PAGE1-19元曲三首一、讀準字音蒯通(kuǎi) 鑾輿(luán) 一(diū) 糨(jiànɡ)斛(hú) 揪捽(zuó) 擂鼓(léi) 覷(qù)二、辨識通假(1)也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤(“壩”通“耙”，一種平地碎土的農具)(2)明標著冊歷，見放著文書(“見”同“現”，現成的)三、一詞多義(1)旋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(差發內旋撥還（副詞，立刻，立即）,及凱旋而納之（動詞，歸來，回來）,旋見雞伸頸擺撲（副詞，不久）))(2)干eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(兩字功名，幾陣干戈（名詞，盾牌）,好干預人事（動詞，干預，涉及）,置之河之干兮（名詞，水邊，河邊）))(3)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一點相思幾時絕（動詞，斷，斷絕）,秦女絕美，王可自取（副詞，很，特別）,假舟楫者，非能水也，而絕江河（動詞，渡過）))(4)去eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(山又遮，人去也（動詞，離開）,除殘去穢（動詞，除掉，去掉）,去門十里以為界（動詞，距離）))四、詞類活用(1)春采了桑(名詞作狀語)在春天(2)冬借了俺粟(名詞作狀語)在冬天(3)紅漆了叉(名詞作狀語)用紅色(4)銀錚了斧(名詞作狀語)用白色(5)夢說南柯(名詞作狀語)在夢中五、古今異義社長①排門告示②①古義：相當于村長。社是元代地方基層組織，元代以二十五戶(一說五十戶)為一社。今義：以“社”命名的社會團體的領導者。②古義：通知，通知人們要做什么事。動詞。今義：多用作“通告眾人的文件”。名詞。六、文言句式項廢東吳，劉興西蜀。(省略句，省略介詞“于”，即“項廢于東吳”“劉興于西蜀”)譯文：項羽兵敗烏江，自刎身亡。劉邦利用漢中及蜀中的人力、物力戰勝項羽，建立漢朝。【雙調】蟾宮曲·嘆世eq\f(咸陽百二山河，兩字,秦國的山河是多么的險要啊！兩萬兵馬可以抵抗諸侯的)eq\f(功名，幾陣干戈。,百萬大軍，為了功名，這里曾經發生過多少慘烈的斗爭啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(咸陽：戰國時秦國的首都，此指秦國。百二山河：形容秦國山,河地勢的險要，兩萬兵馬可以抵抗諸侯的百萬大軍。干戈：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指代,斗爭。))eq\f(項廢東吳，劉興西蜀，夢說南,項羽自刎于烏江，劉邦興起于西蜀，這一切都如南柯)eq\f(柯。韓信功兀的般證果，,一夢般幻滅。那幫助劉邦建立了漢朝的韓信卻落得如此的結果，)eq\f(蒯通言那里是風魔？,那蒯通哪里是有癲癇病啊？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(東吳：指項羽兵敗自刎之地烏,江。西蜀：指劉邦建立政權之))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(地四川。南柯：即南柯一夢。韓信：漢朝的開國功臣，輔佐,劉邦定天下，后被呂后和劉邦所殺。兀的：元曲中口語，即))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(“這”。證果：本是佛家語，這里指結局。蒯（kuǎi）通：漢高,祖時的聞名辯士，本名徹，史家避漢武帝（劉徹）諱，稱他為蒯))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通。風魔：,癲癇病。))eq\f(成也蕭何，敗也,韓信因蕭何的舉薦而被劉邦重用，后來呂后)eq\f(蕭何，醉了,殺韓信，用的又是蕭何的計策，唉！喝他個一醉方休，所謂的功名事業，)eq\f(由他。,都由他去吧。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(成也蕭何，敗也蕭何：韓信因蕭何的推,薦而被劉邦重用，后來呂后殺韓信，用))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的又是蕭何的計策，故說“成也蕭何，敗也蕭何”。由他：所謂,的功名事業，都由他去吧。他，為協“歌戈”韻，這里讀作tuō。))【南呂】四塊玉·別情eq\f(自送別，心難舍，,自從送別你之后，我對你的一片深情實在是難以割舍，)eq\f(一點相思幾時絕？,那郁結于心中的一點相思什么時候才能斷絕呢？)eq\f(憑闌拂袖楊花雪。,我登高憑欄舉起衣袖，只見被風吹起的楊花猶如雪花在)eq\f(溪又斜，山又遮，,空中飄舞。只見溪水曲折，一座大山攔住了我的視線，)eq\f(人去也。,你卻恒久地離我而去了。)【般涉調】哨遍·高祖還鄉eq\f(社長排門告示，但有的差使無推故。這差使不,社長挨門通知，任何的差使不得借故推脫。這回差使不)eq\f(尋俗：一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應付。又言,平常：這邊交納草料，那邊攤派勞役，（事事）得應付。又說是)eq\f(是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦,上邊來的車駕，都說是皇上，今日（乘車）歸鄉土。王鄉老端)eq\f(臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來,著陶臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。（裹著）新刷洗的頭巾，（穿上）)eq\f(的綢衫，暢好是妝幺大戶。,剛漿洗的綢衣，當真是個裝腔作勢的闊佬大戶。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(社長：相當于村長。元代一社為二十五戶。排門告,示：挨家通告。元朝規定農村各戶門前立白粉墻，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(遇有告示挨家寫上。但：凡，只要。尋俗：平常。一壁廂：一,邊，一方面。納草：交納草料。除根：除去草根。差夫：服勞))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(役的人。索：須。車駕：與下句的“鑾輿”，都指皇帝的車輛，,這里指代皇帝。鄉老：鄉村中的頭面人物。執定：端穩，托))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(住。瓦臺盤：盛食物的陶制托盤。忙郞：也叫“芒郎”“芒兒”，,宋元時俗稱，指村童。新刷來：剛洗刷過。恰：剛剛。暢好))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是：真是，正好是。妝幺：即裝幺，裝,模作樣。大戶：大戶大家，闊佬。))eq\f(〔耍孩兒〕瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。,瞎王留帶著一幫鬼家伙，一塌糊涂地吹笛敲鼓。)eq\f(見一人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住,只見一隊人馬來到莊門口，當頭里幾面旗子隨風伸展。一面旗白環兒)eq\f(個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏，一面旗,套住個迎霜兔，一面旗紅圈圈打著個畢月烏，一面旗)eq\f(雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。,雞學跳舞，一面旗狗生翅膀，一面旗蛇纏葫蘆。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(耍孩兒：曲牌名。王留：元曲中常用的村民諢名。引定：引,來。喬男女：不三不四的男女。下文的“喬人物”義同“喬))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(男女”。胡踢蹬：胡亂地。一：一幫子，一大隊。古代戲曲、,小說中用作人馬隊伍的數量詞。匹頭里幾面旗舒：匹頭里，,即“劈頭里”，當頭，迎面。舒，伸展，飄揚。白胡闌套住個))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(迎霜兔：白胡闌，指儀仗中的月旗。下文的“曲連”，是“圈”))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的復音。迎霜兔，白兔。傳聞月亮中有白兔搗藥，所以白圓,圈中畫白兔以代表月亮。紅曲連打著個畢月烏：指儀仗中))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(的日旗。紅曲連，紅的圈兒。畢月烏，二十八宿之一的畢宿，,其形象是烏。此處只取“烏”之義，與畢宿無關。傳聞太陽))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(里有三足烏，所以旗上的圖案用紅圈套著個烏鴉代表太陽。,雞學舞：指鳳凰旗。一說舞鳳旗。鄉民不識鳳凰，以為是雞))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(學舞。狗生雙翅：指飛虎旗，上畫一非虎非馬、背生雙翅的,動物，身處火焰中。蛇纏葫蘆：指游龍戲珠旗。以上都是用))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(鄉民的口氣說明儀仗旗的名稱，,對皇帝的闊綽排場有譏諷之意。))eq\f(〔五煞〕紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。,紅漆漆上鐵叉叉，白銀渡上了半月斧，甜瓜苦瓜都用黃金鍍。)eq\f(明晃晃馬蹬槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個,亮的馬蹬槍尖上挑，潔白的鵝毛扇子上鋪。這伙鬼東西，)eq\f(喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。,拿著一些沒有閃閃見過的器仗，穿著一些奇形怪狀的衣服。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(煞：曲牌名，多用套數中結尾處。煞用多少遍沒有規定，序,數一般是倒過來寫，例如用五煞則先寫五煞，然后寫四煞、))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(三煞、二煞、一煞（重復的幾段，煞字可以省去），間或也有順,寫的，但不多見。紅漆了叉，銀錚了斧：叉、斧與下文的“瓜”))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(“蹬”，都是儀仗隊舉著的兵器。錚，這里指鍍。甜瓜苦瓜黃,金鍍：指金瓜錘一類的儀仗器械。馬蹬：指朝天蹬，一種儀))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(仗器物。其形態像倒放的馬蹬，下面有長柄。鵝毛扇：指鵝,毛宮扇，又名障扇、掌扇，屬儀仗器物。大作怪：特別驚異。))eq\f(〔四煞〕轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅,車轅上看到的盡是馬，圍住脖頸套的不見驢，黃羅)eq\f(傘柄天生曲。車前八個天曹判，車后若干,傘傘柄天生曲曲又彎彎。車前站著八個天上的判官，車后有幾個)eq\f(遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。,遞東西的小差役。更有幾個俏宮女，身上穿著一樣，頭上梳妝也一樣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(套頂上不見驢：意思是說車前看不見用驢駕車。當時農村,很少用馬駕車，這里是對全用馬表示驚異。套頂，北方俗))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(稱“套包子”，套在牲口頸項上以便駕車。黃羅傘柄天生曲：,黃羅傘，指車上用黃色絲綢做成的車蓋，也叫“曲蓋”。曲蓋，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(似傘，曲柄。天曹判：天上的判官。此指車前導駕的侍臣，,因其神情肅穆呆板。遞送夫：奔跑侍候的隨從。多嬌女：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指美麗的,宮女。))eq\f(〔三煞〕那大漢下的車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。,那大漢下了車，大伙（慌張）施禮數。那大漢瞅人似乎沒望見。)eq\f(眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里,眾鄉老伸腳彎腰朝下拜，那大漢挪動身子伸手扶。猛地里)eq\f(抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯！,抬頭朝他覷，覷了多時才認出來，險些氣炸了我胸脯！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(那大漢：指劉邦。施禮數：,行禮。猛可里：突然間。))eq\f(〔二煞〕你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。,你這個人本姓劉，你的妻子本姓呂，把你們兩家根底從頭數。)eq\f(你本身做亭長耽幾盞酒，你丈人教村學讀幾卷書。,你自己當過亭長貪吃幾盞酒，你丈人教過村學讀過幾卷書。)eq\f(曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。,（你）原來在俺東莊住，也曾替我喂牛切過草、牽過犁耙拿過鋤。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(須：原來。你妻須姓呂：劉邦妻姓呂，呂雉，即呂后。根腳,從頭數：把出身底細從頭一一列舉出來。根腳，根底，底細。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(耽：嗜好。拽壩：拽、拉。壩，,通“耙”，一種平地碎土的農具。))eq\f(〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。,春天采過俺的桑，冬天借過俺的粟，零零碎碎支借的米麥數不清。)eq\f(換田契強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚,換田契強秤去了三秤麻，還酒債偷量了幾斛豆。（這一筆筆）有什么地)eq\f(胡突處？明標著冊歷，見放著文書。,方糊涂？明明白白地記錄在賬簿上，現成的都有著借據文書。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(換田契強秤了麻三秤：趁著換田契之機，強迫買賣雙方,交麻三秤（十斤為一秤）。一說強搶惡要，多秤了三秤麻。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(當時買賣田宅雙方各自寫的契約叫白契，向官府納稅后，,換得有法律效力的紅契，這個程序叫換田契。斛：舊量器名，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(口小，底大，容量本為十斗，后改為五斗。胡突：糊涂。明,標著冊歷：標，寫。冊歷，賬冊。見：同“現”，現成的。))eq\f(〔尾聲〕少我的錢，差發內旋撥還，欠我的粟，稅糧中私準除。,欠我的錢，從官差錢里撥還，欠我的糧，暗地里在稅糧中扣除。)eq\f(只道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚么改了姓，更了名，,（你就）只叫劉三，誰又會將你抓住？為什么無緣無故改了姓，)eq\f(喚作漢高祖！,換了名，叫作漢高祖！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(尾聲：也是曲牌，用在套數的末段。,差發：攤派的官差賦斂。旋：立刻，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(立即。私準除：暗地里扣除。劉三：劉邦排行第三。用此稱呼,表明村民對劉邦的熟識，也表示輕視。揪捽（zuó）：揪住，抓住。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(白：平白，無緣,無故之意。))[資料鏈接]秋思之祖——馬致遠馬致遠，號東籬，大都(今北京)人。元曲四大家之一，少年時追求功名，未能得志，晚年退隱田園，過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七部。他的作品豪放中顯飄逸，沉郁中見通脫，語言清麗。他擅長把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力，曲文充溢劇烈的抒情性和主觀性。馬致遠的散曲擴大了題材領域，提高了藝術意境，聲調和諧美麗，語言疏宕豪爽，雅俗兼備。元曲四大家之首——關漢卿關漢卿(約1234－1300)，號已齋叟(或作已齋、一齋)，元大都(今北京)人，聞名元曲作家，元雜劇的奠基人之一，被稱為中國的“莎士比亞”，“世界十大文化名人”之一。長期從事戲劇活動，書會才人的生活使他沾染了一些封建落魄文人的浪蕩作風。編有雜劇60多部，現存13部。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》、《調風月》等都是他的代表作，而最聞名的《竇娥冤》被稱為“世界十大悲劇”之一。他與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。元代散曲家——睢景臣睢景臣，字景賢，一作嘉賢，揚州(今屬江蘇)人，元曲作家。生卒年及生平事跡均不詳。著有《屈原投江》《牡丹記》等雜劇，散曲作品僅存套曲三首。《錄鬼簿》稱：“維揚諸公，俱作《高祖還鄉》套數，惟公《哨遍》制作新穎 ，諸公皆出其下。”《【雙調】蟾宮曲·嘆世》馬致遠生活在吏治腐敗、文人地位低下的元代，他早年熱衷于功名，但他的仕途卻并不得意，所任最高官職不過是五品的江浙行省務官。因此他產生了人生的幻滅感和歷史的虛無感，并進而乞靈于老莊的保身哲學，將與世無爭、超塵絕世的隱居生活作為志向的人生境界，以此躲避現實，獲得心理平衡，于是他寫了大量的嘆世之作，包括這篇聞名的《【雙調】蟾宮曲·嘆世》。《【南呂】四塊玉·別情》寫女子對情人的相思之情，淺語深衷。充溢于散曲中的還有一種由于世變滄桑而帶來的空幻感和凄涼感。封建政治與道德力氣的虛弱、外族入主帶來的黑暗與凌辱使元代作家感到歷史和現實都是“空”的。《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》公元前195年，漢高祖劉邦在平定淮南王英布叛亂后，于返回京城長安途中轉道家鄉沛縣。他擺設宴席，邀請故人父老飲酒。席間，劉邦擊筑，唱出了激揚慷慨的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸家鄉，安得猛士兮守四方！”他召集百余名青年，教他們唱這首歌，自己隨歌起舞，不禁“慷慨傷懷，泣數行下”(《史記·高帝本紀》)。劉邦在家鄉逗留了十余日，“沛父兄諸母故人，日樂飲極歡，道舊故為笑樂”(同上)。臨行時，劉邦頒詔恒久免除家鄉人民的徭役賦稅，人們感謝不盡，去為劉邦送行。這年四月，劉邦即病故于長安。但睢景臣卻沒有樹碑立傳，而是從《高祖本紀》中所記劉邦少年時的無賴行為生發開去，從另一個角度，以一個曾經與劉邦有過瓜葛的農夫的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露了他發跡之前的行徑，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉的場面，表現了作者對皇帝的蔑視，在封建社會具有進步意義。元曲唐詩、宋詞、元曲是我國古典文學藝術中的三顆明珠。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當時流行的北曲(散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的”)。當時出現了很多優秀的作家和作品，作家如關漢卿、馬致遠、白樸、王實甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學作品的代表。雜劇，最基本的一點是有劇情、能演出，所以它有賓白(說白)對白說話、科介動作和唱曲，每折戲的唱曲是一個套數。同一折內由同一個宮調的曲子組成，中間不變換宮調，一折內一韻究竟，這是與小令、套數的相像之處。基本形式是四折一楔子。一折戲相當于今日的一幕，楔子是一個短場戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾。雜劇代表有《竇娥冤》《陳州糶米》等。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。小令體制短小，句調長短不齊，但都能獨立成篇，可以歌頌，如馬致遠的《【雙調】蟾宮曲·嘆世》。散套，是由同一宮調的兩支以上的曲子相連組成，成為有頭有尾的一個整套曲子，如睢景臣的《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》。[文本鑒賞]《【雙調】蟾宮曲·嘆世》借項羽、韓信雖有奇功但不得好結果的故事，表達了詩人“嘆世”的主題，表明自己超然物外、不問世事的看法。《【南呂】四塊玉·別情》表現了送別時的苦痛心情。《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》以一個鄉民的口吻，生動地勾畫了那個流氓皇帝衣錦還鄉的排場狀況、裝腔作勢的丑惡嘴臉以及卑賤時候的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統治者的神圣面目，否定了他的無上權威。eq\a\vs4\al\co1(【雙調】蟾,宮曲·嘆世)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1）為功名戰亂不斷,（2）項羽滅亡劉邦興起,都是一場夢,（3）韓信的死更令人難過,悲觀悲觀))eq\a\vs4\al\co1(“醉了由他”超然,物外①)eq\a\vs4\al\co1(【南呂】四塊,玉·別情)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(先情：送別→相思,后景：楊花→溪山))②eq\a\vs4\al\co1(【般涉調】哨,遍·高祖還鄉)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(迎駕→騷亂,駕到\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(旗隊,儀仗,隨從)),見駕→鄙視,罵駕→無賴))③①____________②____________③____________[答案]①借古諷今②情景交融③滑稽可笑[文本深讀]一、閱讀《【雙調】蟾宮曲·嘆世》，回答下面的問題。1．如何理解“成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“成也蕭何，敗也蕭何”，道出世道之險惡，人心之叵測。“醉了由他”突出“嘆世”主題，表明自己超然物外，不問世事的看法。2．《【雙調】蟾宮曲·嘆世》語言上有什么特點？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①通俗平白、簡潔明快。曲子采納的文字，接近當時的口語，沒有難懂的地方，使人一看就懂，如“兩字功名，幾陣干戈”等。在歷數歷史事實的時候，沒有大量的鋪排，利用了“南柯一夢”“成也蕭何，敗也蕭何”等成語，自然就達到了嘆世的目的。②短小精悍，概括性強。作品通過對歷史事務、歷史人物的否定，對很多說不清是非功過的現實政治表示了反感，語言明快，如飛流入澗，一瀉千里，表現了豪放派元曲作家的風格。二、閱讀《【南呂】四塊玉·別情》，回答下面的問題。3．試賞析“憑闌拂袖楊花雪”一句。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]倚著闌干佇立凝視著情人的遠去，因佇立已久，如雪的楊花紛紛飄落在身上，但難過人全然不覺。情人走遠了，她還在憑欄遠眺，頻頻招手，在招手拂袖間楊花才被拂去。這一句把送別寫得特別逼真，“拂袖”看似一個隨意的動作，細細咀嚼，卻包含著送別之人的無限惆悵。4．關漢卿在《【南呂】四塊玉·別情》中是如何表達“離情別緒”的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“自送別，心難舍，一點相思幾時絕？”曲從別后說起，開端就點明白所描寫的內容：送別情人之后難以割舍的心境。“一點相思幾時絕”是這首小令的重心。關漢卿在這里以“一點”與“幾時”對舉，表明一種相思，卻能惹起許久的萬種離愁，留下了永久的難以消逝的傷痛。這位女子愛她的情人，愛得深摯、愛得真實、愛得纏綿，由這幾句話得到充分的體現。“憑闌拂袖楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。”這四句寄情于景，描繪了一幅令人傷心欲碎的畫面。“拂袖楊花”，看似一個隨意的動作，細細咀嚼，卻包含著思婦的無限惆悵，然而，楊花雖被拂去了，但“溪又斜，山又遮”，情人沿溪而行，漸去漸遠，想再看一看情人，但是小溪曲曲折折，高山重疊阻遮，攔住了女子的視線，始終看不到情人遠去的身影。那種離別的沉痛之情，全凝合在“人去也”這一聲撕心裂肺的長嘆之中。至此，一位多情而又憔悴的女子，似乎就站在我們的面前。三、閱讀《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》，回答下面的問題。5．本文的“新”和“奇”主要表現在哪里？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“新”就新在思想內容，“奇”就奇在表現方法。睢景臣在元代生活的基礎上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文字，抓住問題的實質，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。6.試分析《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》中欲抑先揚手法的運用。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]車駕來到以前，全村男女老少，不管是窮人還是富戶，都忙得不行開交。雖然這個農夫還搞不清“車駕”和“鑾輿”是怎么回事，但看這忙亂的勁兒，猜想確定是個了不得的人要來了。接下去連著用三支曲子寫儀仗車隊，雖然描寫的是威猛盛大的場面，但作者著意寫那個至此還未出場的人物，這樣豪華威歷的氣派，來的確定是個非凡的人物。然而當讀者按這個思路去推想時，卻突然來了個大轉折。第四支曲子，主角上場了，但這時作者還未點出他的身份。一方面是為了情節發展的須要，另一方面從當時的場景來看，這樣寫也合情合理。皇帝駕到，百姓都得下跪恭迎，來不及細致分辨，所以最初給人的印象只是外形：一個大漢，而且架子極大，“覷得人如無物”。待到跪拜之后，抬起頭來細致瞧，“覷多時認得”，這才認出那大漢是誰。可是到這時作者還不點破原委是誰，只用一句包含著很多問號的話“險氣破我胸脯”收尾。這一句似乎奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急迫要了解其中原委的欲望。7．本曲是通過一個農夫的眼睛來寫劉邦還鄉這件事的，從文中的描述來看，這個農夫是一個什么樣的形象？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]本曲通過一個農夫對事務的視察、說明，刻畫出一特性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸直、無所畏懼的農夫形象。四、閱讀全文，回答問題。8．“知人論世”是賞析古典詩詞的一個重要原則，請聯系時代背景簡要分析《【雙調】蟾宮曲·嘆世》這支曲子中所透露出來的人生看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](觀點一)我認為，褒貶歷史通常為的是褒貶現實。作者從歷史故事的征引中生發出的對世事的感喟，也是有其現實針對性的。(觀點二)我認為，曲家隱遁的緣由，是把自己與帝王將相以及他們所代表的功業，分成兩個相互分別和對立的群體。他們的勝敗興亡都與“我”無關，“我”只是以局外人的身份，冷眼旁觀他們在戰場上、朝堂中的廝殺爭斗。曲中主子公只想隔岸觀火，卻不去參加，不去引火燒身。[寫法借鑒]1．寫作特色獨特的藝術表現手法——諷刺藝術辛辣而不動聲色的諷刺手法的運用，是《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》一文的藝術風格。作者通過一個鄉民的口吻，寫出了衣錦還鄉的劉邦是一個巧取豪奪、胡作非為的流氓無賴，剝下了罩在他身上的華麗名貴的袞服。對至高無上的皇權進行了大膽的否定和辛辣的諷刺。2．寫法指導(1)漫畫法：夸張是漫畫的特點，漫畫式的諷刺手法其特點也是夸張，把人或事的假、丑、惡加以擴大或縮小，使之變形，以突出這一側面的特征，達到諷刺的目的。(2)對比法：把被諷刺的對象，在對待同一人或事的前后不同的言行上進行描述，以顯示被諷刺對象的愚蠢可笑。(3)托物法：這是一種把諷刺對象托比于某物，使諷刺對象詳細化、形象化的手法。(4)反說法：人的感情發展到了極頂，往往會以完全相反的方式表現出來；在語言上就是“說反話”。作為諷刺手段的“反話”，是“反話正說”，用確定贊美的語言描述明顯的丑惡、虛假的現象，表達作者的鄙視與挖苦。諷刺手法犀利有力，而且運用敏捷，或正面進攻，或旁敲側擊，或諷刺揶揄，或正顏厲色：嬉笑怒罵，皆成文章。3．遷移運用仿按例句，用諷刺手法，再造兩個句子。例句：電視機——自以為擁有一切，但無論變更什么，都得完全聽從人的擺布。空調——________________________________________________________________________________________________________________________電燈——________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】空調——總以為自己能變更大氣候，卻只能在一個狹小空間內變更溫度。電燈——總以為可以照亮全世界，但只能照亮狹小的空間。[素材采擷]1．素材積累《【般涉調】哨遍·高祖還鄉》中被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調侃諷刺皇帝的藝術形象，作者正是通過否定劉邦而表現了他否定皇權的思想。作者在作品中敢于否定皇權，挑戰權威，讀后令人在嬉笑中受到藝術的熏陶和思想上的啟迪。【應用角度】“蔑視權威”、“挑戰權威”、“超越”、“質疑”等。2．素材應用人生在世，你總得褻瀆點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都宏大，啥子都敬畏，到處低眉順眼，事事當心翼翼，那就會使自己活得唯唯諾諾，可憐巴巴。睢景臣借鄉民之口呼漢高祖劉邦為“劉三”，阮籍褻瀆漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白褻瀆當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，明哲保身，褻瀆那些登龍有術的“新貴族”，發不義之財的暴發戶。列寧褻瀆帝國主義，訕笑他們是“泥足巨人”；毛澤東褻瀆“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”。我們不行能有革命領袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍舊可以褻瀆那些巧取豪奪的貪官污吏，褻瀆那些魚肉鄉民的腐敗分子，而且特別自信地“看他起高樓，看他樓塌了”。[群文閱讀]導讀：古代詩歌是中華傳統文化中一顆絢爛的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，唯美怡情的古風詞韻陶冶著多數華夏兒女。而在中國詩壇上，送別詩始終是詩家的重要題材。他們或是拜師游學，或為求取功名，或為仕途奔跑，或為生活所迫，不得不遠走異鄉而離別親人、戀人、友人，此中情意，怎一個“別”字了得。送別長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。在這樣光亮與漆黑的比較之中，生命已經溶化在漆黑的寧靜與寧靜的漆黑中了。黑夜又有什么不好呢？我無聲地享受著，覺得靈魂也漸漸透亮起來。如阿莫多瓦所說的：“最好的是在夜晚漫步，無聲地享受午夜時分從街上旅行來的風，時間靜止了。”天之涯，地之角，知交半零落人生難得是團聚，唯有別離多長亭外，古道邊，芳草碧連邊問君此去幾時還，來時莫徘徊天之涯，地之角，知交半零落一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒一首李叔同的《送別》歌，隧然回響在天地間……陽春三月，細雨紛紛，煙雨空蒙，夕陽古道邊，青山疏林，淡煙暮靄，江岸邊，一抹身影，卻如雕塑般靜靜佇立在岸邊，那凄美的雙眸里滿是迷茫，不解。淚眼蒙朧中，分不清是雨水還是淚水，江中只有若隱若現的那一葉小舟，隨波逐浪而去。天之涯，地之角，知交半零落。夕陽山外山，離人淚中，從前的情景卻是那樣歷歷在目……草碧色，水綠波，煙雨空蒙的岸邊，心已碎的櫻子在聲聲的離笛聲中，滿目的蕭瑟與悲凄，只有情千縷，酒一杯，誰能想到從前的溫情已是這天的天之涯，地之角，知交半零落。望著江中的一葉小舟越來越遠，手中油紙傘也在風雨中飄然而去，仿佛追尋那遠去的小舟……怕離別卻不得不離別，“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，離別之歌，傳誦千古，詩經中的《邶風·燕燕》：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。詩中意思講解并描述陽春之日，群燕翩躚，上下左右，戀人的相送就像燕子間的呢喃鳴唱，不忍