shì)力範(fàn)圍，所以在此以前不可能被中國(guó)朝廷用從譴謫罪人，因而是依托的。所以如此，是掩飾其既為涼武昭王後裔，何以不編入屬籍。陳寅恪又考證李白的生年是長(zhǎng)安元年公元701年，則神龍初（705）逃歸蜀中，李白已經(jīng)出生，則他生于西域。而復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)（李陽(yáng)冰序），范碑“公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓”等語(yǔ)，說(shuō)明他原本胡人，至中國(guó)後方改姓李。但李陽(yáng)冰序直稱李白在其家入蜀之後所生，與此相矛盾。1、讀書時(shí)期[25歲以前]

通讀百家使氣任俠求仙訪道思想復(fù)雜2、第一次漫游[25----42]

仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游賀監(jiān)贊賞應(yīng)詔入京3、長(zhǎng)安三年[42----45]供奉翰林點(diǎn)綴宮廷得罪權(quán)貴還山賜金4、第二次漫游[45----55]客居梁國(guó)喜逢高杜漫游尋仙接受道箓5、戰(zhàn)亂時(shí)期

[55----62]

避居廬山參加平叛含冤受屈流放夜郎第一期（701－724）

居家讀書時(shí)期李白從小受很好的教育，但并非全是傳統(tǒng)儒家教育。所學(xué)博雜，濟(jì)時(shí)報(bào)國(guó)思想強(qiáng)烈；干謁過(guò)益州長(zhǎng)史，但不參加科舉考試；已有詩(shī)文創(chuàng)作，但未形成個(gè)人風(fēng)格。

“五歲誦六甲，十歲觀百家。”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈(zèng)張相鎬》）“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。”（《與韓荊州書》）“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感興八首》之五）第二期（724－742）

為漫游時(shí)期:開(kāi)元十二年，他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。生活豪放，后開(kāi)始了以安陸為中心的漫游求仕生活。李白胸懷壯志，但他所走的是由隱而仕的終南捷徑。在開(kāi)元十三年，25歲時(shí)，李白由渝州出蜀，沿江漫遊在荊湘江浙一帶。後定居于安陸，結(jié)識(shí)了孟浩然、王昌齡等人，有詩(shī)贈(zèng)答。送孟浩然之廣陵、望廬山瀑布等詩(shī)即在此時(shí)寫的。李白約于開(kāi)元十八九年初入長(zhǎng)安，但沒(méi)有收獲，隨後回到安陸，並出游，開(kāi)元二十八年移居?xùn)|魯。第二時(shí)期詩(shī)文創(chuàng)作特點(diǎn):這一時(shí)期詩(shī)文創(chuàng)作更多，內(nèi)容也較為豐富，但較為出色的是抒寫羈旅別情和歌詠山水之作，風(fēng)格清新自然，但仍不成熟。第三期（742－744）

為供奉翰林時(shí)期:天寶元年經(jīng)友人推薦應(yīng)召入京。曾受到玄宗禮遇，但由于高傲放任，未受重用。得志與失志的雙重遭遇，造成他庸俗和高傲的雙重性格。他的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入高潮和成熟期，內(nèi)容和風(fēng)格均有突破。

李白又入長(zhǎng)安，因此時(shí)他名聲甚大，加上賀知章的延譽(yù)（李白詩(shī)《對(duì)酒憶賀監(jiān)》，長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人），他待詔翰林，他自己以為壯志可遂，但玄宗只是處以文學(xué)，因此自請(qǐng)放歸。（《贈(zèng)崔司戶云》：布衣侍丹墀，密勿草絲綸，才微惠濯重，讒巧生緇磷）天寶元年（742）秋，被詔入京，作《南陵別兒童入京詩(shī)》：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”玄宗“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）天寶三載（744）春，上書求還山，玄宗賜金遣之。第四期（744—755）

為再度漫游時(shí)期:李白又以梁園東魯為中心開(kāi)始漫游。天寶三至四載，與杜甫、高適共游梁宋，成為文壇佳話。后又與杜甫共游齊魯，結(jié)下深厚友誼。天寶十一載，北游薊門幽州，后又到江南。李白賜金放還之後，李白先後在洛陽(yáng)、梁園等地與杜甫交遊，立足梁園、東魯，足跡遍及幽燕吳越。將進(jìn)酒、梁甫吟、夢(mèng)遊天姥吟留別等詩(shī)是此時(shí)所寫。第二次的漫游時(shí)間也較長(zhǎng),“一朝去京國(guó),十載客梁園”,45歲離開(kāi)長(zhǎng)安,在開(kāi)封、洛陽(yáng)與杜甫、高適相遇。三人一起漫游,過(guò)著極快活的生活。杜甫寫道：“憶與高李輩,歡交入酒壚”。李白離京的第二年,在南京的紫極觀接受道箓，相當(dāng)痛苦,七天七夜不吃不喝。借嚴(yán)格的形式排解心中的憤懣。此時(shí)亦常攜妓飲酒,似謝康樂(lè)公。這時(shí)詩(shī)歌內(nèi)容也進(jìn)步許多,與統(tǒng)治階級(jí)公開(kāi)決裂。天寶10---12年[751---753]李白夫人許氏去世，將子女寄于山東，有子伯禽和女平陽(yáng)，子終身未仕，有子一人，出游不知所在，女嫁與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。故而李白沒(méi)有后代子孫。又娶宗氏，家在梁園，于此出發(fā)北游。第四時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn):這一時(shí)期李白的詩(shī)把抒發(fā)個(gè)人的不幸和批判社會(huì)的黑暗結(jié)合起來(lái)，把表現(xiàn)自己的高傲狂放和批判統(tǒng)治階級(jí)結(jié)合起來(lái)，感情深沉強(qiáng)烈，風(fēng)格瑰麗浪漫，這是其創(chuàng)作的高峰期。第五期（755－762）

為流落江南時(shí)期:安史之亂爆發(fā)，李白避難于宣城，后又隱居于廬山屏風(fēng)疊，密切關(guān)注時(shí)局發(fā)展。李白以“附逆”而得罪，被長(zhǎng)流夜郎，次年遇赦獲釋。他念念不忘國(guó)事。后病逝于安徽當(dāng)涂。安史之亂作，李白亡奔江南剡中，隱居于廬山，後應(yīng)聘于永王璘幕府。至德二年永王兵敗，李白被流夜郎，乾元二年三月，行至三峽時(shí)遇赦。晩年流落江夏、潯陽(yáng)、金陵一帶，依族叔當(dāng)塗令李陽(yáng)冰，寶應(yīng)元年762年，病卒于當(dāng)塗。第五時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn):這一時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，李白“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”，寫下了一系列現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品，形成其詩(shī)歌創(chuàng)作的又一高潮。經(jīng)青山吊李翰林

杜荀鶴

所謂先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一詩(shī)人。天地空銷骨，聲名不傍身。誰(shuí)移耒陽(yáng)冢，來(lái)此作吟鄰。李白與杜甫曾有過(guò)一些交往，現(xiàn)在的杜甫詩(shī)中有九首涉及李白的作品，而李白集中有二首是為杜甫作的。從這些詩(shī)中可看出二人的的關(guān)係是比較投契的。杜甫《與李十二白同尋范十隱居》中說(shuō)：李侯有佳句，往往似陰鏘，余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。二、思想和政治態(tài)度

思想的多元性和復(fù)雜性:李白所受的教育和他一生多變的遭遇，形成了他思想的多元性和復(fù)雜性。既講儒，又講法；既追求建功立業(yè)，又向往功成身退。儒家的忠君愛(ài)國(guó)、積極入世，道教的放達(dá)避世、無(wú)為長(zhǎng)生，游俠的豪縱尚義，都在李白身上奇妙地統(tǒng)一起來(lái)。李白的儒家思想的表現(xiàn)：始終以“濟(jì)世”、“濟(jì)時(shí)”為己任，一貫努力實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，政治上失意時(shí)也不減其執(zhí)著，年老多病時(shí)也不乏其豪情。李白的道家思想的表現(xiàn)：吸取老子“功遂身退”的思想，其核心是對(duì)生命及自由的熱愛(ài)，追求無(wú)拘無(wú)束，狂放不羈。李白的任俠思想：李白傾慕游俠的豪縱、復(fù)仇、重然諾、輕生死、仗義疏財(cái)，而且身體力行。將儒家的匡時(shí)濟(jì)世和縱橫家的博辯揚(yáng)厲相結(jié)合，對(duì)自己的才干和前途始終充滿信心，希圖速建奇功，推崇謝安、魯仲連一類人物。據(jù)魏顥的《李翰林集序》，李白少任俠，曾手刃數(shù)人，又曾娶妻三次。可見(jiàn)他性格中狂放不羈的一面。李白一生經(jīng)歷非常豊富，思想也常充滿矛盾。他說(shuō)過(guò)：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身。（代壽山答孟少府移文書），他受道教影響，求道學(xué)仙貫穿一生，並曾受道籙成為道教徒。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十一說(shuō)他古風(fēng)兩卷近七十篇，身欲為神仙者殆十三四。他也好隱逸，喜歡塵世享受。（與賈公書，混游漁商，隱不絕俗，詩(shī)中多次提到攜妓）他常常說(shuō)等他治平天下了，就棄官而去，浪跡五湖。有時(shí)又企羨功名：“嘆我萬(wàn)里游，飄飄三十春，空談帝王略，紫綬不掛身。”（門有車馬行）“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”(南陵別兒童入京)。縱觀他的言行的各種矛盾之處，似乎又可找到一個(gè)統(tǒng)一點(diǎn)，就是要與眾不同，凡人所羨慕的，他都要體驗(yàn)一下，都認(rèn)為他都可以輕易做到。《東魯行答汶上翁》：“我以一箭書，能取聊城功，終然不受賞，羞與時(shí)人同。”與眾不同，是他行事發(fā)言的動(dòng)機(jī)。所以如果以他詩(shī)文所說(shuō)的為真的話，他既可做治國(guó)安邦的管仲，也可成仙修道，又可隱居如巢父許由，也可做個(gè)十步殺一人的劍客。對(duì)照他除了留下了這些話語(yǔ)以外，可以說(shuō)一事無(wú)成的事實(shí)，我們不妨也可以說(shuō)，李白的人格裏有一些夸張狂的因素。思想與政治對(duì)詩(shī)歌的影響:李白思想極為復(fù)雜，其契合點(diǎn)是“功成身退”。儒家、游俠思想使他熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，追求建立奇功偉業(yè)，而道教思想又促成其狂放不羈，激流勇退。政治上，他理想落空，是一位悲劇人物；文學(xué)創(chuàng)作上，他成就卓著，是一位偉大詩(shī)人。三、李白詩(shī)歌內(nèi)容1、高昂的胸懷與懷才難遇的撞擊2、朋友間的真摯情懷。3、描寫婦女，禮贊女性。上李邕大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。李白《江上吟》：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。”李邕，字泰和，廣陵江都（今江蘇江都縣）人。有才華，性倜儻，唐玄宗時(shí)任北海（今山東益都縣）太守，書法、文章都有名，世稱李北海。后被李林甫殺害，年七十余。李邕在開(kāi)元七年（720）至九年（722）前后，曾任渝州（今四川重慶市）刺史。

宣父：《新唐書·禮樂(lè)志》："（貞觀）十一年，詔尊孔子為宣父"。《論語(yǔ)·子罕》："后生可畏，焉知來(lái)者不如今也？"

宣州謝朓樓餞別校書叔云棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。將進(jìn)酒君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)！鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒！古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁！行路難三首（其一）金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。朋友間的真摯情懷《送孟浩然之廣陵》《金陵酒肆留別》《送友人》《贈(zèng)汪倫》《哭宣城善釀紀(jì)叟》送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。金陵酒肆留別風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?送友人青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。贈(zèng)汪倫李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。哭宣城善釀紀(jì)叟紀(jì)叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白,沽酒與何人?3、描寫婦女，禮贊女性。《清平調(diào)》三首《長(zhǎng)干行》云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。

妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。

相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。李白的其他詩(shī)歌月下獨(dú)酌

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

塞下曲五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。李白在詩(shī)歌史的地位:李白是盛唐最有成就的詩(shī)人之一。李白登上了唐詩(shī)的高峰，登上了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰，在藝術(shù)上取得了極其光輝的成就。一、浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出的藝術(shù)特色。李白繼承了莊周、特別是屈原詩(shī)歌創(chuàng)作的浪漫主義傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)造性發(fā)展。首先，是其詩(shī)歌中強(qiáng)烈的浪漫主義精神。李白是個(gè)高度個(gè)性化的人物，常以飽滿豐富、激昂強(qiáng)烈的主觀感情色彩寫詩(shī)，使其詩(shī)充滿濃厚的自我表現(xiàn)特征。“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”李白感情豐富、極愿袒露自己胸懷。喜怒哀樂(lè)，一以詩(shī)歌發(fā)之。他的理想，他的追求，他的得意，他的受挫，他的悲憤不平，他的吶喊抗?fàn)帲谄湓?shī)中均有突出表現(xiàn)。不管在什么情況下，他始終有理想，有熱情，有希望；他的感情始終是豪邁昂揚(yáng)、激憤悲壯，絕無(wú)陰暗頹唐的調(diào)子，他的詩(shī)作也無(wú)不充滿著激動(dòng)人心的感情。其次，是其積極的的浪漫主義表現(xiàn)手法：

1、豐富、奇特、瑰麗的想象。李白的詩(shī)歌想象極為豐富、奇特。有的光怪陸離、雄奇瑰麗，令人驚心動(dòng)魄、目不暇接。如千古絕唱《蜀道難》；有的則又幽深悠揚(yáng)，自然新穎。如《峨眉山月歌》《把酒問(wèn)月》。李白奇特想象往往和現(xiàn)實(shí)緊密相連，其對(duì)幻想世界的追求正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿的一種曲折反映，如其《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》十九。2、大膽生動(dòng)的夸張不論是寫景詩(shī)，還是抒情詩(shī)，李白都多用夸張手法。李白的夸張又善于和新穎的比喻、奇特的想