7.《包身工》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列句子中使用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾。B．十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣……C．像鴿子籠一般地分得均勻，每邊八排，每排五戶，一共八十戶一樓一底的房屋。D．她們是順從地替帶工賺錢(qián)的“機(jī)器”。2．下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一句是（

）A．紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門(mén)一推開(kāi)，就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒(méi)有鎖鏈的奴隸。B．只有兩條板凳，——其實(shí)，即使有更多的板凳，這屋子里面也沒(méi)有同時(shí)容納三十個(gè)人吃粥的地方。C．蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的“懶蟲(chóng)”從樓上沖下來(lái)了。D．“拆鋪啦！起來(lái)！”穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊：“蘆柴棒，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”二、小閱讀-課內(nèi)3．下列對(duì)《包身工》內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．課文按照時(shí)間順序，抓住包身工們一天生活的三個(gè)主要場(chǎng)景，從住、吃、勞動(dòng)條件等方面描述了包身工的苦難生活。其間穿插典型的描述和精辟的議論，使文章內(nèi)容豐富、線索清晰而且加強(qiáng)了批判的力度。B．課文寫(xiě)包身工起床、吃粥、像放雞鴨一般地走進(jìn)工廠在工廠忍受各種威脅的情景時(shí)，作者都是先做一下概括性的敘述，并沒(méi)有具體地刻畫(huà)哪一個(gè)人物，而是速寫(xiě)式地描繪出人物的群像，描寫(xiě)她們的生活，通過(guò)一個(gè)個(gè)個(gè)體的速寫(xiě)，才能得到全面的表現(xiàn)。C．課文以時(shí)間為線索，圍繞包身工一天的生活和做工來(lái)組織材料，中間穿插一些背景材料和作者的議論。作者把散亂的不完整的材料，像剪輯電影一樣，高度集中地組織在包身工從清晨到黃昏放工一天的時(shí)間里。如此安排，敘議結(jié)合，層次清楚。D．本文運(yùn)用對(duì)比手法，一方面是包身工與帶工老板在住、吃、穿著打扮、收入等方面的對(duì)比，另一方面是包身工與“外頭工人”的對(duì)比。通過(guò)這些對(duì)比，真實(shí)地刻畫(huà)出包身工奴隸一般的境地。4．【重點(diǎn)1】《包身工》中描述了包身工們的哪幾個(gè)場(chǎng)景？有什么表達(dá)效果？三、語(yǔ)言表達(dá)5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。最近，“報(bào)復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲，非熬到兩三點(diǎn)才睡覺(jué)。雖說(shuō)熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂(lè)此不疲，這是為什么？“報(bào)復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來(lái)自一種“補(bǔ)償心理”，按照個(gè)體心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者阿德勒的說(shuō)法，當(dāng)人們因生理或心理問(wèn)題感到受挫，便會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地用其他方式來(lái)彌補(bǔ)感到受挫，緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的，但是“過(guò)度補(bǔ)償”無(wú)法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠和相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。“報(bào)復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀？對(duì)此，你有什么更好的“補(bǔ)償”之法？6．辨詞義：將正確詞語(yǔ)填在橫線上。報(bào)怨·抱怨（1）目前，在實(shí)際工作中，部分人還存在糊涂觀念，總認(rèn)為政策是約束力量，不斷體制掣肘發(fā)展，這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的。（2）作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，責(zé)任就是原則，應(yīng)無(wú)畏無(wú)懼于因通報(bào)明察暗訪結(jié)果而遭某些員工。飼養(yǎng)`豢養(yǎng)（1）1933年11月，為了教訓(xùn)邵本良這只日本侵略者的走狗，楊靖宇決定攻打三源浦這個(gè)邵本良的重要據(jù)點(diǎn)。（2）1000多年前，薩米人開(kāi)始馴鹿，成為游牧民族。養(yǎng)鹿的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，但人們已不再隨鹿群遷徙，而是定居下來(lái)。毫不猶豫·不假思索（1）此次調(diào)查中58.6%的大學(xué)生對(duì)新媒體新聞信息持接受態(tài)度，其中10.1%的大學(xué)生會(huì)地全盤(pán)接受。（2）漸漸地，北京就成了我的第二故鄉(xiāng)，在報(bào)考大學(xué)志愿時(shí)，我也地選擇了北京的大學(xué)，并最終考上了中國(guó)政法大學(xué)。四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一在80年代中后期的文藝?yán)碚摪倩▓@里，馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但“文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映”即“文學(xué)審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無(wú)懈可擊”。有學(xué)者認(rèn)為，若只把文學(xué)理解為對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，無(wú)論增加“形象”還是“審美”等修飾詞，都不能從根本上達(dá)到對(duì)文學(xué)本質(zhì)的全面把握。受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中，到90年代才有這一問(wèn)題的深入思考。從這個(gè)意義上講，馬克思主義文學(xué)反映論在80年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不是突破性的。誠(chéng)如馬克思所講，問(wèn)題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語(yǔ)重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。諸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分經(jīng)過(guò)歲月洗禮后還能夠被認(rèn)可、被傳播，而文學(xué)的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無(wú)論留下了多少遺憾，它們都是一代學(xué)人在這一階段勤于思考、不懈探索的思想結(jié)晶。(摘編自張永清《馬克思主義文學(xué)反映論在20世紀(jì)80年代中后期的發(fā)展與深化》,有刪改)材料二文學(xué)虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問(wèn)題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)歷的人物和事件，如何建立文學(xué)虛構(gòu)世界的模型，體現(xiàn)了他的本體論訴求。非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與“現(xiàn)實(shí)”有關(guān)，但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系發(fā)生了變化。非虛構(gòu)類作品依托現(xiàn)實(shí)世界，如傳記、回憶錄、日記、書(shū)信、紀(jì)實(shí)文學(xué)等，雖然不排除各種講故事的技巧，它的基本要求是“寫(xiě)世界”,“堅(jiān)持事實(shí)……不要憑空捏造”。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的同構(gòu)關(guān)系，或者說(shuō)，它追求文學(xué)本體論與認(rèn)識(shí)論的一致性。科幻文學(xué)兼有認(rèn)知性與實(shí)驗(yàn)性，即科幻文學(xué)建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來(lái)的，具有烏托邦性質(zhì)，卻也是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種類比與隱喻。可對(duì)作家來(lái)說(shuō)“現(xiàn)實(shí)”只是一個(gè)表象，它存在于作家的意識(shí)之中。不同的作家對(duì)“現(xiàn)實(shí)”有不同的理解，而文本對(duì)“現(xiàn)實(shí)”又有不同的處理，因而形成不同的文學(xué)世界。文學(xué)現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文學(xué)研究需要從先前對(duì)“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問(wèn)走向“文學(xué)怎樣存在”以及“文學(xué)可能是什么”“文學(xué)應(yīng)該是什么”的多重思考。文學(xué)活動(dòng)涵蓋了作者、讀者、語(yǔ)言、作品、世界、媒介等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成不同的敘事模型、精神模型及語(yǔ)言模型。文學(xué)是人的一種超越性的活動(dòng)，表達(dá)了人們超出現(xiàn)實(shí)狀況的構(gòu)想與目標(biāo)。越來(lái)越多的虛構(gòu)世界也會(huì)成為人們精神世界、精神活動(dòng)方式的一部分，進(jìn)而成為人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的理解的一部分。因此文學(xué)本體論不僅包含了對(duì)文學(xué)存在方式的思考，也是對(duì)文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說(shuō)是對(duì)文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思。(摘編自汪正龍《論文學(xué)本體論建構(gòu)中的“世界”維度》,有刪改)材料三近年來(lái)，非虛構(gòu)作為一種世界性的文學(xué)潮流，正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面中國(guó)當(dāng)代作家重審中國(guó)現(xiàn)實(shí)，聚焦于“中國(guó)故事”,以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關(guān)注變動(dòng)中的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。另一方面，還有一批美國(guó)記者撰寫(xiě)非虛構(gòu)的“中國(guó)故事”值得我們關(guān)注，他們以西方人的眼光感受中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變遷，記錄下了大時(shí)代洪流中微觀個(gè)體的生命體驗(yàn)，但中西文化的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛構(gòu)寫(xiě)作則提供了另一個(gè)觀察視角。海外華文的寫(xiě)作者重新“凝視”中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，探索自己家族和民族的傳統(tǒng)與根脈。他們的寫(xiě)作較少“東方主義”式的民族偏見(jiàn)，又有跨文化的廣闊視角，呈現(xiàn)出在海外的中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)歷史的深情凝視。海外華文非虛構(gòu)與國(guó)內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對(duì)故國(guó)和居留國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化體驗(yàn)都有更深的了解，也更容易從跨文化的邊緣地帶展開(kāi)調(diào)研和寫(xiě)作。這種主體性也使得海外華文非虛構(gòu)中“自我”非常突出，形成一種從個(gè)體出發(fā)審視現(xiàn)實(shí)與歷史的眼光。在寫(xiě)作客體上，國(guó)內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫(xiě)作的視野主要在國(guó)內(nèi)，常見(jiàn)的題材諸如城鄉(xiāng)對(duì)比、底層寫(xiě)作、關(guān)注邊緣群體等，海外華文非虛構(gòu)的寫(xiě)作則偏于一種跨域視野。海外華文非虛構(gòu)更具有特稿風(fēng)格，在“真實(shí)性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方面，都有比較鮮明的美國(guó)新新聞主義的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格和寫(xiě)實(shí)主義傾向。在寫(xiě)作受體上，更具有家族個(gè)人自傳和個(gè)體記錄的色彩，文學(xué)性相對(duì)較弱，紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)。新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)變革影響了海外華文寫(xiě)作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在海外的生活與命運(yùn)依然與自己的故國(guó)緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進(jìn)入歷史的縫隙，通過(guò)對(duì)海內(nèi)外漂泊的生命個(gè)體的記錄，呈現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)圖景，在更具有跨域視野和家國(guó)情懷的同時(shí)，形成對(duì)中國(guó)歷史的另一維度的敘述。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，海外華文非虛構(gòu)寫(xiě)作由于其題材很難拉開(kāi)與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫(xiě)作群體較為分散，寫(xiě)作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫(xiě)作的發(fā)展。海外作家身處國(guó)際交流的融合地帶，在中國(guó)文化“走出去”的背景下，海外華文寫(xiě)作應(yīng)肩負(fù)更重要的文化傳播使命。期待海外華文的非虛構(gòu)寫(xiě)作，能夠以其獨(dú)特的域外視角和跨域身份，與國(guó)內(nèi)外非虛構(gòu)寫(xiě)作一起，用文學(xué)闡釋“人類命運(yùn)共同體”,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景。(摘編自張娟《跨域“凝視”:新世紀(jì)海外華文非虛構(gòu)寫(xiě)作的困境與出路》,有刪改)7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能與文學(xué)反映論有機(jī)融合，所以“文學(xué)審美反映論”無(wú)法從根本上達(dá)到對(duì)文學(xué)本質(zhì)的全面把握。B．文學(xué)世界里對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同處理，這些也可能成為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界理解的一部分。C．海外華文非虛構(gòu)寫(xiě)作雖然有跨文化的視角和審視現(xiàn)實(shí)與歷史的眼光，但并不能說(shuō)明他們的寫(xiě)作已經(jīng)擺脫了“東方主義”式的民族偏見(jiàn)。D．與國(guó)內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫(xiě)作相比，海外華文非虛構(gòu)寫(xiě)作更傾向于記錄海內(nèi)外漂泊的個(gè)體生命，在跨域視野中展現(xiàn)多元的社會(huì)圖景和文化體驗(yàn)。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都有關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的探討，但是材料一側(cè)重于理論的發(fā)展與局限性，材料二則側(cè)重于理解的多重維度。B．非虛構(gòu)文學(xué)依托現(xiàn)實(shí)世界要求堅(jiān)持事實(shí)但并不排除敘事的技巧，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知層面要符合現(xiàn)實(shí)世界邏輯。C．因?yàn)橹形魑幕牟町悾恍┟绹?guó)記者以西方人的觀察視角寫(xiě)的“中國(guó)故事”雖有鮮明的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格，但仍難免偏頗。D．海外華文非虛構(gòu)寫(xiě)作由于在寫(xiě)作主體、客體、受體等方面與國(guó)內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫(xiě)作存在差異，制約了其穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展。9．依據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)中對(duì)相關(guān)文學(xué)作品的闡釋分析，不合理的一項(xiàng)是（

）A．夏衍的《包身工》真實(shí)地記述了包身工的悲慘生活，文中穿插了不少富有文學(xué)色彩的描寫(xiě)和飽含情感的議論，具有典型的非虛構(gòu)文學(xué)特征。B．塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》虛構(gòu)了一個(gè)荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑凸顯出小說(shuō)的非現(xiàn)實(shí)性。C．狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》中主人公大衛(wèi)一生的遭遇有融入作者本人的生活經(jīng)歷，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)交融，多層次揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。D．劉慈欣的《流浪地球》寫(xiě)未來(lái)人類實(shí)施流浪地球計(jì)劃尋找新的家園的故事，恢弘想象背后是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人與人、人與家園關(guān)系的深刻思考。10．白居易在《與元九書(shū)》中提出“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。”請(qǐng)結(jié)合材料一、二，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。11．在中國(guó)文化“走出去”的背景下，海外華文寫(xiě)作如何在理論與實(shí)踐中更好地肩負(fù)起文化傳播使命？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＮ濉⒐糯?shī)歌閱讀閱讀下面兩首詞，完成各題。菩薩蠻溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。12．這兩首詞內(nèi)容都屬于題材，都描寫(xiě)了一個(gè)的抒情主人公形象。13．比較兩首詞的下闋在抒情方式上的差異。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。不得不說(shuō)，新型污染物——微塑料是近年來(lái)受到廣泛關(guān)注的新型污染物之一。微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來(lái)自塑料廢棄物的分解和工業(yè)排放等。盡管微塑料很小，但它們對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠(yuǎn)的。研究顯示，如今，微塑料似乎無(wú)處不在。譬如，公民科學(xué)家在北極沿岸發(fā)現(xiàn)了大量的零碎微塑料；國(guó)際知名期刊報(bào)道，據(jù)調(diào)查，近80%的瓶裝水含有微塑料；研究者甚至在接受心臟手術(shù)患者的心臟組織中發(fā)現(xiàn)了微塑料。鋪天蓋地的駭人聽(tīng)聞的報(bào)道，讓我們不得不關(guān)注微塑料這一議題并采取“全球戰(zhàn)塑”行動(dòng)，為生態(tài)，為地球，也為了人類自身。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)一直致力于海洋與濕地保護(hù)，紅樹(shù)林是其重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。然而，受到人類活動(dòng)和全球氣候變化等因素的影響，紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)正面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如面積縮減、生物多樣性喪失和生態(tài)功能退化。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，中國(guó)綠發(fā)會(huì)成立了紅樹(shù)林專項(xiàng)基金，設(shè)立了許多傳播平臺(tái)，就濱海濕地方面的法律法規(guī)積極建言獻(xiàn)策。14．下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”在苦難深重的舊中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。C．剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。D．沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。15．請(qǐng)根據(jù)文段，給“微塑料”下定義。閱讀下面的文字，完成下面小題。我伸手摸摸身旁的東西，那是一把雨傘和一袋青稞麥。摸著它們，我心里說(shuō)不出是個(gè)什么滋味；在長(zhǎng)征中這兩件東西是無(wú)價(jià)之寶，有了傘就有了房子，就不怕雨淋日曬；有了糧就能活下去。在這種極端困難的時(shí)候，她不會(huì)想不到，萬(wàn)一我倆失散了，她沒(méi)有了糧食會(huì)怎樣；但是，但是她卻①悄悄地給我留下了。直到月亮從山后面升上來(lái)，照到了溝壁上，她才回來(lái)。她把背上的一些東西放下，把一件破棉衣蓋到我的身上，坐在我的身旁。映著月光，我看見(jiàn)她的臉色慘白，兩眼②直直地發(fā)呆。她喘息了一陣，壓低聲音說(shuō)：“老滕，我們掉隊(duì)了！”我看她實(shí)在太累了，就說(shuō)：“你先躺下歇歇，咱們?cè)傧朕k法吧！”她輕輕地在我身旁躺下。這時(shí)已經(jīng)是下半夜了，天空好像比往常低了許多，半圓的月亮斜掛在天上，③冷冷地盯著這空曠無(wú)人的山野；風(fēng)，不知什么時(shí)候刮大了，茅草發(fā)出唰唰的響聲……她腦袋枕著兩手，向著夜空呆望著，映著月光，我看見(jiàn)她的腮邊垂著兩顆大大的淚珠。我想：也許她剛才受了些驚嚇，有些沉不住氣了，就輕輕地晃晃她的肩膀問(wèn)：“小何，你想什么？”16．下列各句中的“好像”與文中加點(diǎn)的“好像”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．新建成的閱覽室好像有一個(gè)足球場(chǎng)那么大，各種精美的書(shū)刊閃著光。B．日本紗廠的鐵門(mén)一推開(kāi)，那些包身工好像雞鴨一般無(wú)秩序地沖出來(lái)。C．他想到明天的軍訓(xùn)，心里非常激動(dòng)，好像一下子成了一名威武的戰(zhàn)士。D．我來(lái)到校門(mén)口，看到有個(gè)人在和王瑞說(shuō)話，那個(gè)人和王瑞長(zhǎng)得好像。17．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，疊詞有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)從文中畫(huà)橫線的三處疊詞中任選兩處，分析是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。參考答案：1．A2．D3．B4．第一個(gè)場(chǎng)景是“上午四點(diǎn)過(guò)一刻”，包身工們起來(lái)，開(kāi)始一天非人的生活；第二個(gè)場(chǎng)景是“四點(diǎn)半之后”，包身工吃豬食一樣的飯；第三個(gè)場(chǎng)景是“五點(diǎn)鐘”包身工們走進(jìn)工廠，在“三大威脅”和“三大危險(xiǎn)”下開(kāi)始一天的工作。“包身工”們一天生活的三個(gè)主要場(chǎng)景，從住、吃、勞動(dòng)條件等方面描述了包身工的苦難生活。5．社會(huì)現(xiàn)狀：當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏快，工作壓力大，人們的業(yè)余時(shí)間、個(gè)人空間被大量擠占。“補(bǔ)償”之法：①調(diào)節(jié)好心態(tài)，變被動(dòng)為主動(dòng)，熱愛(ài)自己從事的工作；②處理好與他人的關(guān)系，改善學(xué)習(xí)和工作軟環(huán)境；③業(yè)余時(shí)間多讀書(shū)、多運(yùn)動(dòng)，參加健康的文娛活動(dòng)，放空自我。6．（1）抱怨（2）報(bào)怨（1）豢養(yǎng)（2