第四課探究世界的本質第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程本課概述：本課屬于馬克思主義哲學的唯物論

本節課的課題是《探究世界的本質》，世界的本質是什么呢？唯物主義認為世界是物質的，物質是世界的本原。教材從自然界的物質性、人類社會的物質性、以及思維是社會的產物三個方面論證了世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。緊接著教材講述了物質的存在方式——運動，運動是物質的固有的根本屬性和存在方式。最后，教材探討了物質運動的規律性（主觀能動性）。總之這一課可以概括為：世界是物質的——物質是運動的——運動是有規律的——規律是能被人認識和利用的一、考點預覽1.辯證唯物主義的物質概念。2.世界的真正統一性在于它的物質性。3.運動的含義，物質和運動的關系，絕對運動和相對靜止（常考點）4.規律的含義、規律的客觀性和普遍性（常考點）二、考點過關（一）辯證唯物主義物質概念1.物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（1）“不依賴于人的意識”是指，物質具有客觀實在性，無論人們是否感受到或者是否承認它的存在，它都是客觀的存在著，不以人的意志為轉移。（2）“為人的意識所反映”是指，物質具有可知性，能為人們所反映，所認識。（3）“客觀實在性”是物質的唯一特性。2.物質和物質具體形態的關系。①物質是對物質具體形態共性的抽象和概括，與物質具體形態的關系是共性和個性的關系。②因為物質是從物質具體形態中抽象和概括出來的，因此，物質依賴于物質具體形態，離開物質具體形態，就沒有物質。③不能用物質代替物質的具體形態，否則就看不到世界的豐富多彩。④也不能用物質的具體形態代替物質，否則就會抹殺世界的物質性。■判斷：物質和物質的具體形態之間是整體和部分的關系。（）解析：二者是共性和個性的關系，不是整體和部分的關系。■思考：在物質和物質具體形態的關系上，古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的認識是怎樣的？解析：古代樸素唯物主義把物質歸結為具體的物質形態，把復雜的問題簡單化了；近代形而上學唯物主義把物質歸結為自然科學意義上的原子。（二）世界的真正統一性在于它的物質性世界客觀世界主觀世界自然界人類社會人的意識世界世界世界客觀世界主觀世界客觀世界自然界人類社會自然界人的意識人類社會自然界世界人的意識人類社會自然界世界世界客觀世界世界主觀世界客觀世界世界主觀世界客觀世界世界人的意識人類社會自然界主觀世界客觀世界世界人的意識人類社會自然界主觀世界客觀世界世界■怎樣理解世界的統一性在于它的物質性？①自然界的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的一部分。②人類社會本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。③人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正的統一性就在于它的物質性。

一方面由于剝削階級的偏見經常歪曲社會歷史，另一方面，則由于生產規模狹小，限制了人們的眼界。

馬克思主義哲學把唯物辯證的觀點貫穿到歷史研究領域，實現了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。馬克思主義哲學產生以前，為什么人們可以唯物的解釋自然界，卻不能唯物的解釋人類社會呢？（三）運動的含義、物質和運動的關系、絕對運動和相對靜止的關系1.哲學上的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。注意：運動是物質固有的根本屬性和存在方式。原因：任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在■思考：物質的唯一特性是什么？物質的根本屬性是什么？2.物質和運動的關系（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有根本屬性和存在方式（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。■反對兩種錯誤傾向①離開運動談物質（否認運動）的（）觀點；②離開物質談運動的（）觀點。解析：要注意唯物主義和唯心主義的區別，以及辯證法和形而上學的區別。唯物辯證法主張用聯系的、發展的全面的觀點看問題；形而上學用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。否認運動屬于形而上學的靜止觀；否認物質屬于唯心主義。■提醒：唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。3.絕對運動和相對靜止的關系。（1）區別：①含義的區別：運動是宇宙間一切事物現象的變化和過程；靜止是事物運動的一種特殊狀態，主要有兩個方面的含義，一是說事物在他發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是說物體相對于某一個參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。②狀態的區別：運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。（2）聯系：動中有靜，靜中有動，物質世界是絕對運動和相對靜止的統一，靜止是一種特殊的運動，是一種不顯著的運動。■反對兩種錯誤傾向：相對主義和詭辯論：人不能一次同時踏進同一條河流形而上學的不變論：天不變，道亦不變典例1：明朝詩人錢宰在《擬古》中寫道：長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮，秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯需努力！下列語句與詩中蘊含的哲理相近的是（）A、不是風動，不是幡動，仁者心動。B、日方中方睨，物方生方死。C、萬物都在運動，但只是在概念中運動。D、人生不能兩次踏進同一條河流。解析：錢宰的詩句強調的是人世間的一切事物既是不停地運動著，又存在著相對靜止。A、C割裂了物質和運動的關系，B否認了相對靜止。選D。（四）物質運動的規律1.規律的含義：規律是物質運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。固有的-----臆造的-----喜雀報喜本質的-----現象的-----蘋果落地必然的-----偶然的-----守株待兔穩定的-----易變的-----油價調整■判斷：規律等于聯系（）規律是一種聯系，但是并非任何聯系都屬于規律。規律是客觀的，不能被制定、修改或廢除；規則是主觀的，可以制定、修改、補充、廢除，正確的、合理的規則總是根據客觀規律制定的，是對客觀規律的反映。■判斷：規律等于規則（）2.規律的客觀性和普遍性（1）規律的客觀性的含義：不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。■理解規律的客觀性：A、規律的存在不以人的意志為轉移，不管人們是否承認它、喜歡它，它都客觀存在著；B、規律是否發生作用也不以人的主觀意志為轉移，規律是否起作用，關鍵在于規律發生作用的條件是否存在，條件存在規律必然起作用。（2）規律普遍性含義：自然界、人類社會、人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。（3）人具有主觀能動性：在規律面前，人不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。☆哲學原理歸納原理一：規律是客觀的、普遍的，要求我們尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。原理二：人具有主觀能動性：在規律面前，人不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。原理三：尊重客觀規律和發揮主觀能動性

尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提，發揮主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。要求我們既要尊重客觀規律，按照規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。運動物質靜止載體固有屬性存在方式動中有靜靜中有動規律普遍性客觀性規律客觀性與主觀能動性關系（2017江蘇卷25題）20世紀80年代初，法國科學家首次用實驗