專題06名著《經典常談》閱讀（四題型）50題填寫題6題，簡答題6題，主題閱讀題5題，重點語段閱讀33題【填寫題】1．（2023下·海南省直轄縣·八年級統考期中）閱讀名著文段，回答以下問題。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。……歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。(1)這段文字選自（作者）的《經典常談》。該書是作者在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國的著作。全書共13篇，介紹了《》《》《史記》等經典著作。(2)以上文段主要講的經典是《》。文段中所說的“重疊”就是我們學過的的形式；這種形式失去主要地位是因為后來發展了字數均齊，韻腳調諧。【答案】(1)朱自清傳統文化經典說文解字周易(2)詩經重章疊句【詳解】（1）本題考查名著內容的識記。朱自清的《經典常談》包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰國策》《史記》《漢書》《諸子》《辭賦》《詩》《文》等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范;讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。全書基本上按我國古代經史子集分類法的順序，概述了《說文解字》《四書五經》《戰國策》《史記》《漢書》等典籍，還涉及諸子、辭賦、詩文各個類別中的名著。故空1應填：朱自清；空2應填：傳統文化經典（經典典籍）；空3應填：說文解字；空4應填：周易。（2）本題考擦汗文學常識。結合材料“重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的”分析，此處重疊應指《詩經》中“重章疊句”的手法。“重章疊句”是常用的語言表現形式，即上下句或者上下段用相同的結構形式反復詠唱的一種表情達意的方法。這種手法具有回環反復的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美，便于抒發強烈的思想感情。故空1應填：詩經；空2應填：重章疊句。2．（2023下·福建寧德·八年級福建省寧德第一中學校考期中）閱讀下面名著選段，完成問題。【文段一】“書”中各篇的排列按照傳統的經史子集的順序；并照傳統的意見將“小學”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說：這中間并無編撰者自己的創見，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】“許氏”又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……“這部書”意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。【文段一】中的“書”是指《》，“小學”是指《》；【文段二】中的“許氏”是指“這部書”是指《》。【答案】經典常談文字學許慎說文解字【詳解】本題考查名著閱讀。第一空：《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。故第一空填“經典常談”。第二空：書中的第一篇是對《說文解字》的講解，《說文解字》是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一，故屬于文字學。第三空：結合材料中的“分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可知本則材料將的是《說文解字》。“許氏”指的是，《說文解字》的編者東漢經學家、文字學家許慎。第四空：“這部書”指的就是《說文解字》。3．（2023下·廣東汕頭·八年級汕頭市龍湖實驗中學校考期中）根據《經典常談》的內容完成以下表格。詩詞卡片名目詩詞溯源內容發展情況《詩經》和具有楚文化獨特光彩的①（作品名稱）共同構成了中國詩歌發展史的源頭。漢代②“”以敘事為主；晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”；唐代諧調發展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體。認識名家詩詞歌賦，流派各異，名家輩出。阮籍作《詠懷詩》八十首，正式成立了抒情的五言詩；③第一個將田園生活描寫在詩里；④的影響直貫到兩宋時代，沒有一個詩人不直接學他的。【答案】《楚辭》樂府詩陶淵明杜甫【詳解】本題考查對文學常識的識記和理解。①《楚辭》，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創作的一種新詩體，是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學源頭。②漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩集》；漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風俗最多。③陶淵明，名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。他是中國第一位田園詩人，第一個人將田園生活描寫在詩里。他成了千古“隱逸詩人之宗”。④杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的影響直貫到兩宋時代，沒有一個詩人不直接、間接學他的，沒有一個詩人不發揚光大他的。4．（2023下·河南許昌·八年級統考期中）根據《經典常談》的內容填空。（1）第四篇《詩經》中介紹，詩的源頭是歌謠，到《詩經》時代，歌謠的節奏最主要的靠或叫復沓；《詩經》“六義”指的是“風、雅、頌、賦、比、興”，《詩序》的“大序”解釋說“風”是的意思。（2）漢樂府以為主，其中社會故事和風俗最多，歷史及游仙的故事也占一部分。東晉詩人是第一個將田園生活描寫在詩里，成了千古“隱逸詩人之宗”。唐代大詩人李白用來抒寫自己的生活，用來抒寫那個大時代，寫“民間實在的痛苦，社會實在的問題”，更給詩開辟了新世界。【答案】重疊（重章）風化（感化）、諷刺敘事陶淵明杜甫【詳解】本題考查名著閱讀。（1）第一空：根據原著中的“到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏，最主要的靠重疊或叫復沓”可得：重疊（重章）。第二空：根據原著中的“《大序》只解釋了風、雅、頌。說風是風化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思”可得：風化（感化）、諷刺。（2）第一空：根據原著中的“漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風俗最多，歷史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓，人生的慨嘆等等。這些都是一般人所喜歡的題材。用一般”可得：敘事。第二空：根據原著中的“陶淵明，潯陽柴桑人，作了幾回小官，覺得作官不自由，終于回到田園，躬耕自活。他也是老、莊的信徒，從躬耕里領略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個人將田園生活描寫在詩里。他的躬耕免禍的哲學也許不是新的，可都是他從現實生活里體驗得來的，與口頭的玄理不同，所以親切有味”可得：陶淵明。第三空：根據原著中的“李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界”可得：杜甫。5．（2023下·山東煙臺·八年級統考期中）根據名著內容填空。①東漢許慎作了一部《》，是劃時代的字書。現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。②諸子百家中，是第一個將學術民眾化的人，他開了講學和游說的風氣，他講學的目的在于養成“人”，養成為國家服務的人，并不在于養成某一家的學者。③陶淵明是第一個將田園生活描寫在詩里的人，謝靈運是第一個在詩里用全力刻畫山水的人，唐代沈佺期、宋之問奠定了律詩的體制，但是真正繼往開來的詩人是。他用詩來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。【答案】說文解字孔子杜甫【詳解】考查名著閱讀。①《說文解字》簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。②諸子百家中，孔子是第一個將學術民眾化的人。孔子生活在一個階級分明的時代。那時不但在政治上有階級之分，就是教育也帶有階級性。當時原本只有貴族才有資格接受教育，而孔子卻提出了“有教無類”的思想，大規模接受平民的教育，這可稱為是他最偉大的首創。所以說“孔子是中國第一個使學術民眾化的，以教育為職業的，教授老儒”。③真正繼往開來的詩人是杜甫。李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫用詩來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。6．（2023下·陜西榆林·八年級校考期中）閱讀《經典常談》，完成下面表格。名稱評價①《》這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。②《》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。③《》它的本來面目是一種巫術，儒家將它哲學化了。【答案】說文解字孟子周易【詳解】本題考查名著閱讀。①根據“這是一部劃時代的字書”“這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”可知，應填：說文解字。②根據“據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的”可知，應填：孟子。③根據“它的本來面目是一種巫術”可知，應填：周易。【簡答題】7．（2023下·江西贛州·八年級統考期中）在《經典常談》閱讀分享會上，一位同學引用一位外國教授的話說：“閱讀經典的用處，就在教人見識一番經典。”請結合名著內容，談談對《經典常談》這個題目的理解。【答案】示例：《經典常談》中的“經典”，范圍較廣，不限于傳統的“十三經”“四書五經”等經部書，而是包含經、史、子、集四部在內的所有可稱“經典”的著作。“常談”，表示“老生常談”，但書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹的治學方法，并不時閃現真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示。【詳解】本題考查理解名著書名的含義。要結合本書的主要內容和“常談”的含義理解。“常談”是“老生常談”的意思。本題重在談《經典常談》這部名著給我們的學習或生活帶來的益處組織答案語言即可。示例：依據《經典常談》內容可知，《經典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容按照歷史發展的脈絡，梳理了包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇經典內容，講述的范圍及其廣泛。這些經典內容包括了各個領域的智慧，如哲學、文學、歷史、政治、軍事、商業等等。“常談”，表示“老生常談”，即通過學習和理解這些經典內容，我們可以更好地認識自己、了解世界、指導自己，從而更好地學習和生活。同時，“常談”也是我們傳承和發揚文化的重要途徑，它們代表了一個時代的思想和價值觀，是我們文化傳統的重要組成部分。總之，《經典常談》是我們寶貴的文化遺產，它讓我們見識經典的價值，給我們以深刻啟迪。8．（2023下·江西九江·八年級統考期中）在中等以上的教育里，經典訓練是一個很必要的項目。經典訓練的價值不在于實用，而在文化。閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。請談一談你在閱讀了《經典常談》后，有什么收獲。【答案】示例一：閱讀這部作品后，我對人們常常提到的“四書”有了全面的了解。知道“四書”是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，其中《大學》原是《禮記》中的一篇。示例二：我對歷史很感興趣，所以我重點閱讀了《＜史記＞＜漢書＞第九》，了解到除《史記》《漢書》以外的二十二部“正史”，都采用了“紀傳體”的體制，斷代為書。示例三：我了解了漢宇的起源及其演變，了解了我國古代《詩經》《楚辭》以及詩歌的發展脈絡，獲益匪淺。閱讀《經典常談》，我們認識到了中國傳統文化博大精深，源遠流長，增強了文化自信。【詳解】本題考查語言表達。圍繞“閱讀傳統文化經典的意義”展開表達，言之有理即可。明確：《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物。該書是學術性的普及讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共13個專題，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本文化知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。示例：古代典籍中記載著我國文明的發展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現實。比如讀了《經典常談》中《文》第十三，既能知曉中國文章從上古“卜辭”到清代“桐城派”的發展脈絡，還能懂得各類文體產生和發展的原因；同時，能夠在閱讀中掌握“解”“傳”“注”“傳奇”等大量的文學常識。我們閱讀經典，不僅能學習到很多文化知識，而且和經典的關系更加緊密了，對古詩文和其他傳統文化的興趣也必然得到提升。9．（2023下·河南駐馬店·八年級駐馬店市第二初級中學校考期中）中學生正處于求知欲最為旺盛的階段，中國古代傳統經典是不可或缺的精神食糧。請你結合《經典常談》一書，說說中學生閱讀古代經典有哪些意義。【答案】示例：①了解古代社會狀況：古代經典中記載了我國文明的發展軌跡，比如可以從《漢書》中了解漢代人們的生活狀況；②可以學習語文知識：比如可以從《詩經》中學習賦、比、興的寫作手法；③可以充實精神內涵：比如讀《史記》，我們可以通過書中古人的故事來感受古人的精神品質，從而豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養：比如讀《論語》《孟子》，我們可以從中汲取有關學習、做人等多方面的道理，提升自身修養。【詳解】本題考查對名著內容的識記。朱自清的《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解,不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。開放類試題，言之成理即可。如，通過學習《說文解字》可以了解造字的方法和字形的演變，追究字的本義，學習語文知識。通過學習《戰國策》，可以了解戰國的歷史，了解歷史的變遷和古人的歲月。通過閱讀詩歌，可以感受到古人高尚的情操，提升個人修養。示例：閱讀《經典常談》可以幫助我們了解古代社會狀況，感受古人的高尚情操。《戰國策》《史記》《漢書》等古代歷史典籍中記載了我國社會文明的發展進程，通過閱讀這些內容，可以幫助我們走近千年文明，了解我國古代社會現實。通過閱讀《論語》《三禮》等古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。10．（2023下·貴州遵義·八年級校聯考期中）學習完《經典常談》，班級舉辦讀書分享會，你們小組分到了《〈史記〉（漢書）第九》一章。分享會上，請你向大家簡要介紹《漢書》這一部國學經典。【答案】示例：①《漢書》，班固著，是我國第一部紀傳體斷代史書。②《漢書》斷代述史，斷代述史是班固的創見，對后世影響很大。③《漢書》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。④《漢書》成于四人之手：紀、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續補成。（答到兩點即可）【詳解】本題考查名著內容。開放類試題，結合名著相關內容，言之成理即可。根據原著中的“《漢書》，漢班固著。班固，字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽）人。（光武帝建武八年生，和帝永元四年卒，公元32—92年。）”“《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書”可得：《漢書》，班固著，是我國第一部紀傳體斷代史書。根據“至于改‘書’為‘志’，只是避免與《漢書》的‘書’字相重，無關得失。但增加了《藝文志》，敘述古代學術源流，記載皇家藏書目錄，所關卻就大了”“班固所以想到在《漢書》里增立《藝文志》，都是時代使然。司馬遷便沒有這樣好運氣”可得：《漢書》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。根據“《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續補成；紀、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字”可得：《漢書》成于四人之手：紀、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續補成。據此表述即可。11．（2023下·江蘇揚州·八年級高郵市城北中學校聯考期中）請結合名著內容，具體說說倉頡造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。鏈接資料：中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字以后，“天雨粟，鬼夜哭”。【答案】有了文字，人們就會爭著做商人，辛苦種地的人就少了。天怕人的糧食不夠吃，所以就降下粟來，讓人們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭。（意對即可）【詳解】本題考查名著閱讀。結合朱自清的《經典常談》的第一章《說文解字》“但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，天雨粟，鬼夜哭。人有了文字，會變機靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭”可知，“天雨粟，鬼夜哭”的原因有兩方面：人有了文字，會變機靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭。12．（2023下·河南商丘·八年級統考期中）選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。請根據你的閱讀興趣和閱讀目的，結合《經典常談》分別談談你選擇的閱讀內容。【答案】示例：①選擇自己最感興趣的部分作為切入點。例如讀《經典常談》，如果對古代文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《<戰國策>第八》《<史記><漢書>第九》讀起；如果對戰國時期的說客產生了興趣，那就不妨認真去讀對這個群體有著更詳細介紹的《<戰國策〉第八》。②帶著某個具體目的去閱讀，直接根據目的去選擇書中你最需要的內容來閱讀。比如學過《<詩經>二首》之后，希望拓展了解關于《詩經》的更多知識，就可以去讀《經典常談》中的《<詩經>第四》；又如正在與同學開展以漢字文化為主題的研究性學習，就可以去讀《經典常談》中的《<說文解字>第一》。【詳解】本題考查名著內容的理解和拓展運用。開放型試題，根據題干要求，結合《經典常談》具體內容，談談你進行選擇性閱讀的經驗，從閱讀興趣和閱讀目的兩方面來說，注意表達得體，語句通順，言之有理即可。示例：興趣選擇。我在讀《經典常談》時，只選擇了其中古代文學、歷史的內容來讀，因為我只對這部分內容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內容我會直接跳過，這是通過選擇性閱讀的方法把厚書讀薄。目的選擇。學習了《<詩經>二首》后，我與同學開展以《詩經》文化為主題的研究性學習，就去閱讀了《經典常談》中的《詩經第四》，從書中學到了更多關于《詩經》的知識。這樣帶著具體目的去閱讀，不僅讓我增長了知識，拓寬了思路，還提高了主動學習的意識能力。【主題閱讀】13．（2023下·山東淄博·八年級統考期中）本學期，我們開展了《經典常談》的整本書閱讀。請結合閱讀情況，完成題目。(1)下列有關《經典常談》的表述，不正確的一項是（

）A．本書是朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，全書共13篇，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《漢書》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。C．如對古代文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》：如果想了解“游說之士”這一群體，可以讀《諸子第十》。D．《經典常談》是一本通俗化學術著作，具有口語和學術語言交織而成的雅俗共賞的語言風格。(2)請仿照示例，結合《經典常談》中《＜詩經＞第四》一章的內容以及語文素養積累，體會“詩言志”的育人作用。原句釋義教育意義如切如磋，如琢如磨指治玉好像切制、銼平、雕琢、磨光，將玉比人。做學問要精益求精。投我以木桃，報之以瓊瑤你送我木桃，我就用美玉回報你。①它山之石，可以攻玉別的山上的石頭堅硬，可用來琢磨玉器。②(3)對喜歡詩詞歌賦的同學，有人建議可選擇其中的《＜詩經＞第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀。你同意嗎？結合閱讀此名著的方法和內容，說說你的看法。【答案】(1)C(2)①友誼的特質是平等的、雙向的。②要善于聽取別人的意見，改正自己的缺點。(3)示例：同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，讀整本書，特別是讀《經典常談》這種內容涉及面較廣的作品時，可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點。《＜詩經＞第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經》，它是中國詩歌現實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹楚辭對后代詩歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解。【詳解】（1）本題考查名著內容理解和辨析。C.有誤，在《經典常談》中，如果對古代文學感興趣，應該先讀《詩經》《楚辭》，即《詩第十二》；如想了解“游說之士”的縱橫家，應該讀《戰國策》，即《戰國策第八》，而不是《諸子第十》；故選C。（2）本題考查內容理解與概括。結合題干要求，要仿照示例，體會“詩言志”的育人作用。①根據“投我以木桃，報之以瓊瑤”可知，你送我木桃，我就用美玉回報你。這句話體現了友誼的平等和雙向性。它告訴我們友誼是建立在平等和互惠的基礎上的，只有真心相待，才能收獲真摯的友情。因此，我們可以將教育意義概括為：友誼的特質是平等的、雙向的。②根據“它山之石，可以攻玉”可知，別的山上的石頭堅硬，可用來琢磨玉器。這句話比喻別人的意見或建議可以幫助我們改正自己的缺點，提高自己的修養。它鼓勵我們要善于聽取別人的意見，虛心接受批評和建議，從而不斷完善自己。因此，我們可以將教育意義概括為：要善于聽取別人的意見，改正自己的缺點。（3）本題考查閱讀方法的理解與應用。解答時，首先，需要理解題目中的閱讀方法——選擇性閱讀。然后，要對《經典常談》及其中的《＜詩經＞第四》《辭賦第十一》《詩第十二》有深入的理解。接著，將閱讀方法與名著內容結合起來，闡述自己的看法。《<詩經>第四》作為中國最早的詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的眾多詩篇。這些詩歌以其清新脫俗、婉約柔美的筆觸吸引著讀者，讓人感受到古代人民真摯的情感和對美好生活的向往。閱讀《詩經》，可以培養詩歌鑒賞能力，了解古代詩歌的韻律、意象和表現手法。《辭賦第十一》聚焦于古代辭賦這一文學形式。辭賦以華麗的辭藻、鋪陳的敘述和深刻的哲理為特點，展現了古代文人的才情和思想。通過閱讀《辭賦第十一》，同學們可以欣賞到辭賦的獨特魅力，學習如何運用豐富的語言和修辭技巧來表達自己的思想和情感。《詩第十二》則涵蓋了古代詩歌的多個流派和風格，包括楚辭、漢樂府、唐詩等。這些詩歌以其雄渾豪放、婉約柔美的筆觸，展現了中國古代詩歌的多樣性和豐富性。閱讀《詩第十二》，可以更廣泛地了解古代詩歌的發展歷程和不同風格的特點，進一步提升詩歌鑒賞能力。示例：同意。對于喜歡詩詞歌賦的同學，選擇《<詩經>第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀是合適的。這三部分內容分別代表了中國古代詩詞歌賦的重要方面：《詩經》展現了清新脫俗的古代詩歌，培養鑒賞能力與了解韻律意象；《辭賦第十一》聚焦華麗的古代辭賦，學習語言修辭與表達技巧；《詩第十二》涵蓋多樣風格的古代詩歌，廣泛了解發展歷程與鑒賞不同風格。通過比較閱讀、結合注釋譯文等方法，能更深入地欣賞中國古代詩詞歌賦的魅力，提升文學素養和審美能力。14．（2023下·廣西百色·八年級統考期中）班級里舉辦以“了解經典常識，開闊知識視野”為主題的讀書會。請你按要求完成以下任務。(1)寫推薦語。讀書會上，你要向同學推薦《經典常談》這本書，請圍繞作者、作品內容、作品風格三方面寫一段推薦語。(2)盤點名著。在讀書會上，你還要與同學分享“盤點《經典常談》”，表格中有幾個遺漏的信息需要補充。目錄分類內容精要《說文解字》第一文字學“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉注”“假借”等六種造字和用字的方法。“日”“月”兩字運用了這種造字法。《四書》第七儒家經典《四書》指《大學》《》《論語》《孟子》。其中，《論語》能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理，都是可以終身應用的。《史記》《漢書》第九《史記》是中國第一部體通史。作者司馬遷在《報任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”(3)反駁觀點。讀書會上，有同學就“中學生該怎樣閱讀經典”這個議題表達如下看法，你需要針對此人的觀點進行反駁，要求觀點明確，有理有據，字數80字以內。閱讀經典應該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時間涉獵更多的經典，開闊知識視野；其次，中學生又不是專家，對經典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所以，泛讀經典，效益最高。【答案】(1)示例：本書作者朱自清是卓有成就的文學大家，也是對我國傳統文化有深入研究的學者。《經典常談》是他為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書通俗易懂，不故作高深，很適合中學生閱讀。(2)象形中庸歷史紀傳(3)閱讀經典應泛讀與精讀相結合。除了用泛讀增加閱讀經典的廣度外，還應選擇重要的篇目或章節精讀，使閱讀更有深度，提高鑒賞力和閱讀品味。所以，泛讀加精讀，受益更多。【詳解】（1）此題考查名著推薦。《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作者信息：朱自清先生原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。是我國現代文學史上著名的詩人、散文家、學者。作品內容：《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。作品風格：傾向于表達深刻的真理。它們的作者通常是富有思考能力、頭腦清晰的人，他們在自己的作品中表達了對生命、人性、道德、愛等等問題的深刻理解和看法。這樣的文章通常引人入勝，讓人產生深刻的共鳴，有時甚至能夠改變人生觀和價值觀。據此回答即可。示例：朱自清的《經典常談》囊括13篇文章，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，直觀的展示了中國古代思想文化的基本面貌，讓大家對傳統文史典籍有一個比較系統的認識和了解，非常值得一讀。在此，我把這本書推薦給大家，相信大家讀完之后一定會大有收獲。（2）此題考查名著內容。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，還要知道一些細節，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象，做題時才能信手拈來，得心應手。①象形字來自于圖畫文字，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。題干中“日”“月”的字形就像太陽、月亮的樣子，所以屬于象形造字法。此空填“象形”。②“四書”即《論語》《孟子》《大學》《中庸》，為歷代儒學子首要研習之書。南宋朱熹取《禮記》之《大學》《中庸》篇，分章注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。此空填“中庸”。③《史記》記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學、政治、經濟、軍事等）。結合此欄“分類”內容可知，此空應填“歷史”。④《史記》《漢書》是中國古代最著名的歷史著作，記錄了中國歷史上的重要事件和人物，是研究中國歷史和文化的重要資料。《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。此空填“紀傳”。（3）此題考查反駁觀點。閱讀文段內容可知，此人的觀點是“閱讀經典應該‘觀其大略’”，題干要求我們反駁觀點，所以我們應從對立的觀點“精讀經典”著手答題。精讀是一種深入理解文本的閱讀方式，它要求讀者仔細閱讀文本，把握文本的主旨，深入理解文本的內容，并能夠把文本中的信息提煉出來。所以精讀經典不止讓我們讀懂文字，更是讀懂作者的內心，更是讀懂中華傳統文化的源遠流長。注意字數80字以內。示例：閱讀經典應精讀，首先精讀能使我們充分了解作者內心深處的想法與觀點；其次更多是傳承我們中華民族的優秀傳統文化，感受那源遠流長的民族精神，所以要精讀經典。15．（2023下·山東淄博·八年級統考期中）班級要舉行《經典常談》讀書成果交流會，邀請你參加，請完成以下的閱讀任務。(1)下列關于《經典常談》的說法與原文內容不符的一項是（

）A．《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，全書共13篇。B．這本書指導了閱讀經典的門徑，如果要了解儒家典籍，可以選擇《<四書>第七》閱讀；要了解文字的發展史，可以選擇《<說文解字>第一》來閱讀。C．這本書研究傳統典籍，遵循現代的、科學的學術觀念，擯棄一味“尊經”“崇古”的舊習，倡導實事求是地審視傳統文化。D．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。(2)葉圣陶先生說《經典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”，雖然是學術散文集，卻通俗易懂，請以選段為例簡單分析說明這一特點。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業的態度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒角投其所好。（選自朱自清《經典常談?《戰國策》第八》）(3)為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經典常談》，每次閱讀只關注某一方面的內容，可以是需要閱讀的內容，也可以是感興趣的內容。有同學說要了解中國古代詩歌的發展過程及其成果，可以選擇《詩經第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，你是否同意這一建議？結合文章內容說說你的看法。【答案】(1)D(2)示例：“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。（言之成理即可）(3)同意。《（詩經）第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解。【詳解】（1）本題考查名著常識。D.有誤，《論語》是四書之一，不是史書；故選D。（2）本題考查名著語言特色。從題干“葉圣陶先生說《經典常談》是一些古書的‘切實而淺明的白話文導言’，雖然是學術散文集，卻通俗易懂”可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，示例：如“幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的”和“國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣”等句運用簡潔易懂的語言，告訴了我們戰國時期的策士們為了利益，沒有堅守仁禮義這些儒家的準則，而是反反復復，利益至上。（3）本題考查閱讀看法。結合文章內容，言之有理即可。首先回答：同意，然后分析原因。《經典常談》內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。因為這本書涉及面非常廣，所以應適合選擇性閱讀。《詩經》是中國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305篇，《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為賦、比、興。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。是中國詩歌現實主義的源頭。《辭賦第十》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭，《楚辭》運用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地域文化色彩。《楚辭》全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節奏和韻律上獨具特色，更適合表現豐富復雜的思想感情。《楚辭》是中國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創了一種文學傳統，即今人視為“浪漫主義”詩風的一派都無一例外受其啟發，從中汲取精神與藝術的滋養。《楚辭》也是中國第一部有作者的詩集。由屈原及后學所作，至漢代劉向編輯成書。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格都使他成為后世中國知識分子的楷模和典范。對后世詩歌產生深遠影響。《詩》介紹了樂府詩到宋代詩歌的發展脈絡，漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂譜，教李延年作協律都尉，負責整理，以備傳習唱奏，即“樂府詩”。北宋郭茂倩搜集漢樂府以下，歷代合樂的不合樂的歌謠及模擬之作，稱《樂府詩集》，沈約《宋書樂志》稱漢樂府為“古辭”。漢樂府的聲調采用了“楚聲”和“新聲”兩種調子。新聲出于西域和北狄的軍歌。楚聲里整齊的五言，如《白頭吟》《梁甫吟》《怨歌行》成為五言詩的源頭，漢樂府以敘事為主。班固《詠史》是五言的擬作，未成書。漢末五言最高成就就是《文選》所錄《古詩十九首》，合于“溫柔敦厚”的詩教。三國魏阮籍是第一個全力作五言詩的人，作《詠懷詩》八十多首。晉代詩漸排偶化、典故化，左思《詠史詩》、郭璞《游仙詩》。玄言詩則孫綽、許洵是領袖，其下則陶謝。齊武帝永明間，“聲律”說大盛，四聲的分別平仄的性質、雙聲疊韻的作用，一面講究用典，一面講究聲律，側重技巧，到簡文帝則專詠艷情，稱為“宮體”。宋鮑照《行路難》十八首則開辟新路。梁以來七言的發展，還跟著舞曲的路子，即宮體的諧調，唐代諧調發展，成立了律詩絕句，稱為近體。不是諧調的詩稱為古體。沈佺期、宋之問奠定了律詩的體制。杜甫繼往開來，將詩歷史化、散文化，在“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派。元稹、白居易新創諧調的七言敘事詩，所謂“長慶體”。南宋三大詩家都是從江西派變化出來的，楊萬里、范成大、陸游。以及中國詩歌受到的楚辭的影響，這些都與詩歌有關。《詩經》和《楚辭》是中國詩歌現實主義和浪漫主義的起源，《詩》是中國詩歌的發展，將這三篇聯系起來閱賣，可以讓我們對中國古代詩歌的起源與發展有一個比較完整的了解。據此理解概括即可。16．（2023下·廣西南寧·八年級統考期中）班級開展以“探索古代文化經典”的專題探究活動，南小寧邀請你參與并完成以下任務。(1)【任務一·認識經典】語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經典——《經典常談》閱讀座談會”，請你參與并完成下表。經典“談”經典①《》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。(2)【任務二·分享經典】座談會上，有同學說最喜歡的經典是古典詩歌，請你選擇一首古典詩歌和大家做分享，寫出你所分享的要點。(3)【任務三·討論經典】座談會上“閱讀經典還是閱讀流行作家作品”成了同學們熱議的話題：有同學認為古代文化經典年代過于久遠，不如流行作家的作品貼近學生生活；有的同學則認為古代文化經典有豐富的文化內涵，對人的道德品質有更重要的影響。對此你怎么看？請發表一個小議論，要求觀點明確，有理有據，字數80字以內。【答案】(1)春秋說文解字孟子(2)示例：我分享的古典詩歌是《關雎》（寫出詩歌題目），我分享的要點是：①《關雎》所描述的畫面（或主要內容）；②《關雎》賦、比、興的表現手法及其具體體現；③《關雎》所表達的情感。(3)示例一：閱讀經典有助于個人成長。古代文化經典有豐富的文化內容，能讓我們增強文化自信；古代文化經典有許多崇高的精神，能夠陶冶我們的情操。所以我們應該多閱讀古代文化經典。示例二：閱讀流行作家作品能更好地了解當今的社會現狀。流行作家作品貼近學生生活，能激發認同感；流行作家作品取材于社會現實，能夠開拓眼界。所以我們應該多閱讀流行作家作品。【詳解】（1）本題考查名著常識。第一空，結合“是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史”可得：《春秋》。《春秋》是中國現存的第一部編年體史書，按年記載了春秋時魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間的歷史大事。該書略有殘缺，尚保留一萬六千多字。其紀年依據魯國，記述范圍卻遍及當時整個中國。內容包括政治、軍事、經濟、文化、天文氣象、物質生產、社會生活等諸方面，是當時有準確時間、地點、人物的原始記錄。第二空，結合“這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”可得：《說文解字》。《說文解字》簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。第三空，結合“據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說‘仁’兼說‘義’，分辨‘義’‘利’甚嚴”可得：《孟子》。《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。（2）本題考查表達應用。選擇一首古典詩歌分享，并寫出分享要點。示例：我要分享的是《蒹葭》。分享要點：①《蒹葭》詩歌大致內容；②《蒹葭》一詩重章疊句寫作手法鑒賞；③詩歌所表達的情感主旨。（3）本題考查主觀表達。選擇自己認可的觀點發表看法，采用議論的表達方式，注意字數限制。示例：古代文化經典對人的道德品質有更重要的影響。在閱讀古代經典文章中，我們不僅能了解歷史文化，更能增強民族文化自信心，這對我們的身心成長起著積極的作用。17．（2023下·廣西南寧·八年級統考期中）朱自清先生曾為中學生撰寫了一部介紹我國傳統文化經典的著作——《經典常談》，班級召開名著《經典常談》閱讀分享會，你受邀參加。(1)談體會。在讀書會上，你將圍繞《經典常談》發言，談體會、說啟迪。請列出你發言的要點。(2)理方法。閱讀了《經典常談》，你分享了閱讀方法，所分享的列表（如下）中，有幾個遺漏的信息需要補充。閱讀方法一瀏覽目錄全書共①篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡，瀏覽目錄有助于我們選擇性閱讀。閱讀方法二依據興趣如果你對文字來源感興趣，你可以閱讀篇章是②《》閱讀方法三歸納總結《經典常談》中介紹了《詩經》的來源、構成與特色，經過之前的學習，我們知道《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之源，因此深入閱讀《詩經》不僅可以了解先秦人們的生活，感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學習③的表現手法。(3)明觀點。近年抖音、快手、B站等視頻網站出現了很多有關中國傳統文化的短視頻，觀者如潮，粉絲眾多，影響巨大，如何看待“短視頻傳播傳統文化”成為大家討論的話題，請你寫一段小議論，發表自己的看法，要求觀點明確，有理有據，字數80字以內。【答案】(1)示例：①此書是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書，②學習作者對諸子百家經典作品的獨到的見解，③善于參考相關資料，聯系當今社會實際從傳承經典文化的角度進行分析。(2)十三＜說文解字＞第一賦、比、興(3)示例1：短視頻傳播傳統文化是創新之舉。因短視頻時長短，形式新，引人關注，短視頻流量大，受眾多，方便傳統文化的傳播。因此，我們可以利用短視頻傳統傳統文化。示例2：短視頻是不利于傳統文化傳播。短視頻時間短，容量少，不能展現傳統文化之美，其次短視頻門檻低，容易被惡搞，影響傳統文化傳播。所以，用短視頻傳播傳統文化要慎重。【詳解】（1）考查名著閱讀。開放類試題，結合《經典常談》的內容，聯系自己的閱讀體驗擬寫即可。如：本書是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。閱讀這本經典名著，可以讓我們更深刻的了解中國的傳統文化，激發我們的文化自信與身為中國人的自豪感。（2）考查名著內容。①朱自清的《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。②如果對文字感興趣，可以閱讀《＜說文解字＞第一》。這一章介紹漢字的起源與演變，中國第一本字典《說文解字》，漢字的造字方法等。③《詩經》的表現手法有賦、比、興三種。原著中表述為：賦、比、興的意義，說教最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”[《周禮·大師》鄭玄注。]的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪；聽的人卻可警誡自己。《詩經》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發端的叫作興。《毛傳》只在有興的地方標出，不標賦、比；想來賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但興在發端，往往關系全詩，比較更重要些，所以便特別標出了。《毛傳》標出的興詩，共一百十六篇，《國風》中最多，《小雅》第二；按現在說，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多了。（3）考查自由表達觀點，開放類試題，言之成理即可。可從正面加以肯定，圍繞著“短視頻時長較短，形式新穎，可以滿足人們碎片化學習的需要。受眾廣泛，有利于傳統文化的傳播”來表述理由。可從反面加以否定。圍繞著“短視頻容量較少，不能展現傳統文化的博大精深。短視頻參與門檻較低，為了博取關注，可能會有惡搞傳統文化的現象，不利于傳統文化的傳播”來表述理由。【語段閱讀題】（2023下·云南昭通·八年級統考期中）閱讀《經典常談》中的章節回答問題。①戰國末期，道家、陰陽家學說盛行，儒家受兩派影響，對《周易》的卦爻辭作了種種新解釋，借著卦爻辭發揚儒家哲學。這種新解釋的內容，便是所謂《易傳》。②《易傳》中間較有系統的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”就是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字相當于現在所謂“觀念”。此外還有《文言》《系辭》兩傳。《文言》解釋乾坤兩卦；《系辭》發揮宇宙觀人生觀，偶然也有分別解釋卦爻的話。《系辭》是最重要的一部《易傳》。③到了漢代，新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》。《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物。《序卦》說明六十四卦排列先后的道理。《雜卦》比較各卦意義的同異之處。18．以上內容節選自《經典常談》第二篇中的《周易》，用一句話概括選文的主要內容。（不超過8個字）19．在第六篇中談到《春秋》三傳，除《榖梁傳》外，其余兩傳是、。【答案】18．介紹周易的演變19．《左傳》《公羊傳》【解析】18．考查概括語段內容。根據選段中的“戰國末期，道家、陰陽家學說盛行，儒家受兩派影響”“這種新解釋的內容，便是所謂《易傳》”，末段中的“到了漢代，新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》”可知，選段主要介紹了周易的演變。19．考查文學常識。《春秋三傳》是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱。《春秋》經文言簡義深，如無注釋，則無法理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者僅僅憑借“三傳”研讀《春秋》。《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下孔子整理的魯國《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》，且都是編年體史書。（2023下·湖北十堰·八年級統考期中）閱讀名著《經典常談》選段，回答下列問題。①上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。……②歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。20．結合第①段說說上古時候的歌謠有哪些作用？21．為什么說歌謠是“多人的智慧”？原始的歌謠或《詩經》中有很多含有重疊內容，但后世的詩歌卻少有重疊，為什么？22．請根據例子，在《尚書》、《漢書》、《左傳》中任選一個寫出其中經典的觀點。例如《離騷》：用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。我選《

》：【答案】20．①抒發情感（消愁解悶）；②酬神作樂（慶祝節日）；③唱和競勝。21．歌謠在被使用的時候，人們往往會根據自己的需要進行改動，這樣下來，一首歌謠就包含著多人的智慧了。因為早期的歌謠或詩歌的節奏最主要是靠重疊，而后世的詩歌往往字數整齊、韻腳協調，詩歌因為它們就有了節奏，便不再像以前那樣靠重疊了。22．《尚書》中國最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。《漢書》：斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。《左傳》：大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。【解析】20．考查內容概括。結合①段“一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來”概括可得：抒發情感；結合①段“碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多”概括可得：酬神作樂；結合①段“或一唱眾和，或彼此競勝”可得：唱和競勝。21．考查內容理解。第一問，結合②段“隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的”可知，歌謠在被使用的時候，人們往往會根據自己的需要進行改動，這樣下來，一首歌謠就包含著多人的智慧了。第二問，結合①段“上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣”概括可知，早期的歌謠或詩歌為了充分地表達感情，重疊的內容一唱三嘆蕩氣回腸更能展現其節奏；而后世的詩歌在豐富的文字組合之下，能夠做到上下句字數一致和句式上還能做到對稱，同時還可采取押韻來提升其節奏感，所以后世的詩歌少有重疊。22．考查文學常識積累。在《尚書》、《漢書》、《左傳》中任選一個寫出其中經典的觀點。示例1：《尚書》是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經之一，是最古老的記言的歷史。示例2：《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。示例3：《左傳》是中國現存最早的、第一部較為完備的編年體史書。書中保存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料，在史學上占有極其重要的地位。（2023下·湖北武漢·八年級統考期中）閱讀《經典常談》的節選部分，完成下面小題。到了孔子時代，賦詩的事已經不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學問做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本來說的是治玉，將玉比人。他卻用來教訓學生做學問的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質。他卻拉出末句來比方作畫，說先有白底子，才會有畫，是一步步進展的；作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，后來才進展了文化——文化必須修養而得，并不是與生俱來的。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“《詩》三百”的道理；又說詩可以鼓舞人，聯合人，增加閱歷，以泄牢騷，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個“志”便指教化而言。……賦比興的意義，說數最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在“大序”里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比興都是“大序”所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪；聽的人卻可警誡自己。《詩經》里許多譬喻就在比興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比興都是政教的譬喻，但在詩篇發端的叫做興。《毛傳》只在有興的地方標出，不標賦比；想來賦義是易見的，比興雖都是曲折成義，但興在發端，往往關系全詩，比較更重要些，所以便特別標出了。《毛傳》標出的興詩，共一百十六篇，“國風”中最多，“小雅”第二；按現在說，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多了。23．請根據選文內容，簡要概括詩的作用。24．請分別用一個詞概括“賦”“比”的意思。【答案】23．教化（教人做學問做人）。24．鋪陳，譬喻【解析】23．本題考查對文章內容的理解與概括。由首段“用《詩》來討論做學問做人的道理”“詩可以鼓舞人，聯合人，增加閱歷，以泄牢騷，事父事君的道理都在里面”“《莊子》和《荀子》里都說到‘詩言志’，那個‘志’便指教化而言”可知，詩的作用是教人做學問做人或教化。24．本題考查對詞句的理解與概括。由第二段“賦本是唱詩給人聽，但在‘大序’里，也許是‘直鋪陳今之政教善惡’的意思”可知，“賦”概括為：鋪陳。由第二段“比興都是‘大序’所謂‘主文而譎諫’；不直陳而用譬喻叫‘主文’，委婉諷刺叫‘譎諫’”“比興都是政教的譬喻，但在詩篇發端的叫做興”可知，“比”概括為：譬喻。（2023下·河北邯鄲·八年級校聯考期中）閱讀下面從《經典常談》中摘錄的文字，完成下面小題。摘錄一：歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。……歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。摘錄二：先生一向在發揚、介紹、修正、推進我國傳統文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一缽，卻樸實無夸，極其切實。再加上一幅沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或最繁復的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費力地心領神會。這本《經典常談》就是我這話一個確切的明證。摘錄三：他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”25．閱讀摘錄一，說說“重疊才在詩歌里失去主要的地位”的原因。26．閱讀摘錄二，談一談《經典常談》的藝術特色。27．摘錄三說，“他”成功之后，可以佩六國相印。分析像“他”一樣的游說之士這么受各國君主重視的原因。【答案】25．字數的均齊，韻腳的協調。26．內容簡潔精辟，不故作高深，樸實無華；對經典的梳理與講解，通俗流暢，深入淺出；這是一本寫給中學生看的書，所以普及型和通俗性強；娓娓道來，常有引人入勝之處，容易激發讀者閱讀經典的興趣。27．當時各國之間隨時可能爆發戰爭，外交辦得好，就能避免戰禍；即使不得不戰，也能通過外交與別國聯盟。而擔任外交任務的，就是像蘇秦一樣的游說之士。【解析】25．考查篩選信息。根據摘錄一中的“字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位”可得：字數的均齊，韻腳的協調。26．考查名著閱讀。首先，在風格上，這是一部用散文手法談學術的佳作。《經典常談》的散文手法，除了平易親切的敘述筆調，生動活潑的“兒化詞”的運用等等，特別在意每一篇開頭的經營，讓每一篇都有一個引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風俗入手，或從時代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強了學術文章的文學性和可讀性。其次，在內容上，本書具有點面結合、點線結合的特色。全書十三篇，從“小學”開篇，然后依次介紹傳統的經、史、子、集。十三篇可分兩大部分：前九篇談“小學”和經史，以經典為主，力求點面結合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點線結合。因此，《經典常談》雖說不是“國學概論”，但只要細讀全書，在深入經典文本的同時，又可以獲得系統的國學常識。再次，在表述上，全書導入生動，層次清晰，邏輯嚴密。全書的每一篇，一段一層意思，層層有序推進，首尾呼應，渾然一體。例如，“《說文解字》第一”，共十個自然段，按內容可分為四個邏輯層次：第一，“倉頡造字”與文字的起源，一、二自然段；第二，從“字書”到《說文解字》，三、四、五自然段；第三，文字的發展與“六書”，六、七、八、九自然段，這是全篇的重心所在，講授時還可以分出若干層次；第四，書體的演變，最后一個自然段。以《說文解字》為中心，文字學的常識已囊括其中。27．考查名著內容。根據原著中的“當時國際關系緊張，戰爭隨時可起。戰爭到底是勞民傷財的，況且難得有把握；重要的還是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰禍；就是不得不戰，也可以多找一些與國，一些幫手。擔負這種外交的人，便是那些策士，那些游說之士。游說之士既這般重要，所以立談可以取卿相；只要有計謀，會辯說就成，出身的貴賤倒是不在乎的”可得：當時各國之間隨時可能爆發戰爭，外交辦得好，就能避免戰禍；即使不得不戰，也能通過外交與別國聯盟。而擔任外交任務的，就是像蘇秦一樣的游說之士。（2023下·吉林長春·八年級統考期中）閱讀《經典常談》中選段，回答問題。《周易》現在已經成了儒家經典的第一部；但早期的儒家還沒有注意這部書。孔子是不講怪、力、亂、神的。《論語》里雖有“五十以學《易》，可以無大過矣”的話，但另一個本子作“五十以學，亦可以無大過矣”，所以這句話是很可疑的。孔子只教學生讀《詩》《書》和《春秋》，確沒有教讀《周易》。《孟子》稱引《詩》《書》，也沒有說到《周易》。《周易》變成儒家的經典，是在戰國末期。那時候陰陽家的學說盛行，儒家大約受了他們的影響，才研究起這部書來。那時候道家的學說也盛行，也從另面影響了儒家。儒家就在這兩家學說的影響之下，給《周易》的卦爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實的確切的解釋卦爻辭，其實倒借著卦爻辭發揮他們的哲學。這種新解釋存下來的，便是所謂《易傳》。28．“四書五經”是儒家經典的合稱，其中“四書”指《論語》《孟子》《①》《②》，“五經”指《詩》《書》《③》《易》《春秋》。29．對上面這段話的理解，不正確的一項是（

）A．孔子不相信世上有鬼怪神仙，所以就不喜歡談論鬼神的《周易》。B．從文獻記載來看，孔子和孟子缺少對《周易》的關注和研究。C．古代典籍在傳播過程中，會有不同版本，不同說法。D．儒家對《周易》的解釋保存在《易傳》中。30．根據上面這段話概括《周易》成了儒家經典的原因。【答案】28．①大學（或“中庸”）②中庸（或“大學”）③禮（禮記）29．A30．戰國末期，受陰陽家和道家影響，儒家開始對《周易》的卦爻辭進行解釋借以發揮自己的哲學，從而使其成為自家的經典。【解析】28．本題考查文學常識。四書五經，四書是指《大學》《中庸》《論語》和《孟子》；五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。29．本題考查理解語段內容。A.“孔子不相信世上有鬼怪神仙，所以就不喜歡談論鬼神的《周易》”有誤。根據語段中“《周易》現在已經成了儒家經典的第一部；但早期的儒家還沒有注意這部書。孔子是不講怪、力、亂、神的。《論語》里雖有‘五十以學《易》，可以無大過矣’的話，但另一個本子作‘五十以學，亦可以無大過矣’，所以這句話是很可疑的”分析，A項因果關系有誤。故選A。30．本題考查理解與概括。結合語段中“《周易》變成儒家的經典，是在戰國末期”“儒家就在這兩家學說的影響之下，給《周易》的卦爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實的確切的解釋卦爻辭，其實倒借著卦爻辭發揮他們的哲學”可概括出：戰國末期，受陰陽家和道家影響，儒家開始對《周易》的卦爻辭進行解釋借以發揮自己的哲學，從而使其成為自家的經典。（2023下·湖北武漢·八年級校聯考期中）閱讀《經典常談》節選部分，完成下面小題。①李白，蜀人，明皇時做供奉翰林；觸犯了楊貴妃，不能得志。他是個放浪不羈的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他是借著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。……但真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因為諫救房館，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依靠故人嚴式，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。身經亂離，親見了民間疾苦他的詩努力描寫當時的情形，發抒自己的感想。杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，史給詩開辟了新世界。②杜甫不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實的態度也是從樂府來的。他常在詩里發議論，并且引證經史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創造了新語言，古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到他手里變了格調。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派。31．閱讀選段內容，簡要概括李白和杜甫所作詩歌的區別。32．閱讀選段內容，簡要說明杜甫對詩歌發展做出的貢獻。【答案】31．李白：樂府居多，選材廣泛，全任自然自己生活；杜甫：不大仿做樂府，現實，注重描寫國家社會。32．將詩歷史化、散文化；五言詩在他手里變革；古體七言詩成立；開“沉著痛快”一派。【解析】31．本題考查內容理解與概括。李白：根據①段“他的樂府很多，取材很廣”可知，樂府居多，選材廣泛；根據“他的生活態度是出世的；他作詩也全任自然”可知，全任自然自己生活；杜甫：根據②段“杜甫不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實的態度也是從樂府來的”可知，不大仿做樂府，但寫實態度屬于樂府的現實主義精神；根據①段“杜甫寫‘民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼’”可知，注重描寫國家社會。32．本題考查內容理解與概括。根據②段“他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創造了新語言，古體的七言詩到他手里正式成立”可知，將詩歷史化、散文化，古體七言詩成立；根據②段“古體的五言詩到他手里變了格調。從此‘溫柔敦厚’之外，又開了‘沈著痛快’一派”可知，五言詩在他手里變革，開“沉著痛快”一派。（2023下·江蘇鹽城·八年級統考期中）班級開展“閱讀《經典常談》，感悟經典魅力”為主題的名著閱讀活動，完成后面小題材料一：《經典常談》序（節選）在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。初、高中的國文教材，從經典選錄的也不少。可見讀經的廢止并不就是經典訓練的廢止，經典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。……如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。材料二：歌謠的節奏，最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是后來發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。33．聯系材料一，概述學習經典的重要性。34．《經典常談》一書常用到“頂真式銜接”的方式，也提到《詩經》，稱“重疊可以說原是歌謠的生命”。請結合下面的鏈接材料及平時所學《詩經》中的某一首詩，分析其“頂真式銜接”或者“重疊復沓”的體現及妙處。【鏈接材料】（1）頂真，亦稱聯珠、蟬聯，是一種修辭方法，指上句末與下句開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法，具有“鉤上連下，自然流暢”的修辭意趣。（2）重章（復沓），指句子和句子之間可以更換少數的詞語，是詩歌或散文創作中常用的一種藝術表現手法；它可以起到突出思想，加重感情，分清層次，加強節奏和提醒讀者的效果。35．蘇軾說：“書富如人海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取。”所以我們在閱讀《經典常談》時，可以使用選擇性的閱讀方法。有人覺得可以選擇《<詩經>第四》、《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發展過程及其結果。請結合有選擇性的名著閱讀方法，說說你的看法。【答案】33．①經典訓練是中等以上教育的必要項目；②見識經典34．示例一：《蒹葭》從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長或從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到