高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)204【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。包世臣論王羲之字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語(yǔ)言正當(dāng)如此。語(yǔ)言像樹(shù)，枝干內(nèi)部液汁流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。語(yǔ)言像水，是不能切割的。一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機(jī)的整體。我認(rèn)為一篇小說(shuō)是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫了，①，創(chuàng)作過(guò)程才算完成。作者不能什么都知道，都寫盡了。②，讓讀者去琢磨，去思索，去補(bǔ)充。中國(guó)畫講究“計(jì)白當(dāng)黑”。包世臣論書以為當(dāng)使字之上下左右皆有字。宋人論崔灝的《長(zhǎng)干歌》“無(wú)字處皆有字”。短篇小說(shuō)可以說(shuō)是“空白的藝術(shù)”。辦法很簡(jiǎn)單：能不說(shuō)的話就不說(shuō)。這樣一篇小說(shuō)的容量就會(huì)更大了，傳達(dá)的信息就更多。以己少少許，勝人多多許。短了，其實(shí)是長(zhǎng)了。少了，其實(shí)是多了。這是很劃算的事。（節(jié)選自汪曾祺《自報(bào)家門》）1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)6個(gè)字。①②2.第一自然段是怎樣把“語(yǔ)言的美在句與句之間的關(guān)系”說(shuō)得通俗明白的？3.請(qǐng)根據(jù)上下文語(yǔ)境，簡(jiǎn)要闡釋“計(jì)白當(dāng)黑”的意思。閱讀下面的文字，完成4-5題。這里的風(fēng)俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次。王常生死后，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子，這六盞燈也再?zèng)]有點(diǎn)過(guò)。她病了，說(shuō)不清是什么病。除了逢年過(guò)節(jié)起來(lái)幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒(méi)有人上她屋里去。她就這么躺著，也不看書，也很少說(shuō)話，一切都是那么安靜。她躺著，聽(tīng)著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上叫著雙聲，“鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕”,聽(tīng)著麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽(tīng)著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。她死了。她的房門鎖了起來(lái)。從鎖著的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。(節(jié)選自汪曾祺《珠子燈》)4.劃線句子運(yùn)用了反襯的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。5.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)言文字運(yùn)用I的材料，賞析選文最后四段的語(yǔ)言如何體現(xiàn)了汪曾祺先生的創(chuàng)作追求。二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題定風(fēng)波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。6.下列文學(xué)知識(shí)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.定風(fēng)波：曲牌名又名“卷春空”“定風(fēng)波令”等。雙調(diào)六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻。B.“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“無(wú)”和“羌管不須吹別怨，無(wú)腸更為新聲斷”中的“無(wú)腸”意思不同。C.《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇洵的詞作。此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。D.蘇軾、蘇洵、蘇轍合稱“三蘇”。為“宋詞八大家”之一。7.結(jié)合下列材料分析作者性格，從詩(shī)句內(nèi)容出發(fā)。鏈接：“這首記事抒懷之作作于宋神宗元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)是因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。作者與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，作者卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行。”——百度（有所改?dòng)）三、名篇名句默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中極寫山的高峻，上下著筆：“______，_______”，頂天立地的山峰似乎佇立在我們眼前。（2）陶潛《歸去來(lái)兮辭》中描寫拄著拐杖出去走走、隨時(shí)隨地休息的一句是“______”，而寫自己回鄉(xiāng)后以琴書為伴的句子是“________”。（3）愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原是楚辭的創(chuàng)立者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，在《離騷》節(jié)選中能分別體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的詩(shī)句是“______”和“________”。【綜合訓(xùn)練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。文本一：隱居的時(shí)代（節(jié)選）在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤(rùn)染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤(rùn)染，這潤(rùn)染性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見(jiàn)了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過(guò)一個(gè)莊子打聽(tīng)一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來(lái)到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來(lái)的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說(shuō)著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽(tīng)得也并不專注，提問(wèn)很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開(kāi)話去。這情景說(shuō)是看病，不如說(shuō)是訴苦。訴說(shuō)的人是不經(jīng)意的，聽(tīng)的人也不怎么在意。來(lái)的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語(yǔ)便無(wú)話可說(shuō)，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來(lái)。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來(lái)到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無(wú)一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒(méi)有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒(méi)有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說(shuō)：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽(tīng)要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過(guò)了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來(lái)的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無(wú)論干部還是社員，從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來(lái)就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見(jiàn)黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來(lái)越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。大隊(duì)開(kāi)會(huì)，通常要等天黑到底了，才能正式開(kāi)場(chǎng)。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽铮闊?。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒(méi)有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來(lái)他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽(tīng)著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰(shuí)會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？文本二：隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派。但無(wú)論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性：他們之間有著些默契，從不互問(wèn)來(lái)歷：他們都是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自己在自己的屋里，互相也不參與。時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)露一些端倪，也不要緊，誰(shuí)也不干預(yù)誰(shuí)的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生與黃埔老生結(jié)成莫逆之交，那“老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結(jié)果還是什么也不說(shuō)"。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對(duì)那時(shí)代的無(wú)可奈何的忍受。"我們良善地期望去打開(kāi)一扇扇緊閉的心庫(kù)，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨(dú)是不留一線縫隙的，他們將孤獨(dú)堅(jiān)持到底，永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居。"在那個(gè)時(shí)代被下放到農(nóng)村的知青是無(wú)奈的，無(wú)法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個(gè)時(shí)期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來(lái)表達(dá)思想和心情，一是因?yàn)檫@時(shí)的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如“五四”的那樣，徘徊式的，無(wú)從選擇與決定；而是沒(méi)有選擇，一切都難由自己決定，束手無(wú)措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚(yáng)著，不受拘束地過(guò)著自己的隱居的生活?！澳顷囎?，我們這些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機(jī)廠擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談闊論，吃飯時(shí)則擠在最前面，一買一大堆，以致后來(lái)的人都沒(méi)了菜。人們都對(duì)我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多。可我們不管這些，老實(shí)說(shuō)，我們壓根兒沒(méi)把這破廠放在眼里，也沒(méi)把這破縣城放在眼里。我們我行我素。"二是對(duì)精神的追求則是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a(bǔ)精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書而且寫作，他們不是書寫歷史的，他們書寫的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（有刪改）（節(jié)選自王安憶《讀書筆記》)1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)雖沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的描寫，但用“插隊(duì)”“下放”等詞語(yǔ)交代了時(shí)代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”"知識(shí)分子"的身份。B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過(guò)農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬(wàn)里、幾經(jīng)周折來(lái)向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。C.“油燈的一豆光亮”，一個(gè)“豆”字既是量詞，實(shí)寫燈光微弱，又將知識(shí)分子們?cè)谔厥鈺r(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義。D.黃醫(yī)師在開(kāi)會(huì)時(shí)會(huì)將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開(kāi)頭，是鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)大潤(rùn)染力的一種體現(xiàn)。2.下列對(duì)文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問(wèn)來(lái)歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會(huì)加深這種寂寞。B.在時(shí)代洪流的裹挾中，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身，知青們的“苦悶和茫然”與五四青年的“徘徊”都是時(shí)代的剪影。C.文本中所謂的“隱居生活”就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談闊論的生存狀態(tài)。D.雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒(méi)有放棄對(duì)精神的追求，哪怕是對(duì)個(gè)人生活的書寫，也屬于那個(gè)文化貧乏年代的一種精神寄托。3.文本一中的畫線句具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合黃醫(yī)師的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。?分）4.有人評(píng)價(jià)王安憶《隱居的時(shí)代》是種“對(duì)無(wú)詩(shī)意時(shí)代的詩(shī)意追憶”，請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。劉捍，開(kāi)封人。父行仙，宣武軍大將。捍少為牙職，太祖初鎮(zhèn)夷門，以捍聰敏，擢副典客。唐中和四年夏太祖以朱珍為淄州刺史令收兵于淄青間命捍監(jiān)共兵路逢大敵皆破之入博昌獲精兵三萬(wàn)以歸四月，合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)眾于汴西。文德元年十一月，蔡將申叢折宗權(quán)足，納款于太祖，使捍奏其事，加兼御史大夫。光化三年六月，太祖北伐鎮(zhèn)、定，至常山，而王镲危懾，送款于太祖，命捍入壁門傳諭。時(shí)兩軍未整，守門者戈戟千匝，捍馳騎而入，竟達(dá)其命。又移師以攻中山，至懷德驛，大破定人五萬(wàn)眾，王處直乞降，捍復(fù)單馬入州，安撫而回。太祖迎昭宗于岐下，以捍為親軍指揮。天復(fù)三年正旦，宋文通令客將郭啟奇使于太祖，命捍覆命。昭宗聞其至，即召見(jiàn)，詢東兵之事，仍以錦服、銀鞍勒馬賜之。翼日，授光祿大夫、檢校司空、登州刺史。昭宗還京，改常州刺史，賜號(hào)迎鑾毅勇功臣。太祖受禪，授左龍虎統(tǒng)軍兼元從新軍馬步都虞候。及上黨纏兵，太祖親往巡撫，以捍為御營(yíng)使。大軍次昂車，斥候來(lái)告蕃戎逼澤州，命捍以兵千人赴之，敵軍遂遁，車駕還京，授捍侍衛(wèi)親軍都指揮使。晉人侵晉州，從幸陜回，加檢校太保。及從駕幸河中，詔追王重師赴行在，以捍為雍州節(jié)度觀察留后。才逾月，劉知俊據(jù)同州反，潛使人以厚利啖捍將校，遂為部下所執(zhí)。知俊縶捍歸于鳳翔，為宋文通所害。開(kāi)平四年，贈(zèng)太傅。捍便習(xí)賓贊，善于將迎，自司賓局及征討四出，必預(yù)其間。雖無(wú)決戰(zhàn)爭(zhēng)鋒之績(jī)，而承命奔走，數(shù)揚(yáng)命令，勤干蒞職，以至崇顯焉。(節(jié)選自《舊五代史·列傳十》）5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸B．唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸C．唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸D．唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“天復(fù)三年”與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”兩處都采用年號(hào)紀(jì)年法。B．“太祖受禪”與韓愈《師說(shuō)》“傳道受業(yè)解惑也”兩處中的“受”的含義相同。C．車駕，文中以帝王所乘馬車代指帝王，與古詩(shī)文中的“管弦”指代音樂(lè)的用法相同。D．“捍便習(xí)賓贊，善于將迎”中的“贊”與成語(yǔ)“不贊一詞”中的“贊”的含義不同。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉捍是將門之后，年少有為，早在牙軍任職的時(shí)候，就為梁太祖發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，被提拔任命為副典客。B．劉捍久歷戰(zhàn)陣，在汴西與蔡賊秦宗賢交戰(zhàn)中以少勝多，打敗數(shù)萬(wàn)敵人，曾經(jīng)多次單槍匹馬、出生入死。C．在迎接唐昭宗時(shí)，梁太祖讓劉捍擔(dān)任親軍指揮，后又讓他到唐昭宗處覆命，劉捍因此受到賞賜與提拔。D．自梁太祖繼位以來(lái)，劉捍經(jīng)常跟隨太祖巡視各地，都能夠圓滿完成任務(wù)，后因被部下出賣，被人殺害。8．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)才逾月，劉知俊據(jù)同州反，潛使人以厚利啖捍將校，遂為部下所執(zhí)。(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》）9．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括梁太祖器重劉捍的原因。2024屆高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)204答案與解析【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.①讀者讀了②要留出余地2.①采用舉例論證，借用包世臣論王羲之字這個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明處理好句與句之間的關(guān)系，能讓語(yǔ)言具備美感。②采用比喻，把語(yǔ)言比作樹(shù)和水，形象生動(dòng)地說(shuō)明一篇作品的語(yǔ)言是個(gè)有機(jī)整體，句與句之間存在緊密聯(lián)系。3.作者在小說(shuō)寫作中應(yīng)當(dāng)留有空白和余地，讓讀者自己去琢磨、思考、補(bǔ)充，這樣傳達(dá)的信息會(huì)更多。4.運(yùn)用反襯的手法，對(duì)屋外動(dòng)物活動(dòng)進(jìn)行描寫，寫出麻雀、斑鳩等動(dòng)物的充滿生機(jī)的生命活動(dòng)。動(dòng)物們的熱鬧與屋中死寂的氛圍形成襯托，反襯孫小姐枯寂的內(nèi)心世界，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物內(nèi)心的孤寂，刻畫了人物形象。也暗示了她在孤寂中死去的命運(yùn)。5.①多用短句，短句獨(dú)立成段，敘述扼要，濃縮十年時(shí)間跨度，極有張力地呈現(xiàn)人物的悲劇命運(yùn)；②語(yǔ)言含蓄，結(jié)尾部分以鎖門和珠子的散落暗示孫小姐的死亡，言有盡而意無(wú)窮，尾引人深思。6.B【解析】A.“曲牌名”說(shuō)法錯(cuò)誤?！岸L(fēng)波”應(yīng)是詞牌名。B.說(shuō)法正確。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“無(wú)”是“不管”的意思?！扒脊懿豁毚祫e怨，無(wú)腸更為新聲斷”中的“無(wú)”的意思是“沒(méi)有一個(gè)不”的意思。句意：不管它是風(fēng)雨還是放晴。/羌笛不需要再吹出分別的凄涼，心中的愁腸沒(méi)有不是因此而傷感的。C.“《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇洵的詞作”說(shuō)法錯(cuò)誤?！抖L(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。D.“為‘宋詞八大家’之一”說(shuō)法錯(cuò)誤。三人是“唐宋八大家”其中之三。7.竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕？”這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心，從而可以看出他是一個(gè)從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀、曠達(dá)處世的人。8.（1）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（2）策扶老以流憩樂(lè)琴書以消憂（3）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩（朝搴阰之木蘭兮/夕攬洲之宿莽/恐美人之遲暮）【綜合訓(xùn)練】1.C(“油燈的一豆光亮”，一個(gè)“豆”字既是量詞，實(shí)寫燈光微弱，寫出當(dāng)時(shí)農(nóng)村條件匱乏。）2.C(C.文本中所謂的“隱居生活”是指離開(kāi)故鄉(xiāng)的人們來(lái)到鄉(xiāng)下，人們互不探訪，互不傾吐，雖有著特立獨(dú)行的方式，但依然被這塊土地包容，而不是我行我素、旁若無(wú)人。）3.①探親頻率高、超假的表現(xiàn)，體現(xiàn)了黃醫(yī)師對(duì)家的眷戀，對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)過(guò)去生活的留戀。②黃醫(yī)師作為蚌埠下放的名醫(yī)，回家超假，證明約定到蚌埠找他手術(shù)的患者之多。③黃醫(yī)生在鄉(xiāng)下心情抑郁，給人看病時(shí)，也常不完全專注或靜默，頻繁探親也表明黃醫(yī)師對(duì)農(nóng)村生活的不適應(yīng)。④在散漫的鄉(xiāng)村工作，黃醫(yī)師超假不遵守紀(jì)律的行為，體現(xiàn)了黃醫(yī)師不受拘束的知識(shí)分子的自由天性。（每點(diǎn)1分）4.①“文革”中知識(shí)青年的下鄉(xiāng)和知識(shí)分子的下放經(jīng)歷，本是這一部分人的灰暗記憶，但王安憶在小說(shuō)中將這段經(jīng)歷描寫得非常富有美感，透出了一股濃濃的詩(shī)意。②文本一：大劉莊村民接受了黃醫(yī)師，黃醫(yī)師身上所體現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千年的生活方式形成了不可思議的暗合，這種混合產(chǎn)生了一種特有的美感，這便使得原本缺少詩(shī)意的時(shí)代有一些詩(shī)意在里面。③文本二：縣城里這些隱居者們不盡相同的境遇，特立獨(dú)行的生活方式，加之縣城這塊為傳統(tǒng)文化泅染的土地的包容，這些使得這個(gè)特定的無(wú)詩(shī)意的時(shí)代增添了些許詩(shī)意，哪怕是帶有苦澀的詩(shī)意。（每點(diǎn)2分）5．D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐中和四年夏，梁太祖任朱珍為淄州刺史，令他在淄、青間招兵，命劉捍監(jiān)兵，路逢大敵都攻破了敵兵。進(jìn)入博昌，俘獲精兵三萬(wàn)人返回?！白椭荽淌贰笔枪俾毭Q，作“為”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在其后停頓，排除AC?！敖云浦笔÷粤酥髡Z(yǔ)“劉捍”，“破”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，該句為獨(dú)立的句子，要在“皆”前斷開(kāi)，排除B。故選D。6．B【解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。B.“含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤，“太祖受禪”的“受”解釋為“承受”，句意：梁太祖登位；“傳道受業(yè)解惑也”的“受”通“授”，解釋為“教授”，句意：傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題。D.正確。“捍便習(xí)賓贊，善于將迎”中的“贊”含義是“禮儀”，句意：劉捍熟悉賓禮，善于送迎?！安毁澮辉~”中的“贊”的含義是“參與”，含義：指文章寫得很好，別人不能再添一句話；也指一言不發(fā)。故選B。7．B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“在汴西與蔡賊秦宗賢交戰(zhàn)中以少勝多”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“四月，合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)眾于汴西”可知“以少勝多”在文中沒(méi)有體現(xiàn)，于文無(wú)據(jù)。故選B。8．(1)剛過(guò)了一個(gè)多月，劉知俊占據(jù)同州反叛，暗中派人用豐厚的利益引誘劉捍的將校，劉捍于是被部下抓到。(2)巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。　窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“逾月”，過(guò)了一個(gè)多月；“潛”，暗中；“啖”，引誘；“遂為部下所執(zhí)”